文 / 北郭居士

12/3/2019 6:46:29 PM

到崂山白云洞景点游玩，下车走东路穿过雕龙嘴村，从陡峭的西山梯子石路攀登上山梁后，再经过那棵不知道生长了数百年或上千年的崂山原始树种红皮松，再多少下走一段来到山坳间的青松翠竹掩映处，然后经过一段不超过百米俗称“逍遥谷”的平缓处，就来到壁立石径东北侧的大仙山、二仙山两座峰峦脚下。在石径再次陡起，攀爬陡峭的梯子石台阶时，靠近台阶的山崖一侧，经常有一些不甚高大的岩石削面与人擦肩而过。其中有两块这样靠近路侧的岩石上，镌刻有“七级庄建文题”的诗文石刻，毫不显山露水地浅凿在稍微削平的岩面上。游人如果不是刻意注意路边景物，多数都会毫不留意擦肩而过。这两块石刻镌刻的字迹小作、浅显，镌刻后经过大自然多少年来风雨沧桑的洗礼，更是显得陈旧古朴，吸引不了多少人的注意。虽然就在梯子石侧的石壁上，但多数游客都是一走而过，留不下什么印象，也有少数对石刻历史情有独钟感兴趣的游客，看到这两块石刻会指指点点评头论足，但对石刻落款上的庄建文这个人，因为历代有关崂山石刻的诸多书籍，都查不到有关这个人物的介绍，也就对这两块石刻的人物来历淡然漠视过去了。
笔者2015年应崂山区三单位（崂山区党史研究室、崂山区史志办、崂山区档案局）主笔撰写《崂山抗战》一文，对崂山抗战遗迹进行实地调查采访时，到白云洞对青保在崂山的抗战石刻调研数次，山道上对这两块庄建文石刻擦肩而过许多次，感觉到不管人物大小，总会有些历史烟尘可挖，应该对此探个究竟。但一直有些杂乱事缠身，没能去做一些深入的调查考究。
2018年春天，手头又积攒了数幅华严寺的百年老照片，特放大打印后带着纸质图片，去华严寺做一古今比照。在华严寺大院古今对比拍照时，被寺庙和尚发现有参考价值，便引进监院室内，与监院释道光师父见了面。监院师父介绍今年华严寺将进行重大变动；一直由青岛文物局管辖的华严寺，于年内将退出管理权限与管理机构，管理权完全归属青岛佛教协会下属的华严寺僧众管理。自主管理后华严寺僧众将从王沙公路的砥柱石开始，至那罗延窟一路5里多山路旁，进行大规模的上千尊佛教塑像工程。并准备有关华严寺的佛教历史文化、华严寺的抗战历史遗迹，有关历史人物出一本书籍介绍。并且准备将老“华严路”两旁被凿除的石刻，按照已有的部分老照片恢复上石，监院师父希望我多提供一些这方面的资料。此举再次引起笔者对白云洞石刻的注意，遂于“五一”小长假期间，前去七级村采访有关庄建文的史料。
七级8个村在晚清至解放初期，一直是胶州在即墨的一块“飞地”，也叫“插花地”，是由于历史原因造成的。解放前这8个村庄的学生升学，都是到胶州去考，所以抗战时期青岛地区抗战名人丁德先、张渐九等人，其高学历都是从胶州考出去的。七级村曾经数度为镇、为公社驻地，　　
在东七级村，人民公社时期七级东南村大队所在地，打听到了半个多世纪前老人庄建文的确切住址，对几位知情爱好历史的的老人进行了采访，大概了解了庄建文的一些历史概况——
庄建文，字子环，东七级村人，大约生于晚清19世纪。七级村主要是张姓，庄姓极少，主要就是庄建文和他弟弟两家，刘家庄三村庄姓为大姓，他弟兄俩是搬到姥娘门上到的七级村。20世纪“三年困难时期”因饥饿去世。庄建文一子叫庄新鼎，庄建文死后去他去东北逃荒，后来死在了关东，如今七级已经没有了庄姓人家。庄建文年幼时家境殷实，读过私塾与新式学校，曾经当过私塾先生和新式小学教师。他懂得药理熟悉中医，在自己开过小药铺为人把脉看病。上世纪30年代时，庄建文不知怎么心血来潮非常厌世，据村民说大概与其老婆粗野不通事理有关，厌烦了尘世，遂进入崂山白云洞出家跟着道士修炼。他在白云洞当道士的时间，正是邹全阳道长主持白云洞道观最鼎盛时期。至于庄建文一介布衣，虽然腹中有些墨水，懂得诗词平仄韵律，会写得一些诗词曲赋，囊中并没有什么银子，能被势利眼认钱不认人的道家所收留，大约与邹道长的文化知识与交际广泛的处世涵养有关。其能在白云洞的辖域内路旁大石上留下两块石刻，当更与道长邹全阳的赏识有关。
在崂山一些比较著名的道教宫观，白云洞的石刻不是太多，不像华楼宫那样满山都是道士的顺口溜。白云洞大小石刻总数不超过三十块。现在游人看到在山门外左侧那几块被凿除的石刻，是抗日战争胜利后，当年崂山抗战的主官所题写。庄建文的这两块石刻，也可说是小人物在白云洞留下石刻的佼佼者。
庄建文的这两块石刻，在岩石平面的削平处理方面都极具简单；就是把石面简单清理一平后，将10厘米左右的诗文字体镌刻于石，与明代即墨著名进士蓝田的字体大小相仿。相比较而言，比蓝田的石刻规整些。该两块石刻落款为“民国二十五年四月”，公历是1936年的5月，“七七事变”的前一年。白云洞在1939年4月24日，发生了崂山抗战时期著名“白云洞惨案”，被扫荡崂山抗日游击队的日军惨杀道士和乡民共7人，抢走了道观收藏的珍贵文物一大宗，并放火焚毁白云洞的房屋，制造了骇人听闻的残杀平民出家人血案。据七级村民说；庄建文从崂山回来后，从来没提起过那场杀戮，大概是早于那场浩劫回到家乡。村人都知道庄建文回到村后，还是穿着一身道袍，有一次“辟谷”，修炼打坐不吃不喝四五天，差点没被饿死，至今给村民留下茶余饭后传说笑柄。
庄建文从崂山回家后在七级小学教过书，建国后开过小药铺给人看病，他儿子跟着他学医。土改时庄建文家有2亩8分地，成分不是很高，该期间因说过反动言论被村政权斗争过。据村民回忆说；当时庄建文小老头个子不高，秃顶大光头，白花花的长胡子，被揪斗时跪在地上，许多人上去拳打脚踢，他的一个学生（今年89岁，调查时在场）当时是村里的民兵，为了表现进步也上前对庄建文的头部施以暴打……
从几位知情老人的述说中可以看出，庄建文的晚年挺悲惨的，最后在冷漠与饥饿煎熬中默默死去……如今庄建文躯体早已经荡然归去，惟有白云洞留下的这两块石刻与青山白云和大海潮汐同在，印证庄建文曾经如大海升起的缥缈浮云，在短暂一生中曾经到白云洞驻留修炼过。对崂山白云洞的山海美景，也曾经感慨赞誉过。当今人心不古、都崇拜孔方兄的时代，游人来到白云洞看到洞窟残破的现状，再揣摩这两块诗刻的含义时，不知是否有人生短暂、过眼烟云的感慨！
　　
庄建文的两块石刻为：

