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存在与时间的迷思——读丁小龙短篇小说《零年》
把万物的秘密抱在怀里——胡香诗歌访谈
胡香：哀歌与礼赞
8/2/2020 10:31:24 PM
世界通行的古代文明标准，有城池乃是条件之一。实际上今天仍存的距今4200多年前的石峁古城，就是非常典型的城池（图1）。这是一座石头垒砌的城池。
石峁的“峁”，本指顶部平缓，斜坡陡峭的黄土丘陵。而“石峁”，或者应指顶部平缓，斜坡陡峭的石头堆积的丘陵？不管石头堆积的丘陵，还是黄土丘陵，只要丘陵顶部平缓，四周斜坡陡峭，都可能是史前城池的遗迹。
甲骨文的任何一个字，都是浓缩了的一个概念，所以甲骨文文字就是一种重要的文献。甲骨文“昔”字，由大水和太阳的象形字组合而成，会意过去曾有过大洪水的日子。或者就因为这些时日的洪水，使我们的先民懂得了治水。所谓治水，文献上一般叫“平治水土”。中国人的城池，应该就是“平治水土”的成果。
大约距今5000多年，中国洪水肆虐。我们的先民创造了一种凭借高地堆筑高土台子以避水的方法——人们住在它的上边不仅可以避洪水，还可以躲兽害、御防外敌入侵。这种大土台子在《易经》上称“陵”①“山”②“丘”③等，今天北方如山东地区，多称其为堌堆、埠、台等。甚至今天北方有些地区农村称赶集、赶会还曰“赶山”“赶大山”，就因为古代这种大土台子上面不仅居住着人民，还设有像集市这样的行政单位等。
筑这种大土台子的工作方法文献上多称之为“堙”“湮”——即以土筑山，或以土埋没水等。
因为这种应对洪水泛滥而建筑的大土台子，目的要举族、聚众而居，所以它往往也就成了一个集团、国家的在地，因而动员人口建筑这种大土台子的“平治水土”亦即“治水”，实际也就意味着汇聚百姓、组建国家的行为。
从目前我国田野考古的状态来看，这种大土台子可能最早出现在距今4300年-5300年的良渚文化地区（图2）。这时的良渚文化和同时期的红山文化、大汶口文化，在信仰上已经有认同的表现（另见我有关拙文，此处不赘）。
2020年7月28日上午，艺术家臧健特邀诸城园林景观设计师徐豁达，带我们去诸城前寨遗址考察。前寨遗址，是一个建筑在恐龙化石群上的山东龙山文化遗址。现代人称这里是“龙都”，是因这里发现了恐龙化石——恐龙灭绝前的坟场，而不因这里是龙山文化遗址，也不因为这里是龙图腾发明人伏羲氏集团当时的负责人，曾经在这里走来走去的地方。
山东龙山文化是大汶口文化的传承。大汶口文化是伏羲女娲集团文化的表现，山东龙山文化某一时段是帝舜氏即虞舜氏的文化表现。伏羲女娲集团也称大昊氏、帝俊氏；其与他们的后人炎帝氏、虞舜氏是同一个族系。虞舜氏也是一个集团的名字，“虞”的古读音为“华”——中国夏朝之前有个虞朝，虞朝为中国第一个朝代，夏朝为中国第二个朝代，合而为“虞夏”读而为“华夏”。如果真是这样，足见中国人以有朝代为文明的见识之深远，恐怕这也就是中国人“国不可一日无君”的心理之由来。
虞舜朝应该有好几代。虞舜氏在政变帝尧氏之前，就活动在今诸城一带。
一代帝舜政变帝尧的地点在今山西临汾市襄汾县的尧都。这一代的帝舜残酷得很，他把末代帝尧前辈的坟墓挖了，把坟墓里的帝主骸骨打了个稀巴烂——有点像后来伍子胥对自己宗亲楚平王掘墓鞭尸的心态。我说的这些并非空穴来风，是国家考古工作者的报告里说的，只是他们把报复政敌的政变者说成了大禹。
诸城作为虞朝的前帝都，这种大土台子除了前寨之外，还有冯山及今天已经划归为日照行政区的两城。
