文 / 陈瑶本
1/4/2020 12:10:42 PM
人们习惯把老年比作夕阳。如果一个老年人能孜孜不倦用他大半生积累起来的知识、经验、技术、专长继续为社会做贡献，那无疑是夕阳用他的余辉在天空渲染出最绚丽的风景。而对于老年人来说，这叫做“老有所为”。
查遍各种字典，阅读各类资料，何谓老？有的说：年纪大，有的说：年岁大。但是没有一本书能给“老”做出具体的年龄界定。
唐代诗人杜甫（712—770）在唐肃宗至德二年（757）写了一首诗叫做《春望》的诗，最后两句是：“白首搔更短，浑欲不胜簪。”这一年杜甫45岁，居然自觉老得白发都“不胜簪”了。北宋的欧阳修（1007—1072）于庆历四年（1046）写了一篇《醉翁亭记》，此时欧阳修39岁，却已经“苍颜白发”，自称“醉翁”。北宋苏轼（1037—1102）于神宗熙宁八年（1075）写的一首词《江城子》，首句是“老夫聊发少年狂”。这一年苏轼才38岁，已自称“老夫”了。我年少时，谁活到50岁，大家就公认他是老人了。可见过去的人寿命短，老得早。现在我国实行的退休年龄一般是男性60岁，女性55或50岁，是世界上较早的退休年龄（随着寿命的延长，我国也将延迟退休年龄）。在我国，60岁以上的人被称为老人，似乎已是不成文的规定。而在国外，各国规定的退休年龄多高于60岁。例如美国、加拿大和一些西方国家的退休年龄是65岁，并且还在酝酿延迟退休年龄。他们的经验值得我们借鉴。
随着医学的进步，生活的改善，人的寿命越来越长，对“老”的年龄界定也应该不断向高龄推进。也就是说，现代人寿命长了，老得晚了，六七十岁照样生机勃勃，精力旺盛，照样可以为社会做贡献。这是“老有所为”的可行性。
有人说：60岁的人进入了人生的第二个春天；我认为：年满60岁的人应该是进入了人生的秋季。男人不再英姿飒爽、倜傥风流；女人不再明眸皓齿、妩媚动人。在体质上，不如年轻人健壮了；在精力上，不如年轻人旺盛了。但是，经过几十年的风风雨雨，摔摔打打，60岁的人知识积累更深厚了，工作的经验更丰富了；像自然界的秋天一样，60岁的人更成熟了。孔子说：“五十而知天命。”萧伯纳说：“60岁以后才是真正的人生。”卢梭说：“青年时期是长才智的时期，老年期才是运用才智的时期。”他又说：“伟大事业的完成并非靠体力，而是靠成熟的智慧，而成熟的智慧恰恰是老年人最富有的。”老年人用一生的拼搏换来的知识储备和经验积累都处在巅峰期，是一笔最为宝贵的精神财富。
自然界的秋天是硕果累累的季节，而一个人的秋季又何尝不是如此？1987—1989年三届诺贝尔奖得主的平均年龄，分别为：物理学奖，60岁；化学奖，55.7岁；医学奖，61.6岁；文学奖，65.7岁；经济学奖，73.3岁。全体平均年龄为63.26岁。正如老子所说：“大器晚成”。我们再看：像歌德的《浮士德》、巴金的《随想录》、马寅初的《入口论》、达·芬奇的《蒙娜丽莎》等等，这些皇皇巨著、艺术精品，都是老年人的创作，是秋季的硕果。 以上事实充分说明，人类的智力高峰恰恰是在60岁以后，此时的他或她，凭借已经成熟的心智，让自己的生命进入一个蓬勃的自由发挥期。人生的秋季和自然界的秋季一样，都是收获的季节。这是“老有所为”的优越性。
20世纪70年代中期，我国开始实行计划生育。20多年来，独生子女家庭越来越多，社会的年龄结构发生了很大的变化，中、青年人口的比例逐年下降，老龄化的趋势发展迅猛。拿一个家庭为例。一对夫妇生了一个孩子，夫妇二人各有一对父母，这就有7个人。再往上，可能还有这对夫妇的祖父母和外祖父母（人们的寿命延长了，这种可能性很大），这就是15个人了。如果全家的生计只靠这一对夫妻负担，能行吗？有人说：老年人有养老金，不用子女负担。错！广大农村的老年人，几个人有养老金（城市居民也不是都有养老金）？大多数还是靠养儿防老。退一万步说，即便全国的老年人都有养老金，可是整个社会中，生产者（创造社会财富的人）只占总人口的2／7—2／15，这样的局面还能维持下去吗?我们的生产力还没有发达到足以应付这种局面的水平吧！因此，老年人应该参加一些社会活动，弥补社会财富（当然是指物质财富和精神财富两个方面）生产者的不足。
