文 / 学周
2019-03-23
历史上很多帝王将相生前风光无限，在史书上却没留下让人惦记的痕迹，而有些人青史留名轻易得有些莫名其妙，比如黄四娘。黄四娘何许人也？怎么就能青史留名？这完全是拜诗圣杜甫所赐。苏轼在《书子美黄四娘诗》写道：
子美诗云：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”此诗虽不甚佳，可以见子美清狂野逸之态，故仆喜书之。昔齐鲁有大臣，史失其名，黄四娘独何人哉，而托此诗以不朽，可以使览者一笑。
话说上元元年（760），杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》。其六便写到了黄四娘：
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
自从黄四娘走进杜甫的诗中，关于她的形象一直都在猜测中，苏轼有一首作于海南儋州的诗，在引言中写道：“正月二十六日，偶与数客野步嘉佑僧舍东南野人家，杂花盛开，扣门求观。主人林氏媪出应，白发青裙，少寡，独居三十年矣。感叹之余，作诗记之。”诗如下：
缥蔕缃枝出绛房，绿阴青子送春忙。
涓涓泣露紫含笑，焰焰烧空红佛桑。
落日孤烟知客恨，短篱破屋为谁香。
主人白发青裙袂，子美诗中黄四娘。
尾联“主人白发青裙袂，子美诗中黄四娘”一定受到杜甫的影响。可见，在苏轼的想象中，杜甫笔下的黄四娘是个农村老妇人。
而元代杂剧作家乔吉笔下的黄四娘摇身一变成了酒家老板娘了，他的【折桂令】《黄四娘沽酒当垆》是这样的写的：
黄四娘沽酒当垆，一片青旗，一曲骊珠。
滴露和云，添花补柳，梳洗工夫。
无半点闲愁去处，问三生醉梦何如？
笑倩谁扶，又被春纤，搅住吟须。
浦起龙《读杜心解》中则认为“黄四娘”自是妓人。浦起龙所说的妓人，当然不完全同于今天的性工作者“妓女”，而是包括音乐歌舞杂技之类的表演者，类似今天的演艺界人士。而杜甫研究专家萧涤非先生强调“娘子乃唐时妇女的美称”，意思是，黄四娘是有一定身份的女子。也有人根据诗意，称黄四娘为杜甫邻家女子。
种种说法，相差甚远。而学者丁启阵则另有看法，他认为黄四娘乃是花禅，即早年曾经沦落风尘、后来遁入空门的女子。据丁先生考证，唐代有称尼姑为“娘”的，例如玄宗为了将儿媳妇转变为自己的妃子，让杨贵妃短暂出家为尼，宫中呼为“娘子”。加上《江畔独步寻花七绝句》其五“黄师塔前江水东”云云，黄师塔即僧人埋葬处，可知黄四娘居住之处接近佛寺。因此，黄四娘很有可能是尼姑。他拿稍晚于杜甫的唐代名妓薛涛，居住处在万里桥边，跟杜甫草堂距离不远做旁证，认为，杜甫家附近有可能有片地方，有条街巷，曾经是风尘女子喜居之地。黄四娘是花禅，亦庄亦谐，杜甫才可以用“竹枝词”变调、以“癫狂”心态游逛她的花园。
在唐朝，文人士大夫跟才女尼姑交往，打情骂俏，屡见载籍，显然是当时社会习俗所允许的。比如，如王维跟长安崇通寺尼姑有交情，白居易写过《龙华寺主家小尼》，张祜吟过《惠尼童子》，刘长卿更是乐于同尼姑、道姑交往，他不但与女道士李季兰共成雅谑，女道士李季兰因刘长卿患疝气病，嘲以：山气日夕佳。刘长卿亦以陶渊明诗句作答：众鸟欣有托。还曾对一位妙龄尼姑“云房寂寂”，想入非非、垂涎欲滴。有可能，文人士大夫跟花禅往来、谈笑，在唐朝乃是一件风雅之事。
回归到诗歌本身，正如浦起龙所说的，“流连戏蝶”“自在娇莺”，适合映射妓人，不能用于衬托良家妇女。猜她是花禅是有道理的。“黄四娘”年龄未必有多大，应该是二十岁上下的妙龄女子，而不是苏轼想象中的老大妈。