文 / 孙基亮
1/2/2020 11:38:33 PM
陈绣章 作者摄于2013年5月1日
陈绣章是谁？
她与我家是三代世交，老邻居，陈簠斋五世孙女，今年101岁。陈簠斋，名介祺（1813-1884），山东潍县人，1813年生，父陈官俊是清嘉庆十三年（1808年）进士，历任工部、礼部、吏部尚书和协办大学士等要职。陈簠斋青年时期随父生活在北京，十九岁即以“诗文名都下”。道光十五年（1835）考中举人，道光二十五年（1845）又考中进士，授翰林院编修、国史馆协修等，居官近十年。咸丰四年（1854）母亲在潍县病故，借母丧归里，决心不再复出，并作诗抒情：“热闹场中良友少，巧机关内祸根蟠”。收藏青铜器、印玺、陶器、造像等古文物，所藏毛公鼎最为有名。著有《十钟山房印举》《吉金文释》等。善拓墨，著有《传古别录》。
陈簠斋收藏的毛公鼎，目前陈列在台北故宫博物院。
这是六年前的一次采访……
以下，以她谈话为线索，参考文献编辑，关于她高祖陈介祺的短文。
1.陈簠斋的儿子不懂金石
陈簠斋1833年20岁，与刑部主事、诸城李璋煜之女成婚，得长子陈厚钟，身体羸弱，常年有病，38岁病逝。1854年，陈簠斋42岁，从北京辞官回潍，长子20岁，可病怏怏的身体，没能参与继承其父的金石研究。陈簠斋的二儿子，从小游手好闲，不受父亲喜爱，不屑见他，见了就骂，因此，他的两个儿子都不打听陈簠斋的研究事业，也不了解什么金石。
陈簠斋从1854年归乡到1884年归天，在潍县长达三十年的金石研究过程中，没能指望自己的两个儿子在金石研究方面有所继承，甚至连家业的管理也不放心交给他们。陈簠斋正房李氏夫人的两个儿子，即长支陈厚钟、二支陈厚滋，都在陈府内不得重用。
在学术研究方面，倒是对他的女婿吴式芬之子吴重熹寄予厚望，这是题外话。
2.陈簠斋的孙子比儿子大30岁
1872年，陈簠斋59岁，妻子李夫人和长子厚钟（其时38岁）相继病逝，长孙陈祜曾18岁。直到1881年陈簠斋68岁又娶了两位姨太太，实际上是伺候陈簠斋的丫鬟，亦即高老姨太太和宗老姨太太。高老姨太太生一女孩，宗老姨太太生的两个儿子，就是潍县有名的阔少十三爷陈厚宗和十五爷陈厚达。陈簠斋三年后即1884年在姨太太伺候之下，以71岁去世。那时，陈簠斋孙子陈祜曾比陈簠斋的儿子十三爷陈厚宗大30岁。
陈绣章的祖父陈祜曾要叫比他小将近20岁的十三爷陈厚宗为叔叔，简直无法想象。陈簠斋的儿子要叫他的孙子为侄子，也就是说年龄大的要叫年龄小的为叔叔。而且陈绣章1926年7岁离开潍县前的时候，还见过宗老姨太太，那时离高祖陈簠斋去世已经40多年，宗老姨太太可是高祖陈簠斋的夫人，这种现象只有在那种大家庭里才会出现。
3.长孙陈祜曾执掌陈府大权
陈簠斋对两个儿子不待见，却对长孙陈祜曾（即陈绣章的祖父）情有独钟，下大力气着意培养成人。他让陈祜曾一直陪侍在身旁，无论赋诗答词、礼仪学问、历史金石、做人道德都悉心教导。
1884年陈簠斋去世，终年71岁。其时，他的长孙陈祜曾已30岁，儿子陈厚宗却只有3岁。
陈祜曾不辜负爷爷的厚望，承担起执掌陈家这座大府邸运转的重任，他在陈家的权威和权力极大，他的话没有敢不听从的，也没有敢和他悖逆的，大事小事都要听他的，成为陳府的掌权者和顶梁柱。同时，不仅在陳府府邸内部，陈祜曾在县城也是威望极高的社会贤达，潍县绅士开会也由陈祜曾掌控。
陈祜曾要上对祖母辈的二位老姨太太，还要面对婶子们，更要面对比他年龄小的叔叔辈的娇惯孩子十三爷，执掌这么大的家业绝非轻而易举。
4.陈簠斋巨藏
