文 / 祁萌之
2/27/2020 9:56:20 AM
王文锋牧师在答复作家野夫的长信中所涉及的几个问题，虽然都是大家所关心、所感兴趣的，但王牧师的解答却存在很多不能自圆其说的问题。
（1）王牧师认为“信仰的重建才是社会重建的根本”。这句话没错，却是一句正确的废话。因为历史的经验告诉我们：信仰不是说重建就能重建起来的，基督教从一开始受迫害中艰难地挣扎，经过古罗马国王承认基督教，后来在全欧洲扎下根来。前后经历了上千年的时间！所以在时下中国高谈阔论信仰的重建，是不是太奢侈了呢？
应该看到，不愿正视现实问题，无力解决现实问题，不想解决现实问题，只愿空谈一些拿未来说事的美好前景，忽悠别人去实践，是中国人的老毛病了。虽然这种实践无一例外地都失败了，中国人还是拿未来说事。
不从实际问题出发、空谈重建“信仰是根本”——这种说法，与拿未来说事有什么区别？没想到王牧师也未能免俗，让人真是唏嘘不已。
（2）王牧师关于“上帝为什么不能拯救处于新冠病毒灾难中的武汉人、乃至中国人”的解答，是一些毫无意义的空谈，等于没有解答。每一个中国人都可以看到：疫情的灾难还在进行时中，上帝并未出手拯救，也是毋庸置疑的事实。王牧师怎能回避了这些关键的事实“王顾左右而言他”呢？
王牧师对这个问题的解答之所以不能让人满意，与其对“原罪说”的理解有关，这个问题下面再谈。
（3）王牧师认为，人在尘世经历苦难最终到达理想的彼岸，完全是上帝的拯救与眷顾。这个说法经不住推敲。
如果说亚当、夏娃没有偷吃禁果之前，上帝告诫亚当、夏娃的那句话，含有王牧师所说的“约定”的意思；那么亚当夏娃偷吃禁果后，被上帝驱赶到尘世，就不是“约定”的意思了，而是一种明明白白的惩罚。王牧师没有注意到：亚当、夏娃来到尘世，完全是上帝惩罚的结果。也就是说，亚当、夏娃到尘世是来赎罪的！赎罪自然要经受苦难，不经受苦难谈什么赎罪？由于人类本身是亚当、夏娃犯罪的结果，所谓赎罪必然地要承袭到人类身上。这是人类原罪的根本要点。只有把握了赎罪这个根本要点，才能明白：人类为什么会遭遇那么多的苦难。也就是说，为了赎罪的人类遭遇苦难，都是始于亚当、夏娃犯罪的命中注定。
既然人类来到尘世是为了赎罪，那么赎罪必须有赎罪的具体表现。也就是说，人类只有通过自己赎罪的具体表现，让上帝认可了，才有回到天国的可能。但不是所有的人都能完成赎罪的任务。
很多人在尘世间不但不赎罪，还作恶多端，这样的人上帝也能像王牧师所说的，当走到生命终点时，由于上帝的拯救与眷顾，让他回到天国吗？
显而易见，王牧师忽视了“亚当、夏娃及其人类来到尘世是干什么的”这个最重要的原则问题。
若像王牧师所说的，人在尘世生存一辈子后，最终都会得到上帝的拯救与眷顾回到天国，那么，上帝惩罚亚当、夏娃波及人类——到尘世赎罪就没有意义了。
于是看来，王牧师与中国的大部分基督教徒一样，误以为只要信仰上帝了，什么都可以得到上帝的眷顾与保佑，什么都可以心想事成了：经商的可以天天发财，当官的可以升迁，上学的能考上大学，有病的肯定被上帝治愈，找对象的肯定能遇到意中人……
请问王牧师：皈依基督教的人们都能这样心想事成吗？
当然不是！那么王牧师为什么只知道上帝的拯救与眷顾，看不到上帝让人类赎罪这个至关重要的问题呢？这恐怕是王牧师与很多中国基督徒都存在的共同毛病吧！这个毛病的要害是王牧师与很多中国基督教徒不知道、或者说也不愿意知道的：包括王牧师在内的每一个基督教徒，都是带着原罪来到尘世，这个原罪需要人类用一生去赎罪！
