文 / 北郭居士

1/28/2020 10:40:21 AM

卫礼贤（Richard Wilhelm,1873-1930）原名理查德·威廉，德国人，来中国后起名卫礼贤。他以一名传教士的身分来到青岛，开始了他的二十五年中国生活。卫礼贤学识渊博，交际广泛，后来成为著名的汉学家。卫礼贤在中国期间主要在青岛办教育，先后成立了礼贤书院（中学）和青岛最高学府德华大学。由於卫礼贤专为中国人开办的学校成绩突出，受到清王朝的重视，两任山东巡抚周馥和杨士骧到青岛巡查时，都到他开办的学校视察，对办学效果非常满意，卫礼贤被清廷授予四品名誉官衔。
1899年5月，卫礼贤从上海来到刚开辟不久为德国租借地的青岛。为了尽快了解青岛当地的城乡风情，大约在七八月份，他听从即墨籍仆人兼向导的建议，在当时青岛至即墨还沒有公路的背景下，两人租赁了马匹开始即墨旅遊。对於卫礼贤的第一次骑马出遊就到九十里地以外的即墨，卫礼贤的德国朋友建议他不要涉险，因为在1898年一月刚发生了即墨城人李象风杀死德国士兵事件。但是卫礼贤还是听从了他仆人的建议。決定信赖並跟随这位老家即墨的向导，骑马穿越古老华夏的乡村大地，到即墨古城去一路了解诸多中国乡情。

卫礼贤后来在撰写的中国心灵一书中，对这一次青岛至即墨的远行旅遊，他用妙趣橫生又极度夸张，诗歌一样清新的文笔，描写了由青岛到即墨所看到的乡村风情和北方的夜晚。

地平线上村庄相连，全都被又高又密的树木包围着。青岛地区的房屋都是花岗岩建造。这些石头极易加工，一个人垒堵牆绰绰有余，地面系干打垒而成。门闩也是木制，窗櫺糊纸，夏季逐渐撕去，以利通风，冬季来临之际重糊。房屋前牆一般用草和泥土为皮，里面三间互相贯通。院子以牆环绕，形成一个打穀场，穀物用连枷脫皮，用簸箕吹糠。院子一边是牛圈，这是一种小型的微红色牲畜，不产奶，也不杀了吃肉，只帮人干农活。另外还有几匹小驴，不甚听话，但並不愚蠢，大姑娘小媳妇磨穀之时，这毛驴就蒙了眼，转圈拉磨。院子另一角是豬圈，皱巴巴的几只黑毛豬挤在食槽边爭食，食槽里尽是残羹剩水。一只卷尾杂种狗朝着路人狂吠，如果你看着不像坏人，自有人投石於牠，让牠闭嘴。母鸡咯咯咯叫着，到处刨食吃。村里的池塘浮着几只鹅，其黃色喙部有一奇怪隆起。貓为数不多，甚至可以说较为罕见。孩子们在院门口玩耍，小男孩在夏天通常全身赤裸，小女孩则穿条小红裤子。农村妇女穿裤，到城市才着裙。她们的衣物由棉布制成，通常染成靛蓝色，或者天蓝色，这和黃土绿地构成中国农村景观的主旋律。男子也穿着类似的织染衣物，要么是浅蓝色，要么是深蓝色，而姑娘和媳妇不论穿什么颜色的衣服都显得光彩照人…
晚间，姑娘媳妇们坐在院子的门洞里说笑閒谈，老年人则聚在他们的保护神—关帝的小庙里，或是大树下，抽着旱煙袋，谈论村中事务或天下大事，对此他们常常有自己的一套观点。

卫礼贤当年从青岛前海沿儿今市南区一带来即墨走的路，大概是沿着胶州湾东海岸的火车站，大港，沧口，板桥坊，楼山，南曲，流亭，杨埠寨，北曲，仲村，庙头至即墨城一线的古大道。他是下午出发的，晚上在胶澳租界和即墨的接壤处（白沙河）一个检查站住宿后，第二天早晨继续向着即墨进发，书中写道：

在早晨的涼爽空气里，我们走上了去即墨的大路，路上驴车络绎不绝。我们很快就看见了即墨城的石头城牆（应该是砖牆）。城牆，城门和护城河是每一个中国地方城镇的独特标誌。今天这些玩意儿显得有些多余，但一旦盜贼蜂起，这东西就非常有用了。在即墨城前方，一条河露出了沙质河床（即墨城人俗称的南河，今为墨水河，由青岛来即墨城的古大道在河南崖至窯头口子之间，卫礼贤来即墨的时候河上还沒有桥），河这边的郊区有供行人打尖的小店。我们在一家小店前停下来，马卸了鞍子在院中吃草，我被引进中堂，随即有人奉上一杯茶来。对这种中国小店可不能心存幻想，屋子被煙熏得漆黑，桌椅都很原始，內室支了一块木板，如果你带了被褥倒是可以攤开。一盏让人想起庞贝古风的油灯矗立在牆壁的神龛里，牆上到处是以前的客人留下的字跡和图画。角落里常有陈旧的中国圣人的画像，虔敬的路人可以在这里祷告。我的仆人一转身就不见了，一会儿，院子的一角燃起啪啪作响的火苗，他回来的时候甚是得意，带着一盘燉鸡，三个煮鸡蛋，一丁点儿卷心菜。我们吃了简朴的一餐，用的是中国筷子，我走的时候沒带刀叉。
下午遊览了一下城区，穿过一个拱门进入街市，有钱有势人家的院门前有两根高高的红色旗杆，院落重重，一直神秘地伸展到后方，但花丛树木依然隐约可见。今日恰好逢集，该地是五日一集，街道上挤满了人群，驮满货物的毛驴，吱吱作响的独轮车，肩扛扁担的人们，还有一群豬，都在平靜地向前移动。一辆双轮马车夹杂其间，沒有警察协助，但在人们的相互忍耐和间或的戏谑中，一切都在平和地进行着。极端混乱中交通的有条不紊是中国文明水准的一个标誌，新来者往往对此感到震惊。沒有什么是禁止的，这里你几乎可以做任何事，所有的一切都以平靜有序的方式进行。
我这个外国人的出现理所当然地引起了一些骚动，外国人在这个地方还是罕见之物。听说当地的清朝地方官身体不舒服，我就很幸运的躲过了拜见（当时即墨知县是许涵敬）。
　　

摄於1898年一月的即墨城西阁里大街与西阁楼上的观音庙

当年卫礼贤将马栓放在河南的客栈，随着河南街的仆人在即墨大集的拥挤人群中进城，就是走的这条街道。
遊历完即墨城和西关商业街与沙河滩大集后，玩儿累了的卫礼贤沒有马上折回青岛，他在河南大集附近的“鸡毛小店”里住了一宿。他写道：

一大群小孩儿围着我，我用纸剪出小人儿跟他们玩，孩子的父母在他们后面或蹲或坐，他们靜靜地抽着旱煙袋，对我所来自的遙远国度问这问那。世界上沒有哪个国家的小孩像中国小孩一样，被允许如此自然地发展，沒有束缚，而又得到如此之多的关照和疼爱。人们对这种自由自在的教育方式讚誉有加，说不受束缚长大的孩子最终会成为有用並且高尚的人。通过孩子我很快和他们的长辈拉上了关系，我们进行了非常愉快的交谈，尽管我对他们的语言所知不多。

卫礼贤的身上有欧洲日耳曼民族的严谨，刻板，也有着超乎他本民族的幽默，生动和细致入微。“鸡毛小店”的一夜，他为我们留下了既诙谐生动，又充满即墨当地民生色彩的一幅自然画卷，当然，还有“某些浪漫而感人的因素”——

×这天晚上我一眼未合。先是无数的蚊子在空中飞舞，嗡嗡之声如同尖厉的小号。用煙熏了一通后，有一部分从门窗出去了，卻剩下足夠多不怕煙熏的，更可恶的家伙。马在院子里烦躁不安，多愁善感的驴子则用长嚎表达她们的爱情，那声音里似乎包含了世界上的全部苦难。而且一旦一头开始叫，其他同伴立刻就会跟着悲鸣。以至於后来不得不给牠们的尾巴拴上石头，因为驴子嚎叫时总要翘尾巴。此计大妙，果然消停了一点。但这时狗又来了，在街上对咬。最后是公鸡啼鸣，迎来了早晨。
即便是这样的小店，这样的夜晚，这样的声音，也有某些浪漫而感人的因素，直到后来井绳哗啦哗啦地响，清水一桶一桶地从圆圆的井口上打上来。天亮了，行人吃过一顿简单的早饭，又要打点上路了。回去的路走得很快，让我的老朋友惊讶的是，什么事情都沒有发生。*

卫礼贤踏上刚刚从即墨大地割离出去不久的胶澳租界青岛之初，用充满好奇的眼光打量着生活在这里的人们。中国式的学习方法让他不解，同时让他着迷。

走近任何一所中国学校（私塾），就像靠近一个巨大的蜂箱，远远地就有嗡嗡声传来。小学童各自念着自己的课文，但对所念的玩意儿的意思沒有一点概念。老师则坐在角落里，沉浸在对自己的深深冥想之中。…
那正是一个人的幸福时光，中国儿童就是这样学会了自己的语言。

卫礼贤这样写道：

这种学习汉语的方法，靠的是对下意识的影响而不是智力，但中国人居然实践了几千年……

从至今能搜集到的资料来看，卫礼贤是百年前外国人描写即墨城乡社会风情第一人。虽然他的描写有夸大和虛构的成分，但那些当年卫礼贤所看到的难能可贵的社会风情，也足夠我们现代人惊讶与欣赏了。
卫礼贤大约是不爱好照相，所以他亲自拍照留下的照片几乎沒有。他的这次即墨旅遊也是仅见其著作文字中，沒有拍照和插图留存。

转载自 翼报
 

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文 / 胶澳子

1/28/2020 10:38:06 AM

沈鸿烈(1882-1970)，字成章，湖北天门人。自幼勤奋好学，18岁时考中秀才。1905年东渡扶桑入日本海军学校留学，同年加入同盟会。1911年夏毕业回国，加入国民政府海军。尔后参与创建东北海军，官至东北海军副总司令、代总司令。在东北军中是一位有文化教养的将领。
1926年11月，他奉命率江防舰队抵青岛，与渤海舰队合编为东北渤海舰队，被任命为舰队副司令。1927年7月，任海军第一舰队司令，11月升任海军副总司令、代总司令。1930年9月，蒋介石将东北海军编为中华民国海军第三舰队，沈鸿烈被任命为第三舰队司令。
1931年12月，沈鸿烈奉命率舰队抵达青岛，12月16日，时年49岁的沈鸿烈被任命为青岛市代理市长。
宣誓结束后，沈鸿烈当即宣布了十大施政纲领：

一、整顿吏治，修明内政； 二、厉行自治，充实民力； 三、禁绝恶习，改良风俗； 四、建设乡村，施惠贫民； 五、普及教育，以求实用； 六、提倡国货，优遇劳工； 七、发展区务，繁荣市场； 八、整顿军警，巩固治安； 九、慎重邦交，保护外侨； 十、力图建设，输入文明。

可贵之处是这十大纲领都得到了很好的落实，沈鸿烈被称为青岛城市建设的总设计师是当之无愧的。
1949年沈鸿烈67岁去台湾，任总统府战略顾问，他隐居台中杜门谢客，埋头写书。其晚年著有《读史答记》《欧战与海权》《东北边防与航权》《收回东北航权始末》《青岛市政》《抗战时期之山东党政军》《抗战时期之农业建设》《抗战时期之国家总动员》《浙政两年》《消夏漫笔》《政海微澜》《五十年间大梦记》等。从这些书目结合沈的历史看，这是沈鸿烈在逝世前对自己的一生所做的主观总结。1969年3月12日18点40分，因心脏病医治无效，去世于台中市省立医院，终年88岁。
 

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文 / 史晨

1/28/2020 10:32:35 AM

1968年“闹革命”，我们到济宁专区医院实习。这是山东省最大的地市级医院，外科、小儿科的老大夫，“文革”前都在省内赫赫有名，据说山东省的第一例阑尾炎手术，就是在这里开刀完成的。
史无前例的文化大革命，把医院搞得乌烟瘴气，专家权威被轮换批斗，谁都可以对他们考试。老主任误将肛表当口表含在口腔测体温，于是被污蔑成狗屁不如。对医学一知半解的赤脚医生进驻医院，曾闹出不少笑话，然而最倒霉的还是病人。我曾亲眼目睹一加压输血的女病人，因护士去开批斗会忘了观察，造成气栓立即死亡，病人从床上带着输液架直接甩出观察室门外，女儿惊恐得说不出话来，而她爸爸刚刚被隔离审查。
济宁革委会成立，群众分成两派，认为“革委会”好得很的称“好派”，认为“革委会”好个屁的称“屁派”，两派天天斗来斗去，甚至动过枪炮，高音喇叭让医院也白黑不得安静。
我还在中医科病房见到一份住院病历，好像是进驻医院的赤脚医生所写，十分滑稽可笑，至今记忆犹新。抄录下来，奇文共赏：