陈簠斋父亲陈官俊官至清朝的吏部尚书，家中生活富有优裕，所以1854年42岁能敢于倾千两黄金购买西周青铜器“毛公鼎”。之后辞官返乡潍县，直到1884年71岁整整三十年间，陈簠斋潜心于收藏古物，收藏了大量秦汉古印，多达9000多方，故称其斋为“万印楼”，所藏古印多有绝世珍品。另外，还收藏了珍贵的青铜器、印玺、封泥、陶文、铜镜、碑碣、古砖、瓦当、造像、书画等，不啻是规模宏大的私人博物馆。“陈大花翎”的名声响彻潍县，威震大江南北。
5.分家就是分财产
数量这么浩瀚的藏品也就是巨大的财富，有些还是无价之宝。面对这么巨大的家产家业，要想公平分家，那可是一项艰巨的任务。分家势在必行，这在陈家是划时代的大事，陈绣章的祖父陈祜曾担任起这个重担，可能“陈大花翎”此前有遗嘱，×年（这个年份很重要，起码是1884年之后）决定要分家。陈祜曾主持分家，平均分三份，长支一份，二支一份，三支一份。分家结果，长支陈厚钟，就是陈绣章的老爷爷分得“万印”，老爷爷已去世，由爷爷陈祜曾所得。二支就是陈绣章二老爷爷，有三个儿子，家产由他的三个儿子所得，二老爷爷的三个儿子分别是二爷爷陈郂，号陈笑笙，分得“毛公鼎”，成为最显赫的国宝“毛公鼎”的所有者；三爷爷陈阳，分得“曾柏利簠”（取其音）；四爷爷陈裪分得“四耳对”。三支就是陈十三爷、十五爷弟兄俩照着一支分的，分得“十钟”，就是十个青铜器编钟，古代青铜乐器。十三爷是陈绣章的四代叔祖，陈绣章说起这位叔祖，一脸遗憾，他于民国十八年（1928年）去世。
陈祜曾于52岁去世后，他的五个儿子又再一次分家产。陈文会、陈文徵、陈文郁（陈育丞）、陈文×、陈文×（陈秉忱），将万印楼的藏品一分五份。
6.毛公鼎的下落
那么，分家之后“毛公鼎”归了陈郂，陈郂为什么要出卖？究竟为什么要卖出去呢？哪年卖的？卖给谁了？具体卖给新主，有什么细节？在陳府会有什么反应呢？几十年的老宝贝就要离家出走，陳府的人不会议论吗？陈祜曾对此没意见吗？为什么会从潍县陈家流落到外，辗转回归国家博物馆，最后保存在台北博物院呢？这一系列问题，引起我浓厚的兴趣，只得再去请教陈绣章了。
陈绣章这样解释：自从她二爷爷分得“毛公鼎”之后，引起各方关注，各方面几乎要包围了陈家。潍县银元局也积极斡旋，参与毛公鼎的争夺。银元局可能是设计，以封官许愿引诱陈郂，许愿如果卖出毛公鼎，将会委以重任，可以当银元局局长，好诱惑人的借口。在重赏之下必有勇夫，陈郂做出了卖的决定。
按照陈绣章的说法，在议论纷纷传言四起的气氛中，毛公鼎要出售的风声很快传出去。最后毛公鼎卖给了北京的什么人，卖了4万两银子。据说陈裪的“四耳对”卖了1万2千元。三爷爷分的曾柏利簠（音）一直珍藏，即便有人催要，谎称说结婚的时候就不知道这个东西，始终没有出卖。而四九年后却被让捐献，自己保存的宝物就这样没了踪影。“毛公鼎”要从潍县启运到北京，也是件煞费苦心的事，光是这个运输就让人担心。要走十几天的路程，那时到北京只有乘坐牲口拉的“轿车”，路上有些驿站或小旅馆，有保镖、押车的、搬运的，路途遥远不说，路上时常会遇劫匪，为了掩人耳目便伪装起来，特意用黄泥涂抹毛公鼎，等于包裹在黄泥中，装在一个大麻袋里，由一个壮汉背在身后，悄悄溜进北京城里，送到东交民巷，保存在银行里。当时日本方面也想购买毛公鼎，但最终没有落到日本人手里。
毛公鼎从1854年由山西出土归入陈簠斋之手，在陳府府邸保存30多年后，踏上流浪之途，多次转手。最后由上海巨商陈某购得，捐赠给北平故宫博物院，1949年由国民政府运到台湾，现藏于台北故宫博物院。这段历史大家就比较清楚了。
2013.5.1，于二松堂