根据中国的人口统计，我国人口的老龄化进程在不断加快，劳动年龄人口逐年下降，有朝一日，人们不是就业难，找不到工作，而是有很多岗位空置需要有人去干，却找不到人。这是“老有所为”的必要性。
“老有所为”，在时间上，老年人不一定要像青年人一样定点上班，每天工作8小时；他们可以实行弹性时间工作制，闲时多干，忙时少干或不干。工作内容方面，可以根据自己的爱好和特长，自由选择，自行安排，这样更有利于发挥余热。据有关媒体介绍，威海市举办了38位离退休老人余热生辉先进事迹展览。展览会介绍道：这些老人离退休后，不甘寂寞，勇于奉献。他们中有的辛勤笔耕，撰文宣传党的方针政策，教育群众；有的耐心调解民事纠纷，维护居民家庭和睦，邻里团结；有的组织文化演出，活跃城乡文化生活；有的自费办图书室，普及科学文化知识；有的无偿行医，悬壶济世；有的挥毫作画、插图，为少儿小报呕心沥血；有的义务收发书信报刊，为居民沟通联系、传递信息；有的担任校外辅导员，向学生进行再教育；有的绿化荒山荒滩，涵养广袤乡土；有的兴办企业、工厂，创造社会财富；有的修史写志，惠及后人……老人的工作可根据老人的身体条件和专业特长、兴趣爱好，在时间上和工作内容上扬长避短、灵活安排。这是“老有所为”的灵活性。
“老有所为”还有“副产品”。请看谢觉哉的一段话：“快乐是从艰苦中来的，只有经过劳作，经过奋斗得来的快乐，才是真正的快乐。不可能有天上掉下一个快乐来给你享受。而快乐常常不是要等到艰苦之后，而是即在艰苦之中。”真是至理名言。我有一个老亲住在山区，年纪大了，还坚持天天劳动。我说：“大叔，87岁了，别干了，歇歇吧！”他搓着一双长满老茧的大手，嘿嘿地笑着，露出雪白的牙齿：“闲着难受，闲着难受。”说着，又拿起水桶迈着稳健的步子去井上打水浇树去了。当你感到自己的工作有意义，就会产生成就感和自尊，而成就感和自尊，会给你带来快乐。看来，一生勤劳的大叔在劳动中找到了成就感和自尊，同时收获了快乐，也得到了健康和长寿。爱迪生说：“我的人生哲学是工作，并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。”看来，老年的爱迪生也在“为人类造福”的工作中找到了快乐。
“老有所为”，要工作，要劳动，可以解决“闲着难受”的问题，充实了老年人的生活内容；给这个喧哗的人世奉献出自己点点滴滴的力量，是老年人获得欢乐的源泉。这不就是“老有所乐”吗？“老有所为”为社会创造了财富，自己也增加了收入，保证了“老有所养”。“老有所为”须要学习新知识，研究新问题，又促进了“老有所学”。
“老有所为”带动了“老有所乐”“老有所养”和“老有所学”，这是“老有所为”的辐射性。
通过以上分析，我们看到，“老有所为”有它的可行性、优越性、必要性、灵活性和辐射性，真是好处多多，值得提倡，值得推广。社会已经进入老龄化阶段，“老有所为”更应当引起全社会的重视。
当然，对于某些体弱多病的老年人，应当从实际出发，量力而行。该休则休，该养则养，有了疾病，该治则治，不能一概而论。
衡量一个人的价值大小，在于他对社会奉献的多少；衡量一个人的品质高低，在于他对奉献社会的态度。一个人到了晚年，仍能孜孜不倦地为社会创造财富（不管是物质的还是精神的）——老有所为，其人格必将在奉献社会中得到升华。
特别声明：本论文丝毫没有贬低中、青年人的意思。中、青年人有他们的年龄优势，只是本论文无缘涉及。
2001年9月