最高指示：
救死扶伤，实行革命的人道主义。
在路线问题上没有调和的余地。

王八弟，男，41岁，出身：贫农，住址：南阳湖公社向阳大队三小队。
此人不懂科学，任意玩弄炸药，忽然轰地一声，炸伤环跳，躺地不起，痛苦万分。于是四人在前，四人在后，八抬大椅抬到医院急救。
八弟出身贫农，医院“好派”接诊，“屁派”怀疑炸药来源，要求调查武斗背景，于是‘好派’“屁派”辩论不休，将病人晾在一边，他们全没有贫下中农的阶级感情，统统应该批斗。病人抬来我科，由无产阶级大夫治疗。
查体：血压130/84，心跳99次。
八弟印堂发黑，有眼无神，两手两脚活动正常，没有残废。裤子烧伤，右环跳烧伤，皮上有血水有血（加）
诊断：炸药烧伤
处理意见：
（1）每天背诵老三篇三遍。
（2）医院自制紫草油外用，每天三次。
（3）针灸止痛。
（4）口服云南白药每天三包。
记录：丁文革

 

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文 / 陈瑶本

1/28/2020 10:28:06 AM

农历八月十二日，吴德来周小红家定亲。
“姐姐，你愿意嫁给吴德吗？”周小青问周小红。
“姐姐不愿意呀！”
“那你为什么还要和他定亲？”
“没有办法啊！咱娘生命垂危时，没有钱抢救。姐姐答应：谁能救娘的命，姐姐就嫁给谁。吴德出钱救了娘的命，姐姐能说话不算数吗！”
“咱还他钱不行吗？”周小青仰起头看着姐姐的眼。
“许下的承诺怎么可以反悔？”
“反悔怎么了？我看他不是好人。”
“再说了，哪里有钱还她？”
“没有钱，先欠他的。等我长大了去挣好多好多的钱，到那时候再还他。不行吗？”
“我的好妹妹，你这么好心。姐姐谢谢你了！”望着上小学二年级的妹妹那天真的样子，周小红蹲下身抱住了她；委屈、无奈、感动、悲伤……心中五味杂陈，热泪涌上了眼眶。
吴德定亲拿来了肉、鱼、粉条、大馒头“四色礼”和一身碎花布料、一斤红色毛线，还有60元钱。
定亲的酒席上，周大娘请周伟和大嘴两口子过来陪吴德，周伟和吴德从中午一直喝到天黑。周伟喝醉了，大嘴扶他回家去。吴德喝得两眼通红打着酒嗝步履酿跄地来到周小红的闺房，借着酒劲赖在房里不肯走，说：“定了亲就是夫妻了”，要住下和周小红“同房”。
周小红说：“不行！还没有领结婚证，就不是夫妻。这个道理你也不懂？”
吴德哪里肯听，抱住周小红按在床上就去亲嘴，一股刺鼻的气味直冲周小红的脑门。周小红挣扎着躲闪，可是吴德力大，哪里躲闪得开，一张喷着酒气的臭嘴压上了她的红唇。周小红咬紧牙关，闭住双唇，气也不敢喘；伸手去推吴德，一失手，把桌子上的茶具碰到了地上，哗啦一声，摔得粉碎。吴德一惊，放开周小红，回头一看，见是砸碎了一把茶壶和几个茶碗，回过身来又要纠缠，这时响起了敲门声。
周大娘进来了，见周小红衣偏发乱，知道是吴德胡搅蛮缠，指着吴德的鼻子说：“别以为花了你几个臭钱，周小红就是你的人了。没有娶进门，周小红还不是你媳妇，不准你碰她一指头。”指着大门说：“还不快滚！”
吴德恨恨地瞪了周小红一眼，悻悻而去。
周小红认真地刷了牙、漱了口，又用香皂洗了脸。以后每次和吴德见面，周小红总是躲得远远的，或是和小青妹妹在一起。吴德一直想和周小红亲近，却始终没有机会下手。
订亲的第二天，周大娘让周小红把上次借的钱一一还清，周小红还给姥姥家和姨家每家多留下两元钱。
去小姨家还钱时，小姨依旧站在高高的山石上，一动不动地凝望着远处的大海。秋风吹拂着她凌乱的秀发和已经褪色的衣裳。二十多岁如花的年纪，却已经失去了往日的明媚鲜艳，本来白净的面皮比上次来借钱时黑了瘦了，有些疲惫，有些憔悴；神情木木的，呆呆的；灵魂已经飞到海峡的对岸的台湾岛，躯壳也快要化作望夫石了。
姑父是供销合作社经理，利用手中掌管的物资勾引女售货员和供销社附近的年轻女子，和她们乱搞男女关系。一个大了肚子的姑娘的家长向政府告发，姑父被开除回家，戴上坏分子帽子，接受劳动改造。周小红去还钱时，姑父正在扫大街（没有报酬，强制劳动，是对四类分子——地主、富农、反革命分子、坏分子的教育惩罚措施之一）。周小红想起借钱时的情景，也把钱扔在地上，转身走了。姑父低头扫街，见扫帚旁落下五元钱，抬起头来，看见周小红离去的背影。他弯下腰把钱拾起来，吹了吹上面的土，小心地放进上衣口袋里。
报复的快意过后，周小红立刻发觉自己的做法不对：不管当初是什么态度，毕竟姑父在自己最困难的时候，解囊相助，凑够了钱领回小麦，解了全家的燃眉之急。这是恩，不是仇。她走出二十几米又返回来，在姑父面前恭恭敬敬地鞠了一躬，说：“谢谢姑父！刚才侄女失礼了，对不起！”
几个月不见，姑父已经今非昔比，面容明显地消瘦了，也没有了往日的气焰。他热泪盈眶，讷讷地说：“小红，我说过的，不用你还，怎么……”两行浊泪沿着苍老的面颊缓缓地流向嘴边。
周大娘亲自去了趟学校，找到周小青的班主任孙老师。孙老师把周大娘让进一间窗明几净的办公室，搬来一把椅子，说：“大娘请坐。”又去沏上一杯茶，放在周大娘面前，说：“请喝茶。大娘是为周小青的事来的吧？”
周大娘见孙老师是个女的，二十多岁年纪，中等身材，戴一副近视眼镜，一脸的书卷气（一个人读不读书，从脸上就能看出来），虽然说不上多么漂亮，但是气质儒雅，举止文明。
周大娘说：“孙老师，给你添麻烦了。我来问问：这时候交上学费和书钱，能不能让周小青继续上学？”
孙老师说：“大娘，这事我做不了主。您先等等，我去问问校长，行不行回来再告诉您。”
孙老师见开学没几天，不知道能不能收下周小青，就去找校长商量。不大一会儿，就回来对周大娘说：“大娘，校长答应了，明天就叫周小青来上学。书的事我想办法解决。”孙老师收下学费和书钱，把周大娘送走。下午，孙老师把学费交到总务处，又去了趟书店，凑齐了一套课本。
第二天，周小青来到学校。孙老师知道周小青家里困难，把课本和学费收据给了她，书钱也退还了她，说：“周小青，这些书都是发行完剩下的，书店里不要钱。”其实，2元4角1分书钱交给了书店，一分不少，是孙老师自己垫上了——老师对学生说了谎。
以后几天放学后，孙老师把周小青单独留下，帮她把落下的功课补上。周小青勤奋好学，很快就赶上了学习进度。

这天夜里，周小红刚睡下不久，就见陈明来了，说：“小红姐，我哥请你到我家去一趟。”
周小红跟着陈明来到他家。陈聪从屋里迎出来，拉着周小红的手说：“我二叔从海外回家探亲，给了我一笔钱，因为他没有孩子，百年之后还要我去继承他的遗产。听说你和吴德定亲了，你要是不愿意嫁给吴德，就把亲退了吧！”
周小红高兴得心花怒放，连连点头说：“好，好！马上就退！”
不一会儿，吴德腆着肚子来了。陈聪甩给他500元钱，要他和小红退婚。吴德见钱眼开，连忙点头答应了陈聪的要求，捧着500元钱屁颠屁颠地走了；出门时还回头看着周小红骂了一句：“谁稀罕这么个破货！老子有了钱另去找个好的。”
周小红高兴地扑到陈聪怀里，说：“聪哥，谢谢你！我知道你爱我，咱们两个结婚吧，我娘已经同意了！”陈聪却不理她，把她放在地上，转身而去。
“聪哥！你别走，等等我！”周小红边喊边追，却怎么也追不上，一会儿便不见了陈聪的踪影。周小红觉得浑身发冷，一睁眼醒了，被子已经蹬到床下。 夜里下起了秋雨，风吹雨点打得窗户纸唰啦唰啦响，原来是做了一个梦。
第二天早上，周小红早早来到G镇小学门口。红艳艳的合欢花不见了，树上已经结满成串的荚果。见陈明来了，她问陈明：“你海外的二叔最近有没有回来过？”
陈明说：“没有啊，怎么了？”
周小红说：“没有什么。”她垂头丧气地回了家。

一个月过去了，吴德催着周小红结婚。
“嫁妆还没准备好，怎么结？”
“那你赶紧准备嫁妆。”
又一个月过去了，吴德又催着周小红结婚。
“结婚证还没领，怎么结？”
“今天就去登记领证。”
“我还不满十八周岁，不够法定的结婚年龄，婚姻登记处不给登记，怎么领证？”
第三个月过去，已经进了农历腊月十八。这天，吴德领着周伟和大嘴，一齐来到周小红家。吴德对周小红说：“你信不信，我已经去派出所查过你的户口，你是1940年2月5日出生的，夜来（方言：昨天）已经满了十八周岁。今天就去登记领结婚证！”
周小红看看娘，娘在擦眼泪。
周伟说：“大婶，你这条命是吴德救的。当时小红妹妹答应了人家，是我亲眼所见亲耳所闻。而且亲也定了，你可不能反悔啊！”
“别胡说！”大嘴瞪了周伟一眼：“大婶是那样的人吗？大婶几时反悔了？小红妹妹也没有反悔。前些日子不是年龄不够吗？现在够了结婚年龄，人家今天就去登记领证。你吵吵什么！”
周大娘说：“小红，去吧！咱不是说话不算数的人家。这是你的命，天命 难违啊！”
周小红无可奈何，满肚子委屈地和吴德一起去办理了结婚登记。