诸城园林景观设计师徐豁达告诉我们：他小的时候，前寨四周还是一片大水，是潍河在此潴留的湿地。今天这里的湿地虽然小了许多，但是它仍是鸟类的天堂。这里是候鸟戴胜赖以繁衍的宝地。戴胜又名“臭姑姑”，至少是商代王族女性崇拜的物候鸟，因为戴胜鸟回归筑巢人家居所周边之时，正也是妇女纺织工作的行动告示，所以我们可以看到殷墟妇好墓出土玉雕人物当中有龙袍的织女神像，这织女神像就是被少昊氏后人——秦人崇拜的西王母，亦即卜辞中提及的“东母、西母”中的“西母”，《山海经·海内北經》所谓的“西王母梯几而戴胜”，正是古人纺织女神崇拜必及其戴胜图腾的反映——1976年陕西凤翔县秦公（秦景公）一号大墓出土的金戴胜鸟，正是纺织女神崇拜借其戴胜图腾金身而体现的反映。
徐豁达小时候前寨四周还是一片大水。这让我不由自主将前寨放回了史前的大洪水时代。
臧健不亏为现代诗人臧克家的五服内同祖亲，聪慧基因超凡的她纠正徐豁达：“我父亲他们那时的人叫前寨为‘北陵’！”——此“北陵”，正是非物质文化遗产的黄金内容！
这“北陵”不正是《易经》里多次提到的“陵”吗？
徐豁达不称眼前仍然耸立在湿地南端的大土台子为“陵”，他说我们老辈称这个高地为“围子墙”（图3）。
“礼失求诸野”，好一个“围子墙”，这已经告诉我们“围子墙”就是针对古城墙之存在而言的。
古人在石头匮乏的地区建筑大土台子，用的方法可能是版筑——看宋人张择端画的《清明上河图》我们可以断定，宋代以前的中国，石头难觅地区筑城墙，只能用夯土为之，少有使用砖头的。砖头筑城，已是明代。
考察前寨下的大土台子，似乎它个别地方的边缘略高，这是小墙乎？若是，《说文》对“丘”字“一曰四方高中央下为丘”的解释，正是《易经》“涣有丘”的“丘”——即大土台子四周有小墙围卫，中央居住群人的丘，也就是《易经·贲·六五》“贲于丘园”之“丘园”。
当时堆建这种大土台子的时候，有向下取土形成的沟壕，文献上一般称此曰“隍”，今天俗称其为“护城河”；有了城，有了护城河，在古代的军事上便是“固若金汤”的城池。
其实今天的乡镇甚至村落的规模，大致等同史前的国家。因为它是要给寻求安全感之族群、民众居住的地方，所以它也就有了组建国家的基础。所以帝舜时代受命“平治水土”、治水或者说建筑这种大土台子的工作，乃共工氏一族。共工氏族出祝融氏，而祝融氏乃伏羲女娲集团之司天理地的重黎氏之族④。共工氏治水，是其世职，如果工作失误也是要受帝舜等惩罚的。
然而有鲧者，趁洪水滔天之时，“不待帝命”“窃帝之息壤以堙洪水”——鲧“不待帝命”，就是不经帝舜授权；“窃帝之息壤以堙洪水”，就是偷偷摸摸地妄用“平治水土”的工程方案，以“堙”亦即以土筑山、陵、丘等大土台子，聚集处于水灾当中的人民⑤，成为自己领导下的国家！这个鲧是黄帝之后⑥，或者就是帝尧之后，也许他不满自家的江山让帝舜政变了去，想借机组织民众成立国家，对抗以帝舜为首的中央⑦。结果帝舜“令祝融杀鲧于羽郊”。
《山海经·大荒北经》记载这一段故事为：“有鲧攻程州之山。”——鲧攻打了程州之山，恐怕就是攻下了程州国山，犁庭扫穴，将其国山神庙拆毁，建立了“三仞之城”，石城，亦即今天仍存的距今4200多年前的石峁古城吧（另见我有关拙文，此处不赘）。
按：“程州之山”是司天之重和理地之黎、合称重黎的国山、家山，他们的后人以此国山、家山的号“程”为姓，这在《国语·楚语下》记述的十分清楚（对此我拙文有分析，这里不赘）——重黎，伏羲女娲之另一种族号也，其向后发展又称祝融。这可见鲧作对的对象是大昊氏、炎帝氏、帝舜氏一族。
古文献中有“鲧作城”的记载⑧。鲧显然并不是“城”的首先发明人，这个“城”，其实就是尧舜时代有时代特色的邦国外观而已。