君不见，很多中国基督教徒每遇到事，总是忘不了向上帝祷告，祈求上帝保佑。但却不见这些教徒中哪个人能把忏悔——这个必须向上帝作的功课，时时刻刻记在心里并付诸行动。
王牧师与很多中国基督教徒没有搞明白：经受苦难其实是上帝惩罚的结果、是赎罪的一种必然经历。如果上帝出手让人类摆脱苦难，没有了苦难，那么就不存在“必然经历”了，也不存在上帝的惩罚与人类的赎罪这些毋庸置疑的神圣前提了。神圣前提都不存在了，你说的那些话还有什么意义呢？
问题的关键在于：王牧师与一些中国基督教徒忘记了“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”。
——当然对这个思想的正确理解，基督教文化世界的人类，经历了漫长的时间才实现。
中学生都知道哥白尼革命是怎么一回事。但是哥白尼革命不仅仅是日心说战胜了地心说。哥白尼革命更重要的划时代意义是，哥白尼用自己成功的科学发现，向基督教文化世界昭示了：“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”所涵有的指导人类生存的伟大意义！所以说哥白尼革命实质上不仅仅是科学意义上的，也是基督教文化发展史意义上的：
来到尘世的人类，必须凭借自己的力量战胜灾难、克服困难；必须自己努力奋斗艰苦创业，才能生存下去，才能了解、熟悉、适应人类的生存环境。
人与人组成的社会，也只有人类自己管理自己。上帝不可能管理人类社会。出现希特勒那样的给人类带来灾难的人管理社会，也是人类自己选择的结果，与上帝无关。
出现华盛顿那样的明智政治家管理社会，给人类带来了福音，也是人类自己选择的结果，并非是上帝的委派。
就是人类遇到的其他天灾，其实都是人类自己或生存不当，或破坏了自然环境，或不能与自然界和平共处造成的；或是自然界给人类的提醒与警告。可以肯定的是，天灾不是上帝有意安排对人类的额外惩罚。天灾仅是人类承受的自己对自己的惩罚。这个道理是很多人不明白“为什么上帝不拯救处于灾难中的人类”的根本原因。
目前谈武汉病毒灾难的原因为时尚早。因为至今还没有搞明白的一点，究竟是人类吃了不该吃的东西带来的；还是人类搞了不应该搞的研究造成的。抑或是做了其他伤天害理的事导致的。但上帝不会出手拯救我们，这一点是毫无疑问的！因为这场灾难与上帝无关。这场灾难在一定意义上说，是中国人与人类的宿命！
就像很多人骂当年饿死了数千万人，那也是中国人的宿命：骂什么？造成那场灾难的那个人及1958年全国人民的大折腾，不是自己选择、自己造成的后果吗？
人类自己选择造成的后果，怎么能让上帝给你买单呢？
所谓“恺撒的归恺撒”，意味着人类选择了什么样的恺撒，就由什么样的恺撒管理社会。当然也就必定承受什么样的管理后果。这也是所谓的宿命。就像苏联时期人民的悲惨遭遇，那也是宿命一样：造成苏联悲惨社会的人，是你苏联人民的选择！这样的选择承受这样悲惨的后果，这就叫宿命。宿命就是没有其它路可走了，只有这一条！这是你自己选择的路啊！
哥白尼革命的另一个启示是：上帝没有告诉人类任何关于生存的奥秘。但人类为了更好地生存下去，必须努力探索那些未知的奥秘。只有这样，人类才能在那个必然到来的生命终点时，向上帝交上一份可以进天国的满意答卷。所以说哥白尼革命，使人类终于发现了上帝给人类的那个绝对未来中的伟大希望之所在！王牧师怎么能连这个至关重要的伟大希望都看不到呢？看到了这个伟大希望，就知道了自己应该干什么了。而不是像王牧师那样万事等待“上帝的眷顾与保祐”！