吴德终于盼到了结婚的日子，日子订在农历腊月二十四日。
二十三日下午，吴家派了四个人来抬嫁妆，把一对衣箱、一架梳妆台、一套被褥、几套衣裳和摆在桌面上的镜子、化妆品等抬走。衣箱内放有糖果，四个人在半路上停下了来分着吃了。夜里开始刮起大风下起大雪，第二天依然纷纷扬扬下个不停，地上积了厚厚的雪，村舍、农田、小河、远山到处都是一片白茫茫。
当时娶媳妇已经不用花轿，改用自行车，新郎自己骑一辆，再请一个年轻人（俗称“小兔子”，一般是新郎的弟弟或堂弟）骑一辆，准备载新娘。吴德结婚因为雪大路滑，自行车也没法用，只好步行，好在路程不远。
周小红抱着娘哭了一场，又亲了亲妹妹周小青，然后换上一身红色的新衣，薄施脂粉，头上戴一朵绢花，就跟着吴德向吴家走去。没有“送客”，只有媒人周伟和大嘴两口子和四个吹鼓手一路陪伴。一路上风猛雪狂，寒气刺骨，举步维艰。吹鼓手的嘴冻歪了，吹出来的唢呐声不成腔调；手冻麻了，打出来的鼓点乱了节奏。
吴德有个老娘，七十岁了，眼花耳聋，喜滋滋地坐在堂屋中间，等着新人拜天地。
大雪封了路，路远的亲戚朋友来不了。因为天气原因，一切仪式从简。
拜完天地，宴请宾客。酒足饭饱的客人们一个个打着饱嗝离去；闹房的年轻人见天气不好也渐渐地散了，离开洞房时他们议论纷纷：
“哎呀！新媳妇真漂亮！”一个女孩说。
“可惜啊！一朵鲜花插在牛粪上！”女孩身边的青年长叹一声。
“吴德是什么玩意儿！”是一个中年妇女的声音，去年看电影时遭遇猥亵的女子是她的妹妹。“想不到，癞蛤蟆还真能吃到天鹅肉！”
“媒人那天给我提亲，说的就是这个周小红。我娘说她作风不好，高低不同意。悔死了！悔死了！”一个高大帅气的小伙子恨得直跺脚。
……
见闹房人已经离去，吴老太太累了一天，也早早地休息去了。大嘴端着盘子来到新房；盘子里有一壶红酒，两个酒盅，两双筷子，几碟小菜，一盘喜糖。大嘴先剥出两块糖，分别送到吴德和周小红嘴里，说：“祝你们新婚幸福，甜甜蜜蜜！”
二人把糖吃了。
大嘴又斟满两盅酒，分别送到二人手里，说：“吴家兄弟，小红妹妹，今天你俩喜结连理，喝个合婚酒吧。”吴德接过来一仰脖子干了，一连干了三盅。
周小红说：“嫂子，我不会喝酒。”
“今天是你大喜的日子，不会喝也得喝。”
周小红勉强饮了三盅，已经微醉，腮上现出两朵芙蓉。
大嘴说：“祝你们恩恩爱爱，早生贵子！”说完，收拾好杯盘，掩上门，退了出去，扶着喝得醉醺醺的周伟回了家。
屋里只剩下吴德和周小红两个人了。周小红心里一阵莫名的慌乱，她感到绝望，难道真的就要和这个连看一眼都觉得恶心的人同床共枕？她对吴德不仅仅是怕，更多的是厌。吴德的丑陋，吴德的肥胖，吴德的气味，吴德的粗俗，哪一样都惹她生厌。她觉得自己和吴德根本就不属于同一个物种。微醉的她想起了陈聪：陈聪的体态，陈聪的仪表，陈聪的风度，陈聪的气质；自己和陈聪才是同类。心爱的人儿，你在哪里？
就在周小红思想纵横驰骋的时候，吴德也没有闲着，他先把自己里里外外脱了个干净，一个全身赤裸的吴德赫然呈现在周小红面前：黑黑的皮肤，臃肿的身材，胸前的黑毛越过硕大的肚子一直蔓延到腹下，大腿根部还留有一块杀猪时不小心被猪咬伤留下来的长长的疤痕……裸体的吴德比平时更加丑陋难看，周小红吓得不敢睁眼。屋里生着火炉，正在燃烧的木柴噼噼啪啪地响着，炉火正旺。吴德醉眼迷离，嘿嘿地笑着，露出满嘴黄牙，向缩在床角的周小红一步步走来，活脱是一只非洲大猩猩。
“小美人，来吧！看你还往哪里躲。你总不会以为今晚我还会放过你吧！”吴德喷着酒气，上来扒周小红的衣裳。
周小红突然感到恐怖，好像是世界末日来临了，心里一紧张，感觉下身不对头，算了算日子，知道是月经来了。她说：“吴德，你别胡来。今天晚上的确不行。”
“什么？今晚你还不让我碰？反了你了！”
“我来例假了，再等几天行吗？”
定亲以来三四个月焦急地等待积累起来的怨和恨，在吴德心里形成了一座“火药库”，一个“等”字就是一根导火索，把这座“火药库”点燃了。
“等？你还叫我等？！我等得还不够多吗？今天说什么也不等了。听见没有！”吴德的愤怒如冰雹般倾泻，最后几个字已经变成了咆哮。
吴德扑上来就是一阵猛烈地撕扯。周小红奋力挣扎，怎奈人小力微，敌不过吴德的凶狂；衣裳鞋袜扔了一地，不一会儿就被扒得精光，浑身上下一丝不挂。少女光洁白皙的身躯，肆意地展示着肢体的柔美和曲线，令吴德看得目瞪口呆。周小红拉过一床棉被盖住身体，吴德把棉被抢过来扔到一边，扑上身来压住周小红。周小红拳打脚踢，不肯就范。搏斗中周小红虽然处于劣势，吴德的欲望却始终无法得逞。
突然，吴德放开手站了起来，盯着浑身赤裸的周小红笑了，那笑声又古怪，又恐怖，周小红听得毛骨悚然。她两手本能地护着丰满的胸，莹润修长的双腿紧紧地并拢在一起。吴德不慌不忙地从床底下拿出两条长长的绳子和一把明晃晃的杀猪刀，把刀放在嘴上叼着，压住周小红的身子，手脚并用把周小红牢牢地捆绑在床上：两臂分开，分别绑在床头两边的床柱上；两腿分开，分别绑在床尾两边的床腿上，整个人就像一个“大”字。尽管周小红奋力反抗，吴德还是完成了“任务”。周小红何曾受过这等羞辱，她愤怒地大骂：“土匪！流氓！你不得好死！”
吴德反倒不生气了，因为捆绑得顺利（毕竟捆一个弱女子比捆一头待杀的猪容易得多），把刀从嘴里取下来放在桌上，说：“看来这个用不上了。”周小红已经喊得声嘶力竭，双手乱舞，双脚乱蹬，可还是动摇不了分毫，绑得实在是太结实了——屠夫吴德的专业本领发挥到了极致，不愧当年评上技术先进。他一脸淫笑，端过蜡烛，对着全身赤裸的小红从头到脚、从脚到头来回端详，像是在欣赏一座世界名塑；这里用手摸摸，那里用舌舔舔，又像是在享受一桌丰盛的美味大餐。
忽然，吴德似乎吃了一惊，又摇摇头，自言自语地说：“不可能吧？”
他重新端起已经放下的蜡烛，又仔细研究了一番，满意的说：“原来还是原装！先前冤枉你了。不过，倒是真的来了例假，这也没有关系，爷爷实在等不得了！”
周小红羞得无地自容，恨不得有个缝隙，一头钻了进去。她两眼含泪，柔声地说：“吴德，求求你了，饶了我吧！”
吴德没有回答。
“啊！”一声撕心裂肺的尖叫，划破了夜空，尽管雪在飘，风在吼，声音还是传得很远很远。新婚之夜的洞房里，没有软语温存，没有怜香惜玉，没有温柔体贴，更没有款款深情；有的是：贪婪的肉欲，疯狂地占有，残忍的强暴和兽性的发泄。伴随着这一声凄厉的尖叫，周小红在有如被撕裂般的痛苦中结束了她十八年的处女生涯。
……
第二天早晨，雪停了，天晴了，太阳已经升起老高，洞房里还是没有动静。
吴老太太放心不下，推开虚掩着的房门进去看看，只见儿子睡得像个死猪，鼾声如雷；媳妇蜷缩在床边，面色苍白，无声无息；被子和褥单上有零乱的血迹。
原来周小红被吴德几次施暴，痛得死去活来，心里想：快死了吧，死了就不用受罪了。半夜以后，吴德累了，翻身呼呼大睡。周小红想到了逃，逃出这个令她伤心之地。虽然捆绑她的绳子早已解开，可是被捆绑过手脚又痛又麻，哪里跑得动？何况还是风雪之夜！火辣辣地痛楚和吴德如雷的鼾声又使她难以入眠，想起母亲关于命运的话，难道这就是我的命吗？我的命也太苦了吧！天老爷太不公平，为什么对一个弱女子这么残酷？人都说“善有善报，恶有恶报”，我从来不做恶事，一心向善，为什么不得善报呢？直到天将晓时，周小红才沉沉睡去。
吴老太太见周小红呼吸平稳，没出大事，给她掖了掖被子，叹了一声：“可怜的孩子！”掩上门，踮着一双缠过的小脚，仄仄歪歪地走了出去。
天将午时，吴德和周小红才先后醒来。吴德见妻子美丽，又要上来求欢；周小红抡起右臂，给了吴德的左脸一记响亮的耳光，打得自己的手都痛了。吴德不但没怒，反而笑着说：“媳妇打得好！小手真柔软，一点也不痛。”又向周小红伸过右脸来，说：“媳妇，再打这边。昨晚是我不好，粗暴了点，对不起你。再打一下解解气。”弄得周小红哭笑不得，没有再打，只是狠狠地骂了一句：“无耻！”

午饭后，吴德想起了答谢媒人。虽然天晴了，可是地上的雪却没化，吴德提了两个猪头，咯吱咯吱地踩着积雪来到周伟家。
大嘴连忙迎上前来，见吴德满脸喜气，说：“新郎官来了，恭喜恭喜！”
吴德把猪头交给大嘴，双手在胸前一抱，说：“同喜！同喜！”
收下猪头后，大嘴眉开眼笑，瞅着吴德问道：
“怎么样？尝到小破货的好滋味了？”
“嫂子，你可不要胡咧咧，糟蹋你弟妹的名声。”吴德郑重其事地说。
“怎么？难道我说错了？”大嘴惊奇地瞪大了眼睛。
“你信不信？人家可是原装的。处女啊！”
“兄弟，别开玩笑。这是真的？”
“嫂子，千真万确，一点不假。是兄弟亲眼所见！”吴德点点头，满脸得意。大嘴惊得半天合不拢嘴。
“这么说，先前倒是冤枉人家了。兄弟，要不要嫂子给她正名？给她赔礼道歉?”大嘴心底升起一丝歉疚。
“不用了。只是你再别‘破货、破货’地称呼你弟妹就行了。”吴德笑着说。
周伟笑了笑，说道：“你小子有福气，叫你捡了个大便宜。”

吴老太太见新媳妇愁眉苦脸，怏怏不乐，再想想被子和床单上的血迹，心里已经明白了大半。见儿子出去了，老人来到新房，拉着周小红的手说：“孩子，委屈你了。我知道自己的儿子不是东西。吴家两代单传，他爹五十岁上才有了他，拿着当宝贝疙瘩溺爱，把他惯坏了。要是他再敢欺负你，你告诉我，我给你做主。”
周小红见婆婆这样通情达理又善解人意，不好意思再向婆婆吐露自己的痛苦，只是淡淡地说：“娘，谢谢你！”
婚后第四天腊月二十七，新媳妇回娘家“望四日”，周小红拖着一身的疲惫回到了娘家。私下里，周大娘问女儿：“他待你怎么样？”一句话触动了周小红的伤心处，她伏在娘怀里大哭了一场，多少痛、多少恨化作眼泪倾泻而出，一条毛巾哭湿了，娘的上衣前襟也湿了一大片。周小红怕娘听了难过，不敢披露那天晚上被粗暴强奸的细节，只是轻描淡写地说出了事情的大体过程。
娘把女儿抱在怀里，哭道：“是娘害了你呀，我苦命的女儿啊！”

这年夏天，陈聪以优异的成绩考入省师范大学，放寒假回家过年，急忙打听周小红的消息。听说小红嫁给了吴德，他想：我只希望她能嫁个好人家，过上好日子，别跟着我受牵连；谁料想嫁了这么个畜生！想起春末的农家小院之夜，是自己的怯懦把周小红害苦了。他撕扯自己的头发，狠批自己的脸颊，难过得心都碎了。
 

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文 / 阿杰

2007-10-26 20:49

日前看到某旅行社印制的地图，该旅行社在为自己注音的时候，把“旅行社”注音为“LVXINGSHE”。这很新鲜。我们知道，新汉语拼音方案是采用拉丁字母，26个拉丁字母我们只用了25个，唯独留个“v只用来拼写外来语、少数民族语言和方言”，至于撮口呼如“绿”、“吕”等字韵母的开头，只能用“ü”代替，并要求“ü行的韵母，前面没有声母的时候，写成：yu（迂），yue(约)，yuan(冤)，yun（晕）；ü上两点省略。”“ü行的韵母跟声母j,q,x拼的时候，写成：ju（居），qu（区），xu（虚），ü上两点也省略；但是跟声母n，l拼的时候，仍然写成：nü（女），lü(吕)。”
在过去的几十年，我们都没感觉到ü的写法没什么不便，只有一些非正式出版文字或美术字，才会把“绿色、旅行社、女人”等拼成“luse、luxingshe、nuren”等。但是，到了电脑时代，这个ü给打字造成了麻烦，因为键盘26个拉丁字母中没有“ü”，而“v”派不上用场，还是我们中国人聪明，既然能把拉丁字母通过电脑转换成汉字，“ü”的问题也不难解决，干脆把“v”当成“ü”使用，凡“ü”用“v”代替，既然竟然被大众认同。现在的拼音输入法基本是用v代替ü了，如全拼、智能ABC等。
好了，到了这个时候，我们是否还继续死守“ü”不放呢？没有电脑之前，手书写“ü”也好，写“u”也好，不外是两点的问题，多两点和少两点没什么大问题，就是印刷，都有刻好的字粒，调出来就行，但是，现在电脑普及了，人们虽然可以通过“插入”等方式打出“ü”，可非常麻烦，按我的操作，起码有5道工序：鼠标单击“插入”，单击“特殊符号”，单击“拼音”，然后挑选“ü”再按“确定”，很非常烦琐。如果把ü改为v，打击键盘就直接出现了“lvxingshe（旅行社）、nvren（女人）、lvbu（吕布）”，多方便。还有外国朋友，他们在为汉字拼音的时候，也一目了然，要不可能找个“ü”真的找到半死也找不到。
有人可能会反驳，“ü”已经是经过立法确认的，且国人也用了几十年，说改就改，于法于理皆不通。而笔者认为，法是死的，人是活的，什么法都能修改，何况一个“ü”，我们的语言文字不是也随着历史的发展而发展，汉语拼音方案的拉丁字母也只有几十年的光景，也应该随历史的发展而发展。既然民间已经有了把“ü”改为“v”的趋势，且得到认可，那么，“ü”改“v”应该是顺应历史潮流。
 

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你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的　神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。
——【赛41:10】

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文 / 杜帝

1/23/2020 10:22:20 AM

我从20多年前参加旅游，看到队伍里农民越来越多，这次缅甸之行，口音明显是“村里的”，比例占了一多半。
旅游落入寻常百姓家，自然而然，经济条件在调整一切。
膨胀的城市，不断缩小的空心化的乡村，一轮轮的拆迁改造，旅游大军当然在变化。
游客里的大爷大妈依旧特色鲜明，吃饭时声音喧哗，议论中国人素质低，嘲弄国人喧哗，抢饭剩饭。
这些人很愿意提起自己曾经到过欧洲，他们总是装作随意地提起，到了北欧，那个环境，啧啧。
对方接茬也顺溜：澳大利亚新西兰，蓝天白云啊！
他们的议论谈话，巴不得让所有人都听见。
我不由想起钱钟书的《围城》，野鸡大学，哗众取宠。
好像是微信上的一个段子，同学聚会，纷纷说美国或欧洲见闻，一个不大发声的同学说，鄙人不才，英国住了五年，周围一下子哑声。
相关图片请参见 杜帝语丝