当年我的父辈一代讲起大禹治水，因为理解错了文献里的“堙”“湮”本指以土筑山，或以土埋没水等意义，甚至他们熟视无睹大禹治水也是用了与鲧相同的“堙”“湮”之法⑨，总是津津乐道大禹改变了鲧的堵水为疏水治水而成功的带有政治性的篡改，真是让人哭笑不得。
如果我的上述观点可准，可见鲧之后大禹，其治水的实质，应该不是疏导水流为内涵的工作，乃是和鲧一样新造大土台子、动用武力攻占已有的大土台子。
为了证实大禹治水实际是争夺管理大地的权力，我引用一点有关的记载：
《山海经·大荒西经》：“西北海外，大荒之隅有禹攻共工国山。”郭璞注：“言攻其国，杀其臣相柳于此山。《启筮》 曰：‘共工人面蛇身朱发’也。”按：“人面蛇身”，正是伏羲女娲人面蛇身图腾的继承——共工，与帝舜同族也，故而图腾继承之。
《荀子·成相》云：“禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。”按：大禹治水之功，就是驱逐了代表帝舜治水的共工——大禹政变成功之前，司天理地之控制国家的职务为帝舜氏独专也。
《战国策·秦策》云：“禹伐共工。”按：大禹治水，实乃用兵征伐司天理地之理地者之领导也。
准此，可见大禹和其父辈的鲧，他们这个集团作对的对象，是大昊氏、炎帝氏、帝舜氏一族——帝舜氏被弑，共工氏被杀，是大禹集团借建筑大土台子、城池为美名的政变。这可是炎黄民族争帝的继续？
熟谙当地传说的徐豁达，他给我们详细介绍的耸立在湿地南端的围子墙、“北陵”，正是先大禹治水以前大昊氏、炎帝氏、帝舜氏一族建国立邦的遗迹。
徐豁达指出：在离前寨、“北陵”西侧500米左右的一间废弃了的自来水公司，钻地勘水取出来不少深层土与贝壳皮化结的石质地心。显然这一带属于人文地质学上的“贝丘遗址”，若果真，诸城的远古文明，或可触及北辛文化等。急急驱车去看，据看门人说：这些地心“被当垃圾丢了个屁的！”
咦！一代帝舜政变帝尧的山西临汾市襄汾县“尧都”，已出土公元前2300多年前的成熟的汉字，稍后100年左右的石峁城池遗址的鸣世也历历在目，有学人明星竟然不耻见识略欠，武断曰：中国文明才3000多年！为此我向臧健、徐豁达二人曰：
有一学人权威曰：王者坟墓称“山”称“陵”是战国开始的，先前没有。实际他们没有溯源至作为史前城池名称的“山”“陵”“丘”。作为国家别名的“山”“陵”“丘”，在上边埋上了死去的帝王级别的领导，如埋了一代在诸城域的帝舜，则有今天的“冯山”——亦即“风山”（伏羲女娲姓“风”，帝舜为其后人自然也姓“风”，是为“风山”，今读为“冯山”也），如果某一代帝舜曾在眼前的北“陵”执政，死后埋在了这里，这里则可以称“冯（风）陵”什么的，或者“帝丘”什么的。
信夫？二人不答。盖因我弔诸城北陵史前城池而生的是别论乎？
（注：图暂缺）
注：
①《易经·同人·九三》：“升其高陵。”
②《易经·随·九四》：“王用享于西山。”
③《易经·涣·六四》：“涣有丘。”
④《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”
⑤《山海经·海内经》：“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。”
⑥《山海经·海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”
⑦《吕氏春秋·行论篇》载鲧因帝舜代替帝尧而不满，“欲得三公”而为乱，是为造城。
⑧如《吕氏春秋·君守篇》：“夏鲧作城。”《淮南子·原道训》：“夏鲧作三仞之城。”
