文/文健
“翻脸不是人”应该是这件小小的陶塑宋元时代的名称。
“翻脸”这个词已被一般的辞书收录，它的意思相当于变脸、变颜、撕破脸皮等，一般是指对人的态度突然变坏。如《儿女英雄传》第七回：“如今被这穿月白的女子这等辱骂，有个不翻脸的吗？”然而“翻脸不是人”似乎还少见于我国目前的权威辞书，但它却是山东民间至今仍然通用的一个词组，它的意思是突然撕破脸皮，完全不再是原来的那个人。它和“翻脸不认人”的意思相近。
我们山东人至今仍常常称紧要关头“翻脸不是人”“翻脸不认人”的人为“小人”。
宋元陶塑“翻脸不是人”正面
虽然“翻脸不认人”一词少见于宋元以后的文字文献，但它却由这件陶塑保留了下来，所以我们可以这样说，陶塑《翻脸不是人》乃十分罕见的宋元图像文献——过去我们多囿于字面意思，老认为文献就是文字记录，其实文献泛指一种知识载体，它可以是录音，可以是录像，可以是图像，甚至可以是图形痕迹明显的单个象形字等等。这件陶塑示意清晰，非常明显：陶人把作为人的脸皮撕翻了过去，露出了一张狰狞的鬼脸来。人翻转脸皮露出了死人才会有的骷髅脸，这不就是翻脸不是人吗？骷髅是死人的特征。在宋代表现鬼则强调一张骷髅脸，是造型艺术的常例，如宋代画家李嵩的《骷髅幻戏图》就是例子。
宋元陶塑“翻脸不是人”左侧面
陶人衣裳和衣裳的穿法很有特征：是一件半袖对襟短衣，短衣揪起对襟的下角当胸系起。这种衣裳在宋代画家李公麟《免胄图》描写回鹘人甲骑和鼓吹一组中的武将身上见过，也在元至治刻本《全相五种平话》插图中军士身上见过。这本应是一种罩在甲胄外的军用短衣，但它也不妨碍民间穿着，如山西右玉保宁寺藏水陆画上描写百工的场面里就出现过。为此我们把陶人的制作年代定在了元代以前，大体在宋代。
宋元陶塑“翻脸不是人”右侧面
陶人下身穿宽大的裤子，裤子的两只裤腿上提，被系扎在了腰带里了，在南宋人程汲之作的《便桥会盟图》之耍马术的胡人身上，能看到这种穿着的刻画，它是一种为行动方便而刻意的穿着，似乎有意区别于挽裤腿和在裤腿上加缚带。陶人赤足光腿，所以将裤子这样穿着。
陶人手腕、脚腕上均戴着腕饰，对照宋代画家陈宗训的《秋庭婴戏图》等，知道这是宋元时代中国儿童的装饰。所以赤足光腿并这般穿着裤子，也许是婉言述说他处世的水平，仅仅与玩水弄泥的孩子相似。小孩和大人接触的生活层面自然相差很大，同一事物喜怒哀乐的触发点并不一致，往往大人认为很不值得动真翻脸的事与时，小孩却翻脸了；而人称小孩又为“小人”，又正是与世上“君子”概念相对的低鄙之人的通称。所以这个拟形小孩的人、小人，就成了那个时代“翻脸不是人”一词的最好、最典型的图像载体。
“翻脸不是人”凝聚着一种影响当时及后来社会的概念，是典型的图像文献之作，而且也是目前少有的艺术品。
鉴于以上理由，我们认为“翻脸不是人”属于级别很高的古代艺术品。
宋元陶塑“翻脸不是人”背面
本文在《企业界》总258期第91页《宋元陶塑〈翻脸不是人〉欣赏》用作者本名发表过