缅甸没有公交车，导游说你们在曼德勒看到了，小货车搭个棚子，固定几个座位，那就是“公交”，有的成规模，有钱人买个十辆八辆，有固定路线和发车时间。
出租车就是“摩的”，还有大量的搭棚子的三轮，我和几个团友坐了几次，都是比划着讲价，人民币10块钱左右，路程远近弹性很大。
路上的“公交车”不少，小货车塞的满当当的，人数超载显而易见。好在缅甸人瘦小，重量不一定超载。
接待中国人的旅游大巴虽然是从韩国、日本买的二手车，但在缅甸还是非常抢眼，我们在豪华高大的车里坐着，俯视尘土飞扬的道路，有高人一等的感觉。
阿丹说，信佛的缅甸人相信来生，对生活要求很低，衣食住行奉行简单主义，吃饭就是一碗米饭，全身的衣服只有几块钱，整天赤着脚，很多人从偏僻乡村走路几十公里，来城市的寺庙叩头拜佛，把口袋里的钱币投进功德箱。
这里的生活节奏很慢，慢悠悠的，似乎习惯随遇而安。
以前的缅甸可不是这样，阿丹说上个世纪40年代的缅甸，经济非常发达，GDP是日本的八倍！加上二战后缅甸获得了日本的战争赔偿，这些巨额赔款极大改善了国计民生。导游纳闷，当时中国拒绝联合国制定的战争赔偿，说是你们领袖主动放弃，为什么？
缅甸经济停滞和断崖式下跌，起因于脱离英国搞独立，随即昂山将军被暗杀，缅甸开始内战，闭关锁国，军阀混战，贩毒丛生，人民生活水深火热。
我看过根据真实历史改编的电影《昂山素季》，杨紫琼饰演的昂山素季从外到内非常到位。昂山素季被软禁期间还会见客人，经常参加集会和演讲，够宽松的，看来缅甸军警还是受英国影响，放咱这儿也许不知道得什么病就死了。
阿丹还说起了在缅甸的华人，聪明能干，仅占缅甸百分之五的人口，却控制了缅甸百分之九十的财富。这些华人在缅甸没有政治地位，更不允许他们染指国防军事，如果让华人参加选举，参政议政，恐怕缅甸早就成中国附属了。
我到过泰国、越南、柬埔寨等东南亚国家，好像都是这样，在政治和权力包括军事方面，严格限制华人，包括华裔和华侨。
导游说缅甸的华人虽然富可敌国，但他们行事低调，你们在曼德勒看到那些深宅大院，院墙有铁丝网，基本上都是华人的。
穷苦的缅甸当地人不怕偷，家里也没有可偷的东西。
缅甸这两年刚打开国门，中国人也开始过来旅游。以前偶有外籍，只是欧美的零星背包客，现在缅甸的接待环境在不断改善，修整道路，增加酒店，开放景点，热气腾腾，应该说，改革开放的缅甸前景看好。

我们在缅甸的行程非常轻松，游览皇家花园用了一整天，上午九点出发，在路上慢腾腾走了近两小时，接着进酒店吃饭，吃完饭进花园。
这是在曼德勒的第三天。我们去的皇家园林在海拔最高的眉缪地区，也是著名的“花都”。缅甸曾经是英国的殖民地，这个园林就是英国人设计的，能看出英国人在环境审美上的高雅趣味和园艺水准，他们选的地方植被茂密，气候凉爽，这在一年到头几乎40多度的缅甸，尤其珍贵。
整个花园花团锦簇，美不胜收，园林巧妙利用了起伏的自然地势，水泊，小桥，花地，森林，若隐若现的房屋建筑，总体和谐美观大气。
花园里还有蝴蝶和昆虫标本馆，造型独特的瞭望塔，在高高的塔上，你可以俯瞰整个眉缪地区。
美丽的皇家花园，让人有些目眩神迷。我感觉与加拿大维多利亚岛的“布查德花园”，有异曲同工之妙，那可是世界顶尖级的花园啊。
今天的照片，就贴缅甸皇家园林。
相关图片请参见 杜帝语丝
 

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文 / 学周

1/23/2020 10:24:04 AM

五月初终于收到夏坚勇先生的大作《绍兴十二年》，首发在《钟山》杂志上的大散文终于付梓，这是一件可喜可贺的事情，我是去年盛夏第一次从杂志上读到这部书的，这是一部让我一次次掩卷沉思的好书，它带给我的阅读快感至今意犹未尽。
把王朝的某一年作为研究和叙说对象，不能把让人想起已经作古的黄仁宇先生，当年他的《万历十五年》的确让人耳目一新，堪称用料考究，叙事别致，见解独到，视角刁钻，一时间，《万历十五年》洛阳纸贵，学界津津乐道，这本书和这种研究方法，给学界打开了一扇窗户，放眼看去，骤然间发现了无尽的研究和叙说的素材，效颦者间或有之，但是，真正能沉下心去做一番黄仁宇式的研究和叙说，至今尚未见到，直到读到夏坚勇先生这部大散文，才让我重新领略叙说历史幽深处的细微的笔触，兴发起透彻心灵的阅读快感。
这部大散文写的是南宋高宗赵构皇帝生涯的其中一年，为了给美国学生讲述中国历史，我曾做过一个统计，从秦始皇称帝到宣统逊位，中国的皇帝们平均在位时间大约四年左右，相当于美国总统一任的期限，作为一位皇帝，赵构当朝三十六年，在中国历史上算得上是一位在位时间比较长的皇帝了。作者写到的绍兴十二年是赵构皇帝生涯的第十六个年头，“这是一个政治家步入成熟的年龄”作者写道：“经过这些年的左右折冲和上下折腾，他的执政理念中已经形成了几条颠扑不破的基本原则。赵构并不是有宋一代执政时间最长的帝王，但他的绍兴年号却是有宋一代历时最长的年号，前后达三十二年。作为一种写在旗帜上的施政纲领被长期高举和坚持，说明此人内心足够强大，一旦认定了什么是很难改变的，这些都决定了这个王朝的质地和他个人在历史上的作为。”
我是把《绍兴十二年》当历史来读的，但不幸的是，我却从历史的缝隙里处处看到现实的影子，当我想为这部大散文写一点读后感的时候，想到了这个题目——活在历史的“现实”里。王与枪；君与臣；家与国；内与外；驭下与媚上；官家威权与百姓生计……凡此种种历经数千年几无变化。夏坚勇先生的这部大散文直接印证了笔者此前的一番思考：“在今天的地球上，中国是一个特殊的地方，它有着两千多年连续不断的历史，仔细考察这两千多年，好像总在一个磨盘里打转，很多事情似曾相识，一再出现。直到1840年西方文化的冲击前，很多地方几乎没有本质变化，强大的历史惯性裹挟着良莠难分的传统影响至今，使得这个古老的国度的形象就像她的母亲河——黄河一样，浑浊、厚重、高深莫测。”上面这段话，是笔者讲授中国历史开篇的一段话，当时面对的对象是一些有志于学习中国文化的美国汉语旗舰工程的硕士研究生。当我讲出这一段话时，不免有些心有戚戚，中国难道真就逃不脱历史的漩涡吗？读罢这部二十多万字的大散文《绍兴十二年》，我越来越觉得，历史就像一条幽暗的通道，我们无时无刻不在穿越中。
对于浩瀚的宇宙和永恒的时空，猴年和马年应该看不出多大差别，可对仅有几十年寿命的人类或者对一个王朝来说，某一年与别的年份却会有着迥然不同的意味。远的不说，近的像1911年对于孙中山，1927年对于蒋介石，1949年对于毛泽东，1957年对于几十万右派，1966对于数十亿中国民众，1978年对于邓小平等，这些年份的意义就绝不同于其他的年份。绍兴十二年对于赵构和南宋同样具有非同寻常的意义。从这一年始，威胁他皇位的各种因素渐次消亡，他稳稳操控着半壁江山，享受富庶江南带给他的无尽美好，可以说，从这一年起，历史才真正进入赵构时代。作者把这一年挑出来大肆渲染，是别有一番心思的。
《绍兴十二年》爬梳材料，解构细节，洞察隐秘，为我们细笔勾勒出一幅文字版的临安政治经济文化社会全息图谱，可以媲美《清明上河图》。从绍兴十一年的小年夜到绍兴十二年除夕夜，一年的时间，大到议和杀将科举考试朝堂议政这样的军国大事，小到柴米油盐耕牛马道方言戏剧这些细事，作者信笔写来，在一千多年历史幽深的隧道里随出随入，像一位细心的导游，把读者带进历史事件的波谷浪尖，体验悲喜交加的人间活剧。
说赵构一定离不开岳飞，尽管岳王坟前跪着的只有秦桧等四个人，不过但凡有点识见的人，都知道岳飞其实是死在赵构手里的，这就像文革结束后粉碎所谓“四人帮”，很多人就觉得应该是“五人帮”。没有岳飞就会有一个不一样的南宋和赵构，历史可能会是另一个走向，但历史就是历史不可以假设的。 岳飞被赐死在绍兴十一年即将结束的时候，作为一名驰骋疆场的武将他的使命已经完成了，他和皇帝的蜜月期早在绍兴七年就已经达到了高潮，史书记载：绍兴七年岳飞入朝，加太尉，屡论恢复中原之略，赵构曰：“有臣如此，朕复何忧，进止之机，朕不中制。”又召岳飞至寝阁曰：“中兴之事，悉以委卿。”但战场上几乎是战无不胜的将军在政坛上显得十分稚嫩，他触犯了皇帝最大的心病，竟然干预起立嗣这样的社稷大事，这可真就离死不远了。当宋金合议完成，他的生命也就走到了尽头。赵构不愿意这位功勋卓著、声名显赫的中兴名将，影响自己即将开辟的新时代的到来，或者说他需要岳飞之死作为一个标志性的事件，宣誓属于自己的时代的到来，这个赵构时代其实就是从绍兴十二年开始的。为什么是岳飞死，为什么岳飞非得死，作者在文中给出了这样的答案：“为什么要杀岳飞呢？说到底，就是宋王朝到了绍兴十一年这个时候，主要矛盾已经不是宋金两国的你死我活，而是朝廷内部皇权和武将的较量。”“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”最高权力意味着最多危险，对此，赵构对此体会恐怕比别的皇帝来的深切，因为，在他登位之初就曾面临过政变，一度不得不禅位于自己的儿子，作为赵宋天下的非正常继承者，赵构知道自家的天下所从何来，对于武将擅权，有宋一代避之唯恐不及，他的祖上太宗皇帝说过这样的肺腑之言：“外忧不过边事，皆可预防。唯奸邪无状，若为内患，深可惧也。帝王用心，常须谨此！”这番话的核心精神就像基因一样隐藏在赵构身上，岳飞之死无非是又一个狡兔死走狗烹的成例。关于岳飞之死，主角其实是赵构，这一点，夏坚勇先生看得透彻，写得生动，读来饶有兴味，他把一幕历史悲剧放在王朝政策转折的大背景下进行描述，不能不让人唏嘘感叹：历史从来不由人，它自有自己的运行轨迹。
鲁迅先生对中国历史有一个极端的判断：“任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么‘汉族发祥时代’‘汉族发达时代’‘汉族中兴时代’的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代。”

鲁迅先生这一判断的立足点是民众，所判断的是大趋势，套用先生的思路，缩小一下范围（朝廷）和时间（皇帝任职年份），站在帝王的角度看待历史，是否可以直截了当的说：
一、费尽心机想坐上龙椅的时候；
二、屁股坐热了龙椅的时候。

登上龙椅需要很多必要条件，不是每一个人都具备的。赵构得以身登大宝，有其必要条件，但不是必然条件，他能成为皇帝，有赖社稷倾覆，父兄罹难，国家不幸“官家”幸，一旦登上龙位，屁股决定脑袋，登上龙椅，屁股坐热后，需要采取的手段就和过去无数皇帝们所作几无二致，岳飞之死的必然性就隐含在这样的规律之中。诛杀岳飞，与金议和，赵构的帝王威权可以尽情发挥了。
绍兴十二年前，诛杀岳飞这一极端政治事件，把赵构推到了道德审判台上，将他“泥马渡江”的神圣光环消减殆尽，让他的中兴之君的形象大打折扣，历史上对赵构的评价一直很低，但是，绍兴十二年确乎属于赵构，他是南宋这艘舰船的掌舵人，他把这艘舰船从风雨飘摇屡受打击中带进了一个平和享受的时代，无论代价多大，稳定压倒一切，可以说，绍兴十二年是一个新纪元，是赵构皇帝生涯走向成熟稳定的一个决定性的年份，甚至可以说，这一年是往后一百多年南宋得以延续的关键。纵观上下几千年，客观而言，作为一位皇帝，赵构即便算不上英明威武，也绝不是一个草包，他能登上皇位可以说是时势造英雄，他能延续宋朝香火一百五十二年不绝，几乎可以说是英雄造时势了。挥军北上，收复失地，当然是为江山社稷。那议和罢战，难道不是为江山社稷，黎民百姓吗？哪一个可能性更大？综合分析当时的国际局势，国内局面，军事实力，南宋在军事上要取得岳飞理想的胜利几无可能（后来的孝宗皇帝组织过几次所谓的北伐，都无功而返）。但是保持一定的军事抗力，对于求和是有大用处的，绍兴十一年议和成功也在很大程度上因为军事上的胜利，但皇帝担心的是军人尾大不掉，这样的苗头也不是没有，作为一位在特殊背景下登上皇位的皇帝，赵构已经历过一次政变，站在他的角度上，他做出的历史判断和政策选择一定有其必然的道理。冷静看待两宋在经济文化科技诸多方面都达到了中国传统社会登峰造极的程度。陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”日本汉学界也把两宋当成中国进入近代的开端，可在很多史书上，由此想到一句说了很长一段时间的老话：落后就要挨打，现在看，这句话实在需要很多条件限制才成立，挨打不一定落后，落后不一定挨打。中国历史评价一个王朝或者帝王最高标准就四个字：文治武功。可不知从什么时候开始，这个评价标准出现了偏颇，文治成了摆设，武功成了绝对标准，英雄崇拜把小人物勾引得五迷三道，现实中口口声声言说和平，骨子里一味想着打仗，哪怕是挨打的时代，也要臆想出来几位盖世的英雄，其中最明显的就是这个宋朝，众所周知的杨家将就是臆想的产物。尽管文化昌明，科技发达，商业繁荣，财富雄厚，可这些难以抵消版图萎缩、疆域不阔、屡受外侵、几至灭国等不利因素，使得宋朝的窝囊形象一直为人诟病。撰写历史者的角度往往站在了最高统治者的位置上，而忽略了百姓的生活，当一个人有了一些生活经验和人生阅历，认真思考人生的际遇和人类的命运时，会不会生出这样的念头：生在英雄辈出的时代是一个人的大不幸。波澜壮阔固然让人豪情万丈，可溪流淙淙会让人宁心静气。基于这样的认识，在阅读这部以绍兴十二年为背景的大散文时，我一直处在矛盾纠结之中，因为这一年是从战乱走向和平、从动荡走向安静、从变乱走向常态的一年，这一年和准备为这一年到来所发生的一切，让赵构也就是文中所称的“官家”成为历史耻辱柱上示众的对象，却使江南重新恢复了生机与活力，远离了厮杀的百姓的生活大致恢复了正常。大散文的作者字里行间也对这位中国历史上少有的高寿皇帝充满了矛盾。作为读者的我，从这些充满矛盾的叙说中读出了一些别的味道。假如，赵构真的一味强调军事斗争，会是怎样的结果呢？他会赚取一个好皇帝的名声，百姓呢？打仗不仅是一个花大价钱的勾当，关键是要死人的。从前阅读诗词，喜欢金戈铁马，但中年已过，我却更加喜欢听取蛙声一片的调调。
每一位写作者都有点借别人酒杯浇自己块垒的意思，夏坚勇先生也不例外，在严肃的史实叙述之外，他会时不时站到前台，或庄严或诙谐或插科打挥或欲言又止发表一番自己的高见，这些饶有兴味的发言不仅仅增加了文章可读性，其思考之深，言辞之利，关照现实的角度都不能不让人叹为观止。随手抄几段：