⑨《淮南子·地形训》：“凡鸿水渊薮，自三仞以上，二亿三万三千五百五十有九。禹乃以息土填洪水以为名山。”其“息土填洪水以为名山”正是鲧以“息壤以堙洪水”的重复；其“填”，亦即“堙”“湮”，均指以土筑山，或以土埋没水等。
10/10/2020 10:29:44 PM
这里要说的不是令人悲怆的生离死别，而是在人生旅程上人人都会遇到的一种不再见面的离别。
在茫茫人海之中，你会邂逅许多人。多数的如过眼烟云，但总有少数几个人给你留下深刻的印象，不但不因岁月的流逝而淡漠，反而会愈久弥新地令你怀想。他们或者给过你友好的帮助，或者与你谈得十分投机，或者令你怦然心动……然后又各奔东西，若非人生巧遇，终生难得再见，这无异于永别，却是美好的。
笔者1986年曾随一位老编辑到乳山出差，当天半夜腹痛如绞，被老编辑送进了县医院。安顿好我之后天已大亮，他必得处理公务去了。我打着吊瓶感到非常的孤独和无助。那两天是一位为其父陪床的姑娘关怀备至地照护我。见我怕冷，她从家里拿来了被子；见我吃不下医院的饭，给他父亲送饭时带两份来；早上洗脸，端来热水，晚上洗脚，也是如此……真令人感动。姑娘十八九岁，长得温柔可爱，他父亲也慈祥和蔼。可是我出院的时候，慌急中竟连人家姓甚名谁都没问，就这样永远地分别了。
我还很难忘一人，她是插队到我村的青岛知青，我叫她殷阿姨。那时她正与我三叔谈恋爱。夏夜在我家门前的大槐树底下消凉，她常给我讲故事，讲青岛的人情风物，给我留下深刻的印象。她有一双美丽的大眼睛，经常面带使人如沐春风的微笑。她还有一颗善良的心灵，就因为她不肯上台批斗我村一位受冤枉的人，她被定为富农。后来我三叔参了军，主要因为她的成分问题，他们没能成为眷属。知青返城后就失去了联系。分别快二十年了，殷阿姨，您在哪里？
这种令你极想再见一面，说一声谢谢、问一声平安、道一声祝福的人，我想，每位朋友的生命历程中都会有。这种感觉朋友们也肯定有，也许比我的更深刻。这是人与人之间的一种美好的情愫，是上苍安排的一种叫你追忆的永别。
原载《19995年3月19日《青岛日报》“你我他”栏目
后记
这篇文章发表后，殷阿姨和同时去我们村的知青林阿姨通过报社查到了我的单位，到出版社找我，我们联系上了。 我们跟亲戚一样走动，二十五年来，殷阿姨对我们家帮助很大。
殷阿姨，名讳新葵，不幸于2020年10月8日去世了，享年72岁。
文中我呼唤——“殷阿姨，您在哪里？”
现在我无助地问——“殷阿姨，您去了哪里？”
当初是美好的永别，现在是真的永别了，遗憾的永别，痛心的永别！殷阿姨，一路走好……
9/10/2020 10:16:20 PM
雪刚停下我们就出发了
大雪 让一切变得简单起来
小兽 用圆爪在雪地画满梅花
你那天打扮得 特别漂亮
鲜红的头巾在头顶 燃烧
会说话的眼睛俏皮眨动着
世界 被清凉的牛乳清洗了
没有纤毫的尘埃和阴郁
我们当时孩子般地 追逐嬉戏
周围的一切简单欢快起来
天地 瞬间变得温暖多情
她甚至用苍老的手抚摩了我们
然后无奈地转身背对了我们
背对着你我 还有我们的新世界
我知道 当时你一定眼泛泪光
幸福的双手合掌 闭目祈祷
你是我美丽的 新娘呀
美丽脆弱冷艳如青瓷 那时
大概就想这样慢慢地向前走去
没有终点 也不问路途
我和大马半夜就出发了
那时天上的寒星还没隐去
大马压低声音跟我耳语
战战兢兢的怕惊动什么
然后加足油门逃出小城
直到把眼睛甩出很远
其实大马不是哑巴
那天他有很多话要说
对着大地 树木 花草
还有世界上每一个细微事物
当然还有撩人的女人
他要把一切都唤醒
给世界重新换上花衣裳
他喋喋不休嘴巴很好使
大马在城里说话总是结巴
撒把的感觉很美妙