登大仙山观海

名山初次临，天寂山境消尘心。
风催白浪千堆雪，日照苍溟万道金。
  七级庄建文题，民国二十五年四月。

　　

登二仙山观海赏月

上得名山是二仙，东洋一目在身前。
显明彼岸天拍接，堪寂高峰月乍圆。
  七级庄建文题，民国二十五年四月。
　　　　　

大仙山与二仙山两块石刻 2018年夏摄

2010年夏天，笔者到白云洞考察日军扫荡白云洞暴行时，曾戏作一首不合体例的词作《渔家傲·白云洞》，作为该拙文的结束语——

天梯高耸入云雾，
浪涌鸥鸣斜风雨。
我自蹒跚逍遥路①，
闻莺语；
玉兰芬芳花满树②！

青峰冰斗垂幽谷，
“白云为家”云歇处。
洞荒阁颓日酋恶③！
云休住，
托起全阳三山④去！

【注释】
①逍遥路，是大仙山、二仙山峭壁下的一小段平缓翠竹幽谷，其间崂山本地珍贵原始树赤松盘茕遮护着幽静小径，翠竹、灌木与藤萝植物掩映相辉成趣。路北侧树荫下有历代道士墓，俗称“逍遥谷”。庄建文的两块石刻，就在路北侧不显眼的两块岩石上。
②白云洞山门内“卧风窟”旁的那棵大玉兰树，为崂山现存年代最长、最大的一棵人工栽植花木，每年的4月开花，花期持续20多天。特别是农历大年时，花开满树非常壮观。
③恶，在这里念wù。
④全阳，白云洞道长邹全阳。1938春季日军扫荡崂山抗日游击队时，搜剿白云洞游击队兵工厂时被残杀。三山，传说渤海中的蓬莱、瀛洲、方丈三座仙岛。
 

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