“所有的仪式都是秀场，而年节一头一尾的两次秀场其实是互为映衬的。大朝会宣示的是森严的等级和皇权的高高在上，而元宵节则通过与民同乐体现了帝王的亲和平易。……因为越是位高权重，走下来一步才越发显得难能可贵。”
“即便是‘永远开除出党’那样的结论，也不过‘永远’了十年。可见相对与历史来说，无论是纸上的结论还是石碑上的审判，都是肤浅而短命的。”
“在一个专制社会里，组织是一个令人生畏的词，一切任用、奖励、教谕和惩罚都来自组织。”
“在政治斗争中，所谓政治立场并不是决定性的，人际关系才是硬道理。”
“专制社会里的法律从来就是政治的奴仆，而所谓政治就是一种流氓化的公权，这种公权是无所不能所向披靡的，和他们讲法律无异于向妓女讲贞操。”
“拍马屁的一个重要诀窍就在于窥测你有什么痛苦，因此，他们甚至希望你痛苦。你一痛苦，他们就给你挠痒痒，给你上心灵鸡汤。”
“民主是个好东西，只要你掌握了绝对权力，有时候其实是用不着自己说什么的，尽管让他们去‘民主’好了。”
“社会阶层固化绝对不是一种盛世气象，甚至可以说是一件很可怕的事，如果人的命运只取决于出身的那个门第，如果掌握高端资源的都是‘官×代’和‘富×代’，如果世界上所有的交易只在权势和金钱之间进行而把知识、才能和劳动排除在外，那么低层民众还有什么希望？”
“大凡国家专营的勾当——无论是养马还是买马——都很难绕开腐败的沼泽。”
“官场真是一本永远读不完的教科书，即可治大国，又能烹小鲜，但归根到底只有一句话：往上爬。”
“无论一个人还是一个政权，你可以失败，可以倒下，但绝不能被对手藐视。一个被对手藐视，让对手认定你‘不敢怎样’的王朝，还能指望他有什么作为呢？”
“一个时代的气象，从文风上亦大致见出端倪。”
“那是最好的时代，也是最坏的时代。政治稳定与专制腐败互为表里，体貌宽柔与因循苟且共存共荣，经济文化的繁荣与尚武精神的沦落混搭在一起，成为那个时代最重要的两种色调。”

这样闪现着思想火花的语词随处可见，假如这些话语出现在一篇现实题材的文章里，也不会觉得格楞，当然这些话眼下恐怕只能在诸如《绍兴十二年》这样大篇幅的文章里才不扎眼，否则，真不知能不能印成可以发表的铅字。
读后感也是借别人酒杯浇自己块垒的文字，因为识见浅陋难免对作者原意理解偏颇，误读曲解在所难免，建议看到我这篇文字的朋友去读原著，自己去体味这部历史大散文的妙处更好。
 

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文 / 北郭居士

1/23/2020 9:25:06 AM

（一）

一个地区的方言和土语，别的地区的人一般是听不懂的，就是写出来，也不容易看懂，所以在全国范围内，这种用方言或者土语写的文章不能形成一种文体，也不可能形成一种文风。但是外地人用耳朵听不懂的方言土语，如若用文字标上通用汉语拼音的形式，看还是可以看得懂的。在普通话通行的今天，各地还广泛的用方言土语来作为人们日常的社会交际口头用语。有鉴于此大家多少知道点本地方言土语的文体书写词句，还是多少有些裨益的吧。
土乡土音的即墨方言别具一格，在自古有着“一百单八县，县县有土话”的齐鲁大地上，占有胶莱河以东的胶东半岛地区一块很大的份额。溯源即墨方言的发祥历史，应上溯到秦汉以前的春秋战国乃至原始社会的史前时期。被史书称为“四夷”之一的东夷族人，生活在长江以北的滨海一带广大地区，其中生活在胶东半岛一带的东夷人，又被细分为莱夷人。胶东半岛在五帝、夏、商、周时为莱夷地，春秋时代属莱子国，齐国灭莱子国后在半岛置即墨邑，为齐国七十二邑的第一大邑，地位仅次于国都临淄。秦统一中国后始为即墨县，范畴包括现在的平度、即墨、胶州湾以北的青岛市区和崂山、城阳大即墨方言语音片区。扎根于胶山莱水大地上的即墨方言土语，是从远古氏族社会走来的、具有鲜明地方特色的一种社会交际和生活的口头语言。即墨方言历经数千年来人们的代代相传，和外来移民的逐步融合与完善，不因社会制度变更而改动，不以年代久远而更替，一直根深蒂固地伴随着这方土地上的人们劳作生息，代代相袭流传至今。今天青岛、即墨、平度地区大一统方言的基本一致性，是这一泛即墨地区地域文化的历史见证。

（二）

即墨方言属于山东方言的胶东方言片，属东莱方言区。由于和东潍方言区连片，又受东潍方言的影响，掺杂有许多东潍方言的成分。即墨方言的最大特点是发音浊重，许多在普通话中发阴平、阳平、上声的声调，都被发成了去声；既现代汉语拼音方案声调中的第四声。现在许多年纪大的即墨人要学作诗词，最大的麻烦就是感觉到四声难以掌握，可谓方言土语起了关键性的障碍。
本篇方言为了照顾到大多数读者的阅读水平，不采用生涩高深的国际音标注音，而用幼童学前就朗朗上口的汉语拼音标注读音，这样虽然不规范，但照顾到了广大的中、下层文化普通读者。
声母；即墨方言的声母比普通话多，共有28个，其中j、q、x、zh、ch、sh为两读声母，y为零声母,许多发r的声母，在即墨方言中都读成了零声母y和L音，如“人yin、日yi、热ye、如yu、荣yong、辱lu”等。不过也有极少数几个读音例外、特殊；如夏天男人们光着膀子的称呼，称为“光着肉儿rou’er”。还有挎着篓子，即墨方言说成是“箉着篓儿guai’zhe’rou’er”。
再则即墨方言中有不少声母是两读音，也就是两套读法，如以“j、q、x、zh、ch、sh”等声母打头的语音，在即墨方言中均可两读，如；精—经、节—结秋—丘、齐—旗、修—休、旋—玄、志—治、吃—嗤、湿—师等，这类声母上的两重性，可能与地域口头语言的发音习惯有关。
韵母；即墨方言中的韵母有35个，和普通话一致。但在古入声并入汉语拼音方案中的四声内后，因为归类不同，造成有些古入声韵母的发音在即墨方言中继续通用。其中《诗韵新编》十八韵中的一麻、二波、三歌入声韵，在即墨方言中的混读现象非常严重。如在韵部中发九开ai音的百白柏拍麦宅窄拆、发三歌e音的德得勒革隔格刻客责泽择测策册侧色，发二波o音的伯柏迫墨等古入声字，在即墨方言中韵母均被读为八微ei音。另外在即墨北部靠近莱阳、海阳、莱西三地的地区，受其影响，有丢失韵母“u”的现象，如念疃tuan为“tan”、短duan为“dan”、村cun为“cen”、孙sun为sen等。
声调；在即墨方言的口语会话中，实际声调和普通话一样有五个，即阴平、阳平、上声、去声、轻声。一些古入声韵字在日常的口语会话中，其发音声调与普通话悬殊很大。如普通话为上声的百bai字，在即墨方言中读成阴平bei字；普通话为阳平的泽ze字，在即墨方言中读成阴平zhei字；普通话中读去声的墨mo字，在即墨方言读成轻声mei字等等。
即墨方言中儿化音的使用频率很高，基本是在原韵母的后面加er；如周儿〔zhou’er，星期几〕、家雀儿〔jia’cuo’er〕、鸡子儿〔ji’zei’er鸡蛋〕小骚儿〔xiao’sao’er，小男孩〕、小嫚儿〔xiao’man’er小女孩儿〕等。
语法；即墨话与普通话不同的语法特点主要表现在词缀、重叠、助词、语气词等方面。
人称代词的第一人称单、复数用我wo〔阴平〕、俺an、咱zen、我们、俺们、咱们来表示。第二人称用你、恁nen来表示，“恁”有普通话“您”敬称的意思，晚辈对长辈说话都用恁来表示尊重。不过在噘人〔jue，骂人〕的时候，也用恁这第二人称，如“劲恁妈jin’nen’ma”便属此类。第三人称的他、她、他们、她们，首字都被发成“te忒”音，属于古入声韵读音。在即墨方言中也用胶东地区广泛使用的一个人称代词“伙计”，请注意口语发音为“huo’jie”。这个词在年岁差不多的男女之间都可以通用，也可以说成“伙计们子”，意思为同伴、伙伴。
即墨方言中的指示代词“那、那了、那些、那边”用“乜nie、乜了、乜些、乜边”来表示，乜等同于那，可能也是一个古入声韵的遗留吧。
数量表示法大部分和普通话相同，也有自己特殊的概数，如表示数量多的概数用“若干yue’gan”和“老鼻子lao’bi’zi”等来表示；若干人、若干书、若干年、老鼻子人啦、老鼻子书啦、老鼻子钱啦都表示数量很大，意为许多、很多之意，在语法上将“若干”“老鼻子”放在名词之前。
即墨方言中的指数代词也很有特色，许多地方和普通话不同。“个guo”这个量词在即墨话中用的很宽，如一个人、一个车子、一个牛、一个帽子等。“块kuai”在即墨方言中也占一席之地，也代表数量用，如一块肉、一块豆腐、一块戏剧、一块电视机、一块月饼等。此外用阴平儿化音“块儿kuai’er”，还可以作人称的其它用途，如看你个熊块儿吧！这个人块儿不济（不怎么样）等。
即墨方言中的词缀构词用语也非常丰富，如厮si：秃厮（秃子）、痴厮（傻子）、小厮（男童）。汉han：老汉（老人）、瞎汉（瞎子）、聋汉（聋子）。巴ba：嘲巴（傻子）、哑巴、结巴等……巴作为后缀语在即墨话中用的很广泛，除了名词以外，动词、形容词都可用来作为后缀，例如捏巴、砸巴、踩巴、搓巴、挤巴、野巴、涩〔shei〕巴、窄〔zhei〕巴等。
巴在动词中还可以重叠使用，例如揉巴揉巴、择〔zhei〕巴择巴、捏巴捏巴、撕巴撕巴。
形容词：即墨方言中的形容词形式生动有趣，一般是用原级、比较级、最高级来表示，例如形容词加副词“老”和“没是mu’shi”构成的形容词比较级形式：

原级	比较级	最高级
高	老高	没[mu]是高
厚	老厚	没是厚
深	老深	没是深
粗	老粗	没是粗
远	老远	没是远
长	老长	没是长
宽	老宽	没是宽
大	老大	没是大

上述的比较级和最高级还可以重叠，如“老高老高”“没是高没是高”等。最高级形式还有另外一种表示法，例如：

没是高高下   没是长长短   没是深深浅
没是粗粗细   没是厚厚薄   没是大大小

与此相反，还有一种形式是三级比较的由高到低，由单音节形容词加相应副词构成比较级，形容词重叠加儿化构成最高级，例如：

原级	比较级	最高级
短[dan]	精短	精短儿短儿
矮[yai]	精矮	精矮儿矮儿
细	绝细	绝细儿细儿
窄[zhei]	精窄	精窄儿窄儿
薄	枵[xiao]薄	枵薄儿薄儿