摩托车像吃饱精料的快马
听话的驮着我们飞奔
最后我们在空中飞了起来
鲜艳的桃花从天而降
用香艳的脸庞跟我们亲近
大马凌乱不堪的头发照样生动
那天他是世上最美的男人
头脑简单 四肢发达
温柔多情 风流倜傥
7/08/2020 10:12:49 PM
大鲍岛终于要改造了，街面空空荡荡，2018年，大寒节气里，走在空旷的街道上，像是走进了一幕电影背景，故事演绎着昔日之种种，难以忘怀，却又无处寻觅。
这曾经是市井生活的常态，不雅观，却是必需，每一个曾经在这里生活过的人都不会觉得把衣服挂在街上是件丢人的事，因为屋子里实在没有这样的空间。
街市萧条，苟不理包子铺依旧开张，门脸改得不伦不类，让人想起小脚老太穿连衣裙。包子还是老味道，馄饨还是鸡汤的，服务还是似有实无，尽管价钱比早年贵了些，还是百姓能承受的，但愿它能长久开下去，留一点念想给这座历史并不太久的城市。
吃喝拉撒，一样都少不得。四方路大茅房与苟不理隔路相对。提起四方路大茅房，那可是大大的有名，现在的样子是经过改造后的，从前，它朴实多了。雨果说，下水道是城市的良心，顺着他的说法，厕所就是城市良心的呈现。毕竟不是每个人都有走进下水道（良心）的机会，可每个人却必须走进厕所，看看公厕的样子大概就知道城市的文明程度，城市的良心大致可以由此推断。
大鲍岛的天德堂曾是岛城数一数二的洗浴去处，和一般大澡堂不一样，这里可以享受除了洗澡之外的人生乐事。我一个远房亲戚，小时候总跟着爷爷在这里消遣，如今只记得这里的点心好吃。他爷爷从前有一份不小的家业，解放后的成分是资本家。改开之后，这里同样是新兴发财人的消闲的地方，直到新型的洗浴中心雨后春笋般出现，它也就落寞了。据说它是平度南村人高五的产业，是青岛港第一家有室外电梯的浴室，当年的奢华可见一斑，如今的样子，真像落地凤凰了。
老街上最显眼最鲜艳的就是瓜果摊，它四季常设，卖的是瓜桃李枣，橘子香蕉，都是大路货，一个摊位就是一个家庭的生活来源，起早贪黑，赚个辛苦养家的费用，不被城管撵得到处跑，可能是他们最大的中国梦。
外观乱七八糟的小店里，有时还真能淘换到时令服装，这些小店能开得长久，各有自己的过人之处，小店老板或者眼光毒能拿到好货，或者人厚道能留住客心，随着店铺关张，这些好东西会不会也就流失了？
街面上，没有玻璃的窗户就是一个个窟窿，没有完整窗户的房子就像一个瞎眼的人，看上去那样可怜。
不是刻意走到这里，是无法想象这样的生活中的人如何面对这番景象，城市不都是锦衣玉食，高楼大厦，它的内核可能就是如此不堪入目。
芝罘路50号，一处环形的建筑，三层，有天井，每层有十多户人家，每层有一个厕所，饭香和屎臭交织着……
只要不是雨雪天，院子里总有衣物被窝挂着，万国旗一样，宣示着生活的意义。
东北角一个不足二十平米的空间曾是我的家，四年的生活，难以忘怀，我的左邻右舍对我很好，挨门而居的杨老奶奶（院里人都称呼她杨姥姥）把我当成自己的孩子，我晾在外面的衣服啥的从来不用担心会被雨淋霜打，她总会在日落前就给我收起来。1993年，我被下岗半年，不用上班，天天在楼道里听几位老太太拉家常，可惜没有记录下来，今天想想，如果有意识做一番记录，说不定会做成一部不错的纪录片呢。
在这里住的日子，几乎不用防盗，家家户户挨得太紧，还有那么多双老太太的眼睛，再说，家里也没有可以让人惦记的贵重物品。有一段时间，我和妻子吵架，一脚将门锁踹坏，好长时间家里没锁，杨姥姥成了我家的活门锁，每当楼道有人走过，她总是出门看着我的家门，如今她早已过世多年，这份恩情我会永远记在心里。
