文 / 于建超
11/30/2019 8:14:19 AM
人们一定对2012年底盛传”世界末日”的一段惶恐的日子记忆犹新。我曾在微博上发过一组图片，是世界语作家迪波尔·赛凯尔（Tibor Sekelj）在南美洪都拉斯科潘玛雅人遗址前拍的。作者在玛雅人墓碑前对生命的慨叹，对古老人类文明解读，完全可以稀释”末日说”的恐慌。
迪波尔·赛凯尔（1912-1988）是南斯拉夫人，世界语者，从事新闻工作。1939年到了阿根廷，在南美探险十五年后回国，后又返回阿根廷在布宜诺斯艾利斯大学读了一年人类学，专攻玛雅文化。随后他遍游了美洲玛雅遗址，在他的几部游记里都有关于探访玛雅人遗址的记录。前面提到的图片是他为《环游世界》一书中《与玛雅女王约会》一文配的图片。
2014年他去世的二十六年后，我在阿根廷布宜诺斯艾利斯买到了刚刚出版的他的游记《从帕塔哥尼亚到阿拉斯加》。随后我去了帕塔哥尼亚平原有南美”瑞士”之称巴里洛切。你知道，一路行走，一路读书……而这本书是作者在半个世纪以前记录下来情和景，人和物,情和感……彼时此地，那种感觉该有多么奇妙啊！六十年沧桑，雄奇的安第斯山脉依然白雪皑皑，年轻的莫雷诺冰川静谧而古老。
沿着安第斯山东去就走到了中美洲国家危地马拉。危地马拉是古代印第安人玛雅文化中心之一。危地马拉北邻墨西哥有一个基切省，这里生活着讲基切语的玛雅人。迪波尔·赛凯尔当年在这里与玛雅文化，甚至玛雅人有亲密接触。他花重金请了一个年轻的玛雅人后裔做翻译加向导，坐了八个小时的大巴，上山下谷，终于赶上了一个基切人的神秘祭奠仪式。在这里他了解到了玛雅人关于世界末日的说法。
在《与玛雅女王约会》一文中，作者曾经讲过，玛雅人在统一历法之前曾经有几十种之多的历法，公元722年，使用十六种历法的十六个城邦的天相学家（文中用了科学家一词称呼他们）集中在洪都拉斯的科潘，召开了一次天文大会。这次大会统一了玛雅历法。玛雅人每隔20年就会建造一些纪念碑，石柱什么的将期间发生的大事儿记录下来，刻成铭文。这是流传至今玛雅文化的依据。在这之前的历法也被刻在了历史的铭文中，而在许多地方的的玛雅人遗址中，都能看到这些每隔几年用来铭记传统的石碑，石柱。这些碑刻铭文有的已经被破译了，有的还在处在破解中，但是玛雅人的历法中的世界末日之说却从历史的迷雾中清晰地走出来。不知年轻的玛雅人翻译兼导游怎样解读他们祖先的末日说，作者在书中做了交代：
玛雅人使用了一种52周年的历法，即，地球每五十二年就是一个轮回，而每一个第五十二年就是世界的末日。末日来到之前，富有的玛雅人会把自己的财产分给穷人，把自己的漂亮衣服分给穷人，把自己的家畜分给穷人，然后把燃烧的火塘熄灭，静静等待末日的来临。这一天，他们心情郁闷，惴惴不安。但是当第二天太阳从地平线升起，一切生机回归大地，新的生命又来了。又一个轮回中，原先的穷人们可以不再受穷了，人们重新点燃了篝火,新的世界诞生了。新周期里以前的富人们开始过穷人的日子，而穷人们过上了好日子，因为他们从绝望的富人那里得到的了财富。这是不可超越的历法的轮转。
这应该是”世界末日说”的最确凿的解释。我重新寻找关于世界末日说的解释，发现世界末日的传说是从危地马拉另一处玛雅遗址基里瓜的碑刻中破译的。基里瓜的石刻纪念物上还有迄今未被破译的象形文字，推测其内容涉及社会、政治和历史事件，根据这些内容，可大体勾勒出玛雅人的生活、文化和历史。我感慨于古玛雅文明的哲学：玛雅人的生存轮转，辩证了人类社会的发展某些规律，蕴含了初级的共产主义思想呢。这篇文章的题目是《神秘的玛雅文字》，收在《从帕塔格尼亚到阿拉斯加》一书中。书中称当时对玛雅遗址各种墓碑上的铭文等的破译仅完成了三分之一。
又过去了半个多世纪，原本属于古老玛雅文化的一个有解的”末日说”却混沌了二十一世纪的空间，在2012年底“搅得周天寒彻”。那一年恰恰是玛雅历的又一个第五十二年，玛雅人朴素的社会形态，迎经历了又一次的历法轮转。玛雅文化还有多少秘密等待着人们的破译和解读呢？
2015.12