此种比较级形式也可以重叠，例如“绝细绝细地”“枵薄枵薄地”，表示程度的加深。即墨话方言还有许多三级比较的形容词，广泛应用在生活中，例如：

原级	比较级	最高级
香	喷香	喷喷香
咸	齁[hou]咸	齁咸齁咸地
硬	崩硬	崩崩硬
紧	崩紧	崩崩紧
红	通红	通红通红地
黑	轰黑	轰黑轰黑地
黄	显黄	显黄显黄地
白	挑白	挑白挑白地
绿	锃绿	锃绿锃绿地
紫	嫣紫	嫣紫嫣紫地
酸	焦酸	焦酸焦酸地
苦	悲苦	悲苦悲苦地
辣	死辣	死辣死辣地

即墨方言还有一些很富有表现力的形容词，更别具地方方言特色，例如：

长山山地   美滋滋地   大筛筛地   粗拉拉地
厚储储地   红郁郁地   黄卡卡地   蓝锃锃地
白缭缭地   甜甘甘地   酸溜溜地   苦参参地
辣嗖嗖地   薄枵枵地   臭烘烘地

即墨方言中至今还有许多话有音，没有字，或有声，标不出音来。 如“怪’zha’人”这个词，说的是冬天冷水冰凉、侵人肌骨的意思，但遍查近代字典中，还没发现有代表这个讲法的字。再如说小男孩儿“小’sao’er’”，尾韵在口腔中发颤音，也是能说，而无准确的字可以写出来。
以下把即墨话中具有明显地方方言土语的词条数百个，简略的用即墨方言语音分类标记：

	天文	节令	地理
日头yi’tou	太阳	月明yue’ming	月亮
风旮旯儿feng’ga’laer	月晕	冰溜、冻溜	冰
打忽雷da’hu’luei	打雷	劈雷pi’luei	霹雳
雾露wu’lu	雾	今年ji’nian	今年
头年tou’nian	去年	乜几年nie’ji’nian	前几年
今日ji’yi	今天	夜来ye’lai	昨天
成天价cheng’tian’jie	整天	成宿价cheng’xu’jie	整宿
大尽da’jin	农历大月	小尽xiao’jin	农历小月
坡了po’la	田地、野外	今年ji’nian	尘土
九六夼jiu’liu’kuang		叫儿埠jiao’er’bu
朱家庵zhu’jia’an’er		兴家疃xing’jia’tan
乔家qiao’jie		长阡chang’cai’er
张戈庄zhang’guo’zhuang		普东pu’tong
石坑儿shi’qing’er	石坑儿村	土桥头tu’jue’tou
即墨ji’mei		佴儿nai’er	指地方；那个佴儿

称谓	亲属	称谓	亲属
爹	父亲	娘	母亲
爷爷	祖父	嬷嬷ma’ma	祖母
姥爷	外祖父	姥娘	外祖母
大爹	伯父	大娘	伯母
舅儿jiu’er	舅父	妗子	舅母
儿ler	儿子	闺女gun’nu	女儿
哥哥guo’guo	哥哥	兄弟xing’di	弟弟
妹妹men’men	妹妹

名称	属性	名称	属性
大嫚儿daman’er	大姑娘	小厮xiao’si	小男孩
小嫚儿xiao’manr	小女孩	老头儿lao’tou’er	老年男性
老嬤嬤儿lao’ma’ma’er	老年女性	伙计huo’jie	同伴、同事
待周daizhou	理发师、剃头匠

人体、日常生活、喜事丧亡

名称	属性	名称	属性
额勒盖ye’lie’gai	额头	脖子梗bo’zi’geng	脖子
眵chi	眼屎	耳朵ler’dou	耳朵
鼻挺bi’ting	鼻涕	澥涎xiexian	痴水、口水
扎角zha’jia	辫子、女性梳理的单、双辫和小孩的小犄角为jia	囵礅lun’dun	蚊虫咬的肿块
胳膊ga’ba	胳膊	屎肚子shi’du’zi	小肚子
葡挠pu’nao	身体上的小水泡	瞎汉xia’han	盲人
聋汉long’han	聋子	膘子biao’zi	傻子
秃厮tu’si	秃子	扎固zha’gu	治病、修用具
济留ji’liu	节约	饥困ji’kun	饿了
喝水ha’shui	喝水	灌丧guang’sang	喝，贬义
吃烟chi’yan	吸烟	逮塞dai’sai	吃东西
予拉yu’la	吃生韭菜、葱等	压水ya’shui	倒水
做饭zou’fan	做饭	愜着qie’zhe	躺着
歪块wai’kuai	半倚半躺	涩磕shei’ka	艰难
捞骚lao’sao	得到	乞嗤qi’chi	呵斥人
掂俏dian’qiao	笑话人	誸候xian’hou	鄙视人
把籔ba’shu	批评人	奓挲zha’sha	狂气
唻喍lai’chai	撒娇	伎俩ji’liang	手巧
拾掇shi’duo	收拾	踢蹬ti’deng	糟蹋、坏了
搓揉cuo’yue	揉、洗	含着han’zhe	拿着、带着
箉着guai’zhe	用胳膊挎着篮子	希罕xi’han	喜欢
嗢詬wa’hou	白眼	插巴cha’ba	糊弄人
数话shu’hua	指责	噘人jue’ren	骂人
鳖蛋bie’dan	骂人的话	熊种xiongzhong	骂人的话
虮子劲地jizijindi	骂人的话	嘔吼ou’hou	喊、吆喝
拽横zhuai’heng	摇晃	孬汤糟naotangzao	骂人的话
馕包nang’bao	贬人的话	拿捏na’nie	做作、挑毛病
抬杠tai’gang	争论	翻呲fan’chi	揭老底、絮叨
糟践人zao’jianyen	奚落人	臭脏人chou’zangyen	污蔑人
不耳他bu’le’te	不理他	低头耷拉角ditou’dala’jia	不精神、情绪不好、萎靡不振
Wei	无可用的字，坐下，用腚挪动	玍古jia’gu	吝啬
宽快kuan’kuai	富裕	将媳妇jiangxifu	娶媳妇
望三日wangsanyi	新媳妇回娘家	扎夹zhajia	辫子，指女孩的独辫和双辫
搭撒缨dasaying	指未出嫁女孩前额的刘海儿和女人的短发	出殡chu’bin	送葬
过五七guowuqi	人死后35天忌日	披麻戴孝pei’ma’dai’xiao	嫡亲子孙穿戴的送葬孝衣
报庙bao’miao	已逝者的亲属向土地爷阴府报到所举行的仪式	盘缠pan’chan	特指为死人烧化的纸钱

房舍、用品、食物

名称	属性	名称	属性
天井tian’jing	院子	过当guo’dang	大门里带房舍段走廊
风匣feng’xian	风箱	扶台fu’tai	烟囱
伞suan	伞	雨簾yu’lian	斗笠
燎壶liao’hu	烧水壶	铜盆tong’pen	脸盆
手巾shou’jin	毛巾	胰子yi’zi	肥皂
抽头chou’tou	抽屉	杌子wu’zi	方凳
筲shao	水桶	担杖dan’zheng	扁担
铺衬pu’chen	碎布	脐厘子qi’li’zi	小碎布
土篓子tu’lou’zi	柳条筐	篓子lou’zi	篮子
脚踏车jue’zha’che	自行车	洋油yang’you	煤油
洋火yang’huo	火柴	洋灰yang’hui	水泥
墼ji	土坯	生鉥sheng’shu	生锈
褯子jie’zi	尿布	裹脚guo’jue	裹脚布
豆枕dou’zhen	枕头	面单mian’dan	床单
手巴挣shoubazheng	手套，特指棉手套
蒲袜puwa	用蒲草编织的双层草鞋，越冬时穿	噪zao	哨子，通指用竹管做的和用铁片做的
面汤mian’tang	面条	饽饽bo’bo	圆馒头
卷子juan’zi	长方形馒头	咕吒gu’zha	饺子
咕吒汤gu’zha’tang	疙瘩汤	嘎渣饭ga’zha’fan	高粱面稀饭
火烧huo’shou	烧饼	糖角tang’jia	糖三角
气馏qi’liu	窝窝头	香油果子xiang’you’guo’zi	油条
忌讳ji’hui	醋	瓜叽gua’ji	芥疙瘩咸菜
渣zha	小豆腐	饽花bo’hua	带图案的烘烤面食

动植物

名称	属性	名称	属性
市牛shi’niu	母牛	咩子mie’zi	牛犊子
叫驴jiao’lu	公驴	草驴cao’lu	母驴
牙狗ya’gou	公狗	牙猫ya’mao	公猫
女猫nu’mao	母猫	角猪jue’zhu	种公猪
克郎kuo’luo	育肥前的猪	鸭巴子ya’ba’zi	鸭子
黑瞎厮hei’xia’si	黑熊	犸虎ma’hu	狼
骚水狼子	黄鼠狼	耗子hao’zi	老鼠
猫儿头mao’le’tou	猫头鹰	鸦鹊ya’que	喜鹊
老鸹lao’ua	乌鸦	捣打木dao’da’mu	啄木鸟
布鸽bu’ga	鸽子	光棍夺锄guang’guei’duo’chu	布谷鸟
家雀儿jia’cuo’er	麻雀	抱窝bao’wo	孵蛋
长虫chang’chong	蛇	蝎虎儿xie’hu’er	壁虎
刀螂dao’lang	螳螂	蚂蚱ma’zha	蝗虫
马甸ma’dian	水蛭、蚂蟥	曲蟮qushan	蚯蚓
促吒儿cu’zha’er	蟋蟀	来来蛛lai’lai’zhu	蜘蛛
虮蛘ji’yang	蚂蚁	截留jie’liu	蝉
截留微儿jie’liu’weir	幼蝉	乖子guai’zi	蝈蝈
臭大姐	一种放臭味的甲壳虫	花大姐	俗称货郎鼓的甲壳虫
白渣bei’zha	苍蝇卵	蚊子鬼儿wen’zi’guir	孑孓
虼蚤guo’zao	跳蚤	蛤蟆咕嘟儿hama’gu’dur	蝌蚪
青歪子qing’wai’zi	青蛙	泥沟mi’gou	泥鳅
蚂蟮mashan	壁虎	蛤蟆ha’ma	青蛙，泛指癞蛤蟆
尾巴yu’ba	蛤蟆	尾巴棍儿yu’ba’gueir	蛤蟆
爬咕pa’gu	贴河底的小平肚皮鱼
麦子mei’zi	小麦	杆草gan’cao	谷杆儿
胡秫hu’shu	高粱	地豆儿di’dou’er	马铃薯
洋葱yang’cong	圆葱	洋柿子yang’shi’zi	西红柿
芫荽yan’sui	香菜	萝贝luo’bei	萝卜
萋萋菜qi’qi’cai	曲曲菜	蚂蚱菜ma’zha’cai	马齿笕
补补丁bu’bu’ding	蒲公英	花咕嘟hua’gu’du	蓓蕾
莪子wozi	蘑菇松莪；松磨榛莪；榛树林长的蘑菇

形容词、副词、其他

名称	属性	名称	属性
没是大mushida	很大	麻点儿madian’er	很小
强qiang	好；他比我强	中zhong	行、好
刚gang	很刚、气冲，不好惹	刚gang	好、多，刚好了
不差bu’cha	对、不错	孬nao	不好
杂末za’ma	不好	心道话	寻思、心里想
不济bu’ji	不怎么样	爽shuang	赶快、抓紧
爽走	赶紧走	拉洒la’sa	粗心、脏乱不洁
排赖pai’lai	肮脏、恶心	狗支gou’zhi	庄稼不旺盛、人小气
夹咕jia’gu	不大方、吝啬	舒挲shu’suo	舒服
暄xuan	蓬松、软和	叽嘎jiga	闹意见
艮gen	食物不脆	艮皮	潮湿
犯艮	性格拖拉	厮闹si’nao	食物发酵变质
造化zaohua	浪费、糟践、虐待	闪哄人、点哄人、喳巴人	骗人、撒谎、坑人
促卡cu’ka	残暴、厉害	煞脱sha’tuo	说话办事干脆利落
野巴ye’ba	野蛮、粗鲁	害眈hai’dan	害羞、不好意思
窝粘wo’nian	迟缓、拖拉	粘缠nian’chan	纠缠不休
嘁嘎qi’ga、嘁呲qi’chi	训导、批评	把数ba’shu	批评
臭脏chou’zang	污蔑人	翻呲fan’chi	揭短、翻老账
烂菜lan’cai	脏、不干净	怪guai	很；怪冷、怪热
当不住dang’bu’zhu	说不定	赶子gan’zi	赶紧、赶快
没是mu’shi	很、非常	码藏赶儿ma’zang’gair	一会儿的时间
嘎码儿ga’mar	一会儿、一阵	末了mo’liao	最后
一个yi’guo	一个	俩lia	两个
仨sa	三个	若干yue’gan	很多
集留着ji’liu’zhe	节约着	老鼻子lao’bi’zi	非常多
纳na	长度，大拇指与中指之间	虎口hu’kou	大拇指与食指间的距离
庹tuo	两手伸直的距离	发	开始
搓曰cuo’yue	搓揉、指人和物	造化zao’hua	蹂躏、搓揉
处做chu’zuo	收拾	搭动da’dong	搜罗、搜集
戏当xi’dang	值得、值当	争竟zheng’jing	辩论、辨理
烦气fan’qi	不满意、心烦	拉撒la’sa	做事不利索、精力不集中
窝粘wo’nian	笨、拖拉	派唻pai’lai	肮脏、不干净
迂磨yu’mo	慢吞吞	滥啋lan’cai	不干净、肮脏
玄了xuan’la	了不得、真行	畜类chu’luei	牲畜、野兽；不孝顺、不赡养老人
济留ji’liu	节约	草急cao’ji	耍赖
澥洌xie’lie	稠糊状物面和水分离	瀼nang	水多了，指和面
刺挠ci’nao	身上发痒；办事欠考虑	顾拽gu’zhuai	挪步、晃荡
擓kuai	挠痒痒	号嗓hao’sang	大声哭喊
喳啦cha’la	说闲话	下食xiashi	以强凌弱
越待yuedai	虐待	嘁嘎qiga	批评、训斥
吶嘎naga，瞎吶嘎	心烦、对事和人不满	咬嘎yaoga	说别人的不是，与“吶嘎”相仿
讪shan	讪讪、高傲自大	恣zi	舒服
谝弄pianlong	炫耀、夸耀	喽候louhou	看，贬义
相符xiangfu	与“喽候”接近，带有注意上某样东西的意思	乜斜miexie	用眼角看东西，鬼鬼祟祟、打盹
挖后wohou	用眼色看人，带有不满和警示的神情	灌丧guansang	喝水、酒，贬义
逮塞daisai	狼吞虎咽，贬义	喧xuan	与“逮塞”相仿，贬义
玄了xuanla	了不起	力巴libala	同“玄了”
咔ka	渴	没抗meikang	极端
艮用genyong	食物劲道，口感好	浮流fuliu	（液体）满了
体动huaile	物品坏了	昂ang	烧火
肘zhou	掀、揭开	嘎ga	割
就手jiushou	顺便	但凡	只要
产shan	生产，古汉语中的入声韵	德dei	道德、品德，入声韵
瑞shui	瑞，入声韵	泽zhei	泽，入声韵
国gui	国，入声韵	嘎码gama	一会儿、马上
二一个leryiguo	再一个、下一个，表示数词的“二”	片拢pianlong	炫耀、张扬
喧哗xuanhua	与“片拢”同义，展示值得骄傲的物件	爽shuang	快点、快