我住的角落，一年到头屋子里能见到阳光的去处不足一米，冬天，最冷的时候，一杯水竟然能冻成冰坨，孩子生在这样的屋子，不见阳光，一个冬天曾经得过四次肺炎。在这里，我学会了生炉子，为了安全，夜里不敢让炉子一直烧，我总是蹲守在炉旁，捧着一本书为煤炉续煤，让炉火高旺，直到深夜整个房间有了暖意。
门洞里外，两番天地。走进门洞就走回了记忆，走出门洞便走向未知。我在心里辟出一块地方，把门洞里的记忆永久储存，然后走出门洞，我会仰面向天，走向无尽的憧憬。
尽管电线把我的目光切割的七零八落，可不远处教堂的十字架依然清晰，从前有个人背负着十字架为众生舍命，从此十字架光照下的芸芸众生有了恩典，居处拥挤也好宽敞也罢，都是世间临时的住所，心总要找一个安放妥帖的地方，走在冷风中，走在冷寂的老街上，走出了黑黑的门洞，收藏好难以忘怀的记忆，走向光与温暖，走向恩典，走向十字架矗立的圣殿……
10/6/2020 7:15:09 PM
大漠长梦
一闪三千年韧性 ①
有休年华
奉漫漫黄沙的绿
献萧萧清秋的红
杨柳是依水家族 ②
仅凭一线弱水 ③
远上塞北戈壁
相守广漠寂空
山海访客
蓝和黄 ④
交互的心旅
大色块背景
胡杨沉思
栖居的恩典 ⑤
片片红叶
寄语风中
注：
① 胡杨被誉为沙漠英雄树，一千年不死，死而一千年倒，倒而一千年不朽。但胡杨树龄再长，也是有限生命，在大漠历史中如同一闪之间。
② 胡杨是杨柳科植物。
③ 弱水：中国北方的内陆河，又名黑河，流到内蒙阿拉善盟的河段称额济纳河。汉王朝北抵匈奴，在此建居延塞；西夏王国于此建黑水城。
④ 分别指大海和沙漠。
⑤ 指胡杨不弃不怨严酷的生存环境。
酷夏，高强度意志
嫁接世俗的情绪
嫁接阴鸷的天性
比平庸更可怕
强韧的蚊蠓之叮
深秋，敞亮的敌意
禀赋高天的孤傲
让肌肤和树叶战栗
你的意向
是凛冽的寒冬
穹窿下的肃穆
“我愿意！”
萧瑟千里之境
我愿意
为孱弱之躯
必有预备
简陋的茅庐
炉火的暖意
10/6/2020 7:12:04 PM
我就说，我看星星们都不耐烦了
孙女说，我看到有四颗星在动了
我就说，在哪里在哪里我看不见看不见
孙女说，四颗星星拖着尾巴飞的光多亮
我就说：我看星星都不动都焦急的闪烁
孙女说：四颗星在转圈跳舞拉手变桌子了
我就说：我怎么就看不见看不见老眼瞎了
孙女说：那闪亮的桌子旋转飞行无声无息
我就说：孩子，你的眼神了，你有神的眼
孙女说：桌子，又变成蓝色的草帽了
我就说：你说说那草帽到底什么样子
孙女说：就是奶奶的那个蓝草帽，不过是边沿朝上。它旋转着蓝光，无声无息飞下来
我就说：你奶奶的那顶蓝草帽，早就不见了，或是丟了，或是破了。草帽能复话吗
孙女说：有可能的。那蓝草帽又向左下方飞着，飞着，消失在高楼后面
我就说：什么叫失望？你看见了我看不见就是失望。我走进了无望时代
孙女说：我也失望了，蓝草帽没有了。我要问问奶奶的感受
我就说：你奶奶说了，草帽不翼而飞地消失了。梦在故我在
孙女说：梦来了。你看大楼左侧天空出现一艘白色大轮船在慢慢行，清晰可见船头和塔楼的舷窗，窗里黑没有人影
我就说：我也看见了！是座比楼还大的轮船，不过是紫色的，模模糊糊的
孙女说：你终于眼亮了，不过咱俩看得颜色不一样
我就说：你看看我用手机拍照，竟然无力按动手机
孙女说：看哪！大船看向我们驶来了，在阳台边停住了，船头闪耀出金色光芒
我就说：看哪！船上还没见到人影。这是一条无人驾驶的船，到处闪耀着红色
孙女说：我看到你想跨上船去但有点胆怯
我就说：我在屹立不动，我陶醉在神奇里
孙女说：你动了，你闭着眼从阳台跨到船头上了。一个大胡子爷爷向你伸出双手
我就说：我真的什么人也没看见。突然感到我后脑勺，有一股触电的感觉就醒了