文 / 李功

12/17/2019 10:03:16 PM

李泽厚是当代中国最杰出的哲学家；易中天是目前中国最耀眼的文化明星。二人的对话，不胫而走，传遍学界。但李泽厚先生在这次谈话中有个说法，却让人不能信服。
他说西方文化里的天赋人权在理论上是错误的，并进一步解释说：人权是随着工业化中人际关系的变化而出现的思想。在原始社会、古希腊时代、封建社会都没有人权这个思想。
李泽厚说天赋人权在理论上是错误的，是源于他是历史主义者，历史主义讲究凡事都有“历史”渊源。所以他说人权是历史发展到资本主义阶段的产物。人权加上天赋这个前置词，便有了非历史主义的先验论意味。李泽厚不承认人权是先验的。他认为人权是历史处于一定历史时期才有的一个思想概念。先验论是唯心主义，李泽厚是唯物主义，所以李泽厚认为天赋人权在理论上是错误的。
毫无疑问，李泽厚反对先验论。但你可以不承认先验论，却无法不承认以下事实：
1.以“科学、民主宪政、文化多元、公民意识、自由主义理念”等为核心价值观的人类现代文明，是基督教文化世界创造的。但基督教是一种先验论文化，这是大家都知道的常识。
2.科学是现代文明的柱石之一。而发现科学定律的那些科学家，几乎都是基督教徒。像开启了人类思想解放、带动了科学革命的哥白尼，是虔诚的天主教徒，并主持着波兰的一座有名的大教堂。
像在人类科学史上树立起数座丰碑的牛顿，也是基督教徒，他对万有引力的最终解释——万有引力是从哪里来的？——上帝是第一推动力。
像发现了相对论的爱因斯坦，年轻时不是基督教徒，最终还是皈依了基督教。他说“越深入地了解宇宙，越为宇宙的美妙、有序、和谐而惊叹！越感到上帝的无处不在”。
说基督教创造、并发展了科学很多人不一定同意，但辉煌的人类科学史，却基本上是由信仰基督教的科学家谱写的。毋宁说这些科学家都是先验论者。历史主义不承认先验论，但历史主义却不得不承认：科学史册上记载的那些有贡献的科学家，大都是信仰先验论者的名字。
说了半天，是想彰显这样一个问题：李泽厚宗奉的历史主义在一定的有限范围内是有道理的，但超出这个有限范围，历史主义的每一步都是荒谬的。至于以历史主义为价值判断的终极标准，则更是不成立的——这是李泽厚学术思想的致命弱点所在。
实质上，人权不是李泽厚说的历史现象，而是人类与生俱来的“人之所以为人”的固有天性品质在社会上的积极回应。
例如人权的核心内容之一，思想（人是一根会思想的芦苇）的权利。思想本来是人与生俱来的一种能力，即人天生就有判断的能力、决断的能力。最早发现人的这种能力的，是公元五世纪古罗马时的奥古斯丁。奥古斯丁在其代表作《论自由意志》中将这种思想能力概括并谓之曰：自由意志——这是人类文化史上第一次以理论的形式表述了人的这一天性能力。
奥古斯丁认为，自由意志是上帝赋予人的一种秉性。这种秉性是人区别于万物的最根本的特征。奥古斯丁的自由意志思想，不仅仅创造性地诠释了圣经——是基督教文化史上的一个划时代贡献；也为欧洲文明的摇篮——古希腊雅典阿波罗神殿上的那个永恒的箴言——“认识你自己”，做出了开辟人类前进方向的贡献——所以这样说，是因为：
西方近代以来的全部哲学都是以自由主义为灵魂的，而奥古斯丁的自由意志思想，则是自由主义的真正滥觞。
然而人的自由意志在实际生活中，却并非总是都能得到体现，特别是专制主义统治，无一例外地推行思想禁锢政策，从而扼杀了自由意志的实践可能。于是反对思想禁锢、保护思想自由，便成了人权的核心内容之一。
正是在上述意义上说，当人的诸项权利被旗帜鲜明地做为近现代政治文明的基本原则之一时，“人之所以为人的”那些基本品质终于以人权的崇高名义得到了最有效的保障。然而，由于专制主义是人类历史上存在时间最长的政治制度。而专制主义制度又是以扼杀人的思想自由为能事的。所以现代文明社会推崇的人权所涵有的那些伟大意义，实际上是人类经过了漫长的历史时期、与专制统治的不懈斗争，才在现代政治制度的大厦上光辉灿烂起来的。了解人类思想史的人都会看到，人权观念的成熟并成为现代文明社会不可动摇的思想基础，历经两千多年的时间：
从苏格拉底的那句惊世骇俗的“认识你自己”的问世，到奥古斯丁发现人有自由意志，前后经过了一千多年的时间。
从奥古斯丁提出自由意志，到十四世纪意大利人彼特拉克在古希腊历史文化的启发下，毅然地喊出“我要过凡人的幸福！”引发了波澜壮阔的文艺复兴运动。又经过了八百多年。
众所周知，作为人类思想解放运动的文艺复兴，持续了三百多年的时间！而其间的宗教改革，则是欧洲人冲破了思想解放的最后堡垒——教会，使欧洲人终于在随之而来的启蒙运动中完成了一项人类的历史使命——“人之所以为人的”那些最基本的品质，都在人权这个最伟大的理念中得到了充分的体现。现代政治文明的全部意义，都是为了保障人权这面旗帜永远飘扬！
很多人提到，人权是由荷兰的格劳休斯和斯宾诺莎、英国的霍布斯和洛克、法国的卢梭与伏尔泰等——近现代思想家，围绕“自然权利”做出的“前仆后继”的思想贡献。
实际上，人权思想的成熟，经历了漫长的孕育萌芽时期。像公元前的苏格拉底、公元后的奥古斯丁、文艺复兴运动、宗教改革、启蒙运动等，都是促进其漫长的孕育期走向成熟的不可或缺！十七——十八世纪思想界出现的“自然权利”，不过是其瓜熟蒂落的分娩之代名词罢了。
谈到这里，读者不难发现，李泽厚说的人权是工业化后新的生产关系的产物是不存在的——人类为了“认识你自己”，经历了两千多年的心智启蒙——为了自身的权利与专制主义统治进行了两千多年的斗争！人权不是什么历史现象，人权是人与生俱来的天赋人权！
 

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