即墨方言中的去声“嗄sha”，代表普通话里的“是”“是吗”。去声“沆hang”，等同普通话里的“对吧”“是吧”。“啁啁zhouzhou”口头语，对事情办得不漂亮、话说得不好，或某事物不称心，都可以发此音以表示贬意。“嗯样来enyanglai”带歉意、惊乍、没想到的意思，和普通话里的“好家伙”一词相仿。
即墨方言中韵母混发的音节，大都是古汉语中的入声韵母，如e、o、ei、uo等，例如墨mo,念为mei；饿e，念为Wo；阁ge，念为Guo；乐le，念为Luo等。即墨话中保留下来的古汉语用词，在20世纪以前灌制的柳腔等地方戏剧碟片的许多念白插诨中，就保留下来许多。再例如丧葬仪式中的“报庙”“盘缠”，也保留下了许多20世纪五六十年代以前即墨人日常生活中的乡音土语。

歇后语

歇后语是人们在日常生活中积累的诙谐而形象的语言，具有简短易懂，人们插科打趣、活跃生活气氛之用。

八仙过海——各显其能
叫花子打算盘——穷算计
大闺女要饭吃——死心眼
大闺女坐花轿——头一遭
丈夫不叫丈夫——男(难)人
小和尚念经——有口无心
叫花子唱戏——穷乐和
木匠打老婆——有尺寸
王八吃秤砣——铁了心
王八瞅绿豆——对眼了
大水冲了龙王庙——一家人不认一家人
土地爷放屁——神气
小葱拌豆腐——一清二白
王婆卖瓜——自卖自夸
小老鼠拉木锨——大头在后边
外甥打灯笼——照舅（旧）
肉包子打狗——有去无回
泥菩萨过河——自身难保
十冬腊月穿裙子——美丽动(冻)人
五黄六月穿皮袄——捂汗
山神爷戴蒜臼子——头沉
瞎汉磨刀——快了
大年五更死个驴——不好也说好
周瑜打黄盖——愿打愿挨
狗舔马虎腚——大胆
老鼠给猫拜年——找死
孙悟空将媳妇——恣了猴
老太太吃柿子——专挑软的捏
竹篓打水——一场空
秃子头上的虱子——明摆着
卤水点豆腐——一物降一物
武大郎贩鼻清——人也软弱货也熊
周瑜打黄盖——愿打愿挨
屎壳郎打哈欠——满嘴臭气
屎壳郎搬家——滚蛋
黑瞎子进屋——熊到家了
秋后的蚂蚱——没有几天蹦跶头了
热锅上的蚂蚁——坐立不安
铁公鸡赴席——一毛不拔
骑驴看唱本——走着瞧
窗户棂子吹喇叭——名声在外
瘸子打围——坐山喊
哑巴吃黄连——有口难言
嘴上抹石灰——白吃
瞎汉点灯——白费蜡
吊死鬼搽粉——死不要脸
苍蝇跟着个卖盐的——操闲(咸)心
姓陈跟着个卖枣的——趁早(陈枣)
孔圣人搬家——光剩输(书)了
猪八戒照镜子——里外不是人
马虎不吃死人——让活人惯的
老鼠扛木锨——大头在后面
马尾吊豆腐——提不起来
老鼠钻在风箱里——两头吃气
黑瞎子拉油碾——出力转（赚）熊
黄鼠狼给鸡拜年——没安好良心
狗咬吕洞宾——不识好人心
猪水泡打人不疼——惹人一肚子气
狗撵鸭子——呱呱叫
针线铺箩——旧营生
痴厮过年——好景
兔子尾巴——长不了
狗咬耗子——多管闲事
驴屎蛋子打弹弓——不是子子
上轿包脚——晚了
老婆裹脚——又臭又长
纳鞋不用锥子——真（针）好
打春的雪——狗撵不上
芝麻开花——节节高
河马打呵欠——好大的口气

民谣

民谣以童谣居多，句短韵畅，历代口口相传延续下来，地方特色和生活气息非常浓厚，不受时代所限制，在人们的日常生活中久传不衰。

《小板凳》
小板凳，拉梅花,爹娘养了俺自家。养个鸡，下蛋吃，养个鸭，栓着耍。
《小胖孩》
小胖孩，爬窗台，偷他爷爷的长烟袋。爷爷打，妈妈拉，姐姐背着上街耍。
《拉锯扯锯》
拉锯，扯锯，割倒姥娘门前大槐树，姥娘不给饭吃，锅后偷把盐吃；齁着，齁着，买个火烧兜着。
《肚子疼找老熊》
肚子疼，找老熊，老熊不在家，找三疤，三疤在家磨刀子，吓得肚子好好的。
《喜嘎嘎尾巴长》
喜嘎嘎尾巴长，将了媳妇忘了娘。把娘送到井沿儿上，把媳妇背到炕头上，关着门堵着窗，稀里呼隆哈面汤。
 

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文 / 老陶

2016-12-24

7月的天，热（ye）呼呼地。
从西仲河边走出去，要拐上好几个弯儿，路基本上有两扎宽（展开双臂为一扎）。
有脚扎车（jue zha che自行车）相会，你就得扁过身子贴墙根让让（读yang yang，让让）。
等到了轻骑摩托车厂门前，即是一条从台东六路延续下来的路，横穿北仲西仲，直到南仲延河东路，在仲家洼为数不多，狭长且相对直溜（笔直），右拐走一段，左转至干道口（防空洞口），路就敞亮了，能错开两个小飞虎（迷你型小货车），上崖子（读yai zi，陡坡）100来米，擦着丝织厂大院门前再爬一个绝细（很细）的陡坡，就到了现在的海信桥，过去是大转盘，2路电车总站，始发站，电车站的另一头在西镇，火车站边儿上。这个大转盘那么多年一直就是个精神枢纽，中间有个花坛，后来拆掉了，一个大圆盘子直径100多米，通了6个岔路口，延安三路南，延安路，台东一路，延安三路北，延河东路（后改为宁夏路，现位于胶宁高架下面海信桥东段），还有一条通往西仲家洼的无名小路。
大转盘边上整天里都很热闹，饭店、酱货店、点心、果木（水果）、剃头、缝衣裳、锔锅、扎古（修理）凤掀（风箱）、修鞋、压面条、炸香油果子（油条）什么摊儿都有，就是还没有贴铺衬（靠谱）的发廊，店里有红灯的那种，这是80年代初。
遇上礼拜集（大转盘南边每逢周日的集市，历史较长，四九年后不使用“礼拜”这个词句，民间依旧），更是人山人海，嘎啦（蛤蜊）一毛钱一锨（铁锨），土豆一毛钱一矬子（簸箕），看一本小人儿书一分钱，买糖稀（麦芽糖，用两根小木棍顺应其粘性扯出花样）缠着玩儿二分钱，波螺（壳类，螺）五分钱一碗儿。
吃完饭，日头僵落下去，天一溜铮明瓦亮，邻居们探究的目光，瞅着胜利他们走过夹谷道（狭窄的路），人们习惯晚饭后在路边坐着拉呱娱乐，胜利的刻意装扮太离巴（离谱），意图谁都能看出来。
胜利穿了双白色（bei shei）皮鞋，知不道（不知道）他从哪捣鼓来的，亮瞎眼，挺涨颠（牛逼），上了年岁的都用看流球（举止轻佻）的眼光看他，但他们年轻气盛根本量不着（liang bu zhuo，不放在眼里）。毛泽东活着的时候，白皮鞋和高跟鞋可都是挂在脖子上批斗用的。
胜利、大山还有小周一共三人，在大转盘上撒搭（拖拉着鞋蹓跶）了一圈，开始朝延安二路方向走，那边老早就有个花园，就是后来的三百惠旁边，花园那个地场好，货多（目标多），下黑（傍晚）还能听到歌声。
开放后，准确的讲是放开后，延安二路小花园，成为了第一个具有公开意义演出的民间乐园，其公共性也只为初始的形式，歌者和观者自发，几个人几把吉他曼陀林等席地相坐，自弹自唱，人们怀着不同的心情自然围观而形成舞台，他们唱着人们喜爱又好听的情歌，抒发了自己，也感染了别人，与过去不同，完全自由形态下的陶醉。
若在几年前，唱情歌是不允许的，况且你是在聚众，男女拉手都能被抓起来，记得去海边或公园玩，黑天了，总能遇到拿手灯（手电筒）黑乎乎的人，带着嘎巴箍（袖章），去抓偷偷拉手亲嘴的，很污烂（恶心），更有心眼坏烂腚眼儿的，将嘎巴箍掖兜来（放兜里），捉到了再掏嘎巴箍戴上，一拢总（一直、原本）就这样。
住在大桥旁边的万世玉，有一年就被抓过。在海泊河公园的旮旯，世玉正在办景（房事），刷，三个手电筒整齐地打在世玉光着的屁股上，铮明瓦亮，打手电的喊道：起来，不许动！看来早就被盯上了，世玉不敢爬起来，起身就会裸露压他下面的老婆，万世玉战战兢兢地喊道：在那棵树上，你们看看？三只手灯又齐刷刷地照向所指的那棵树，树杈上挂着世玉的结婚证，看来世玉也早有准备。
最后还是被逮到了派出所，被调查为何要跑到外面咕嘎（形容性交），世玉快哭了：俺三代人一间屋，哪有地方？很快，这事就传了出来。
那一年胜利买了一件西服，做工皱巴，尤其穿他身上就显得格外夷赖（厌恶，难受），去过他家，骂了隔壁，家里更排赖（脏乱），而他又长了个扁瓜柚子（形状不对称）头，额头窄巴，头发扎煞（放射状）着，打上发蜡也抿不倒。
他们走的很慢，边走边撒麻（环顾）四周，遇上彼此灵犀一动的女生，就好跟上去。一般在其身后尾随几里地不等，也或许三五句话就上去了，也有可能重复折返回来，如此打磨，寻找突破口。搭讪很讲技术，你有趣味，你会贫嘴儿，更胜一筹。别看胜利呢个踢蹬（坏了的）样，干活很技亮（灵巧），可是去度老蜜除了模样还需要用嘴，那就完了。过去没有这么讨好人的“女生”嫩称，四五十岁的女人就是大娘，不像现在60都叫女生。青岛对年轻女人的概括就是大嫚儿，简称嫚儿，昵称或年小就叫小嫚儿。
70年代上中学时，女生流行过双排扣的列宁服，藏蓝色，稍微有点型了，收了点腰，胸部略有些凸起，样式是跟苏联学来的，之前永久性的是—冬天蓝褂子夏天白褂子。在夏天，青岛刮风，小嫚儿的胸会被凤给鼓出来，带来惊慌，赶忙抓住下摆把衬衣扯直，让胸藏回去，断不像现在，宁肯塞进去两只高尔夫球。尽管捂得严实，可是一年平均下来每天都有强奸犯被枪毙。后来自己长大，慢慢领悟，强奸犯多，是社会问题，跟小嫚儿露不露没什么关系。
当然也有例外，邻班有个女同学穿着白衬衣，就很愿意把胸任凭风力给撮弄出来，有时遇上顺风，她就得为（dei wei有意）跑到男同学前面倒腿走，没风的天儿，则双手抱臂，把胸驰（鼓）出来，因此得了个外号—小鼓奶。
偶尔我们几个同学逃课，爬出学校的院墙，到外面鼓烟（抽烟），时不时会遇到小鼓奶和几个屎蛋（不正经）男生堆一起，歪快（斜身依靠）在树干上，左手臂横放奶下，右手擎着，夹一根烟卷儿，眼神很佯相（装逼，拿捏，显摆），看着跳墙的我们，口吐长长的一缕青烟。
胜利们在延安二路附近，看到路对面有两个女生闪了个眼光，心里紧缩一下，随即使了个眼神儿，一行三人，横过马路，跟了上去。
度老蜜[注]这个词至今也没谁说得准，因为不确定是哪个字，是度呢？还是渡呢？还是踱呢！老蜜这两个字想来理所当然，老字是个惯用字，蜜字就很恰当，温暖甜美的很抒怀，蜜字应该是外来的音译，是否就是Miss的来历，因为青岛有太多的外来词汇。这是在跟踪那两个女生的同时，小周嘴里木拉着（慢慢化着）一块糖，麻瞪（眨巴）两下眼试图想明白的问题，但又要紧跟胜利眼观六路追踪目标，大脑忙不过来，这个思考就放下了，最终确实觉得这个题目有点远大，思考的也不是时候。大山眼睛雀古（弱视），看不群亮（清楚），唯有的一根筋就是拜（别）拉下，其它的什么都不想，但眼神儿不济（不好）脚步始终跟不上，就听到胜利哈呼（呵斥）道：你漏候（不坦荡的看）什么？快走！
天还没黑，西边有火烧云，映的地面有朝圣的气氛，街上人们的脚步似乎都放慢了，小花园儿里的琴声高了几度，吉他的萦音和沙球的碰擦一粒一粒很分明，蹦跳着在方圆内人们的身上、手上、心上扑撒（摩挲），能传播五里地，感染着每一棵树和每一个人，白天的劳顿瞬间化作糖水，天上有飞机拉线儿，渐渐溢粗，扩散，红彤彤的融化在晚霞中，世界很宁静，唯有那琴声带着子弹飞。
胜利，大山和小周追近了那两个姑娘，胜利搭话：嫚儿，一块儿说说话吧！
嫚儿回过头来，长长地挖侯（斜着眼瞅再慢慢合眼转头）了他一眼。胜利顿下又跟上：嫚儿，一块儿说说话能增木（怎么）地？！
嫚儿回过头来，长长地挖侯了他又一眼。胜利再跟上：嫚儿，吃完饭又木有（没有）什么事，一起说说话还能缺了块？
嫚儿回过头来同时站下了，眉毛竖溜了起来，斜眼看着胜利。弄错了，这俩嫚儿是带着纯情压马路的。
胜利的脚步放下了，对大山和小周说：她瞅我很促卡（过分），这个不行。
若干年后胜利结婚了，婚后第三天，新娘失踪了，胜利猜想：新娘三日回娘家了吗？可应该一起去啊？反正再没找到媳妇。就在那一天，井边会唱京戏的修老妈妈掉井里死了。这是个悲剧的家庭，十几年前，老伴出身不好被揪斗羞辱，折磨了几个月卧床归西，那些恶煞还来，儿子发疯了，与他们拼命被打断了腿，而女儿在云海般的围观面前被他们扒掉了上衣，从此不再出门，不久就离开了仲家洼，再也没有回来，听说草草嫁到了很远的地方，也没了消息。
就在那一天，与修老妈妈相依为命的瘸腿儿子死了，这个家庭只剩下了她，生活无望，随后修老妈妈掉井里了。

大山对胜利说：今天才知道，你是个棉裤腰嘴（说话笨拙）？
胜利对大山说：增木了？嫩（你，你们）窝囊（读wo nong）我？要不嫩上？
大山对胜利说：我肯定不行，但木想到你也就个迷匠（二百五）。
胜利对大山说：我是迷匠，也轮不上嫩嫌侯（不满意，看不上），不想想嫩连个鸡子（小弟弟）都不懂？
大山对胜利说：跟你出来玩儿，真叫你点晃了（糊弄，欺骗），我不懂鸡子，那你懂个鸭子（小弟弟）？
胜利对大山说：嫩拜搅料（找事）小比昂地（骂人话），也不能啪啪（次次）成吧？
小周赶紧对他俩说：嫩都拜打唧唧（争吵）了，不对撇子（不投缘）就散了。

[注]度老蜜，又叫括老蜜，后来演变成钆口子、耍屎蛋。

 

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文 / 在海一方

1/23/2020 9:21:14 AM

《人道主义与反人道主义》（现代西方思想文库）：[英] 凯蒂·索珀著；寥申白、杨清荣译；华夏出版社1999年1月出版

修正复读法

此前曾多次告诫自己重视复读的好处，并做了一些尝试。好书不复读总是一个心事，也是一种极大的浪费。今复读《人道主义与反人道主义》，体会到一点复读的方法问题，不得法的复读应加以修正。阅读之益应该是采撷，而不是收割，大面积收割无余的想法是贪婪而无效的。那么，从头再来一遍的复读也是不太可取的，它等于从一些小巷里走出，然后再走进小巷里。复读应该着眼于整体、抓取重点，记忆力能采到多少算多少，万不可求全，甚至要多舍少取。

重点内容笔记

有关“反人道主义”的理论被认为是一种新的启蒙，它不是要反人性，而是反哲学上的人道主义立论，而且，传统人道主义常常是与“人类中心主义”相关联的。海德格尔说“每一种人道主义都是形而上学的”（p.5），作为一种传统理论或风格，作者凯蒂·索珀指出： 这种风格使得“人道主义”本身被表现为一种宗教，一种日益增长的对今天的宽宏大量的理性主义的崇拜。

列维—斯特劳斯说：“我相信，人的科学的终极目标不是建构人，而是取消人”。有人认为尼采、马克思、海德格尔都持反人道主义的立场，而更为彻底的反人道主义是结构主义和后结构主义。统一性、主体性，是人道主义者的概念，而差异性、异质性则是反人道主义者的词汇，如后结构主义的“差异哲学”等。人道主义者主张人创造历史，而反人道主义者则认为“历史是一个没有主体的过程”。
以下简记一些个人比较感兴趣理论重点：我们怎样去认识人的真正尊严？据海德格尔的看法，不是靠使人成为存在的“主体”或至上的中心，……而是靠承认人的命运是出窍的……（p.59）

人并不是诸存在主人，人是一种存在牧人，……这牧人的尊严在于，他正在被存在本身召唤来看护存在的真理。（海德格尔语。p.60）

在这个地方，索珀指出海德格尔认为“牧人职业”要求排斥“主观化的”思想，索珀说“主观化思想完全拒绝让事物存在”。这句话对我触动很深，熟悉人中有咒骂几乎所有文学大师的，有认为方方小说《软埋》的故事不如他自家惨的，这是多么残酷的主观主义自我中心啊！通过实际接触，才让人感受到索珀这句话说得多么准确。
书中论到萨特（萨特属人道主义阵营）有关人与人关系的必然性冲突之说，这是我们所熟悉的。而萨特还有一个“作者—读者共同体”的观点：作者—读者共同体被认为是摆脱自己的存在与别人的存在之间的“人道主义”困境的手段。在萨特看来，通过艺术活动，尤其是通过阅读活动，我们最终能够在一种没有因将我们视为“纯对象”，而使我们对象化的对象中认识我们自己。……美的尺度于是被萨特视为呼唤着一种预示扬弃冲突的可能性的平等的人的自由共同体，而这种冲突在《存在与虚无》中则被描述为人的条件本身。萨特认为，通过阅读和写作这种“肯定着人的自由”的综合活动，康德式的目的王国被遍及全世界、互不相识的千千万万个读者所实现。（p.69-70）

原来，萨特找到的扬弃“他人即地狱”的方法竟是“阅读”。的确，阅读给出的心理时空之广阔，是任何一种现实际遇都无法相比的。爱读书的人对此会有感受和体会，在此暂不细说了。这一部分又谈到了萨特“群集与群体的辩证法”，简单说，前者是不可理解的、盲目的；后者是可理解的、可实践的。说到“群集的非个人的选择”一事，让人想到，千万不要落入群集选择的非理性的陷坑。
作者认为“道德本身是一系列的冲突”，而宗教价值则是“超出了道德价值的价值”（p.122）。这个说法是很有启发的，因为伦理学领域无法涵盖宗教信仰的领域，后者是有关生命的更加全备的设想。
谈到“反人道主义与语言学”，介绍索绪尔的看法：
符号不是名与物的联系，而是声音（听觉形象）与思想（概念）的“神秘统一”，一组声音与思想原则上可以与其他的声音或概念相交换。（p.127）

多次遇到索绪尔的这个论点，总是弄不明白，索绪尔的耳朵怎么了？德里达批评他是“语音中心主义”，认为这个观点是无法证实的。
介绍了拉康的理论，说：由于菲勒斯（男性生殖器）是人类文化的中心指号，人的自我同一，或在文化中的地位，就不可避免受制于“父亲法”。……不能成功地进入那个文化序列将导致疯狂。（p.131-132）

赫然立于人类文化中心的竟是菲勒斯，这说法有点令人吃惊。又想到波伏娃有关男人主体性与女人肉体性的说法（p.63）等，不敢论说，有待付诸观察。
 

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文 / 史晨

1/23/2020 9:20:24 AM

一想起“9·11”，就令人不寒而栗。我1997年的美国东部旅游，到过曼哈顿世贸双子大楼，仰头看顶是要掉帽子的，没想到几年后却被恐怖分子毁灭。大千世界硝烟弥漫，全是人与人斗的结果。
“9·11”的阴影并未因击毙拉登而消散，世界各地仍然惨剧不断，这不，波士顿又传来中国留学生死亡的消息。当代世界就如地球村，这个说法一点儿不过分，死去的吕令子竟然和荆黎合租一套房子。荆黎是妻子娘家侄女的女儿，去年刚去美国波士顿大学读研究生，她天资聪明好学，在青岛二中就是佼佼者，常用英语作文演说，让我们这些老大学生望尘莫及。荆黎大学毕业考取美国研究生，她到了人生地不熟的波士顿，与沈阳来的吕令子同一学校，又同租住了一个宿舍，朝夕相处了半年多时光。荆黎给过我她和吕令子的合照，小吕是个清纯漂亮的姑娘，是父母的独生女，掌上明珠，也是刚到波士顿大学读数理统计的硕士研究生。2013年4月15日，风和日丽，波士顿马拉松赛是全世界最古老的城市马拉松比赛，吕令子与武汉的女朋友来到科普里广场，荆黎的专业是教育心理学，因要准备考试去图书馆复习功课，所以没有和吕令子结伴同行，躲过这惨绝人寰的一劫。那天下午两点五十分左右，在马拉松比赛终点线附近，突然发生恐怖分子制造的爆炸，可怜的吕令子遇害身亡。
“9·11”的阴霾不散！一朵盛开的鲜花凋谢了！不远万里来到大洋彼岸，求学深造是为了更好发展，不料却将年轻的生命丢在异国他乡，吕令子的墓地永久留在波士顿的陵园里，这是多么悲哀的结局，她的父母和外公外婆又该多么痛苦和伤心啊？240多万美金的赔偿又怎能弥补亲人心中的无限悲伤？他们失去的是无价的血肉亲情！这个世界并不美好，人类间的仇恨时时处处在发泄，在象征和平的马拉松赛场制造血案，岂不激起人神共怒？拿普通老百姓开刀万万不应该呀！老百姓过普通的日子已经不容易，再增添死伤残障，他们的生活还能继续下去吗？当然，恐怖分子已经丧尽天良，讲这些都是嘴上抹石灰——白说。
天堂不会有仇恨，愿吕令子在那里不再恐惧。

附：荆黎的QQ回函

姑老爷：
从来没有想过如此震惊世界的灾难竟然突如其来地发生在自己的身边。爆炸发生后，室友失踪。我彻夜未眠，网上发帖，想尽一切办法找人，第二天和几个朋友一起跑遍了波士顿所有的医院，到最后得知她不幸罹难，那几日我所经历的悲伤和惊惧很难用言语形容，此生也不能忘记。但是，作为一个身在异国他乡的留学生，我并没有感到孤独无依，自始至终，我都得到了波士顿大学我的老师和学校负责学生事务部门的支持和帮助，也得到了麻省和波士顿政府领导人以及当地教会的鼓励和支撑，他们无微不至的关怀让我万分感动。独在异乡，灾难发生之时我们都紧紧相连。他们纷纷伸出援手，成为我在这里的亲人。
美国记者的职业道德让我敬佩，在刚刚得知令子遇难时，她的父母怕更多家人哀伤，不想公布名字。于是美国的各大媒体记者都尊重家人，没有一篇报道出现令子姓名。然而国内媒体却在一开始就将令子的姓名公之于众。我还深深佩服美国人的团结精神。周五那天，为了抓捕嫌疑犯下令封锁波士顿全城，偌大的波士顿在那天真的就成了空城，所有商户大门紧闭，路上不见任何行人和私家车辆。最后警方能够如此高效率地抓住嫌犯，和广大民众的积极配合密切相关。
令子家人的坚强让我特别感动，他们的一系列做法更让我钦佩。出事后他们始终没有埋怨，而是强忍悲痛做了一系列事情。比如为令子在波士顿大学设立奖学金，用来资助以后来波士顿大学读书的中国学生；收拾令子遗物，把很多衣物献给了灾区有需要的人；写了一本回忆录来纪念令子，希望她的精神能鼓励和影响更多人；还设立了令子基金会，希望用这笔基金做对社会有益的事情。这真的是一个坚强勇敢的家庭，让所有同他们接触过的人都十分敬佩。
荆黎
 

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