文 / 在海一方

4/15/2020 9:14:15 PM

顺指针和逆时针

时间是空间的精神，而且任何一种性质都是其形体的精神。——[澳大利亚]亚历山大

一

老楸站立河岸，任凭风吹日晒，半个多世纪不挪一步。灰灰飞来落在他一只手臂上；花花飞来落在他另一只手臂上。老楸的无数只手在微风中招呼着早晨的阳光，他听到灰灰和花花叽叽喳喳的问候语，就想：生为此物该多好！看这灰斑鸠和花喜鹊，会飞会叫会歌唱，真是自由的生命。就说我脚下的那只金毛犬和松狮犬，能跑能跳能撒欢。哪像我，从出生之日起就被罚站，直到站成枯木才得了结啊。
老金在老楸树下撒完尿，趴在草坪上休息。他的主人也姓金，正坐在长条椅上看手机。其实他跟主人同龄，都是十七岁，但他已进入狗的老年，而主人却是个少女。老金羡慕地望着小金，想：生为此物该多好！这种生物已统治了地面，玩物质玩精神以致玩永恒。哪像我，在眼花缭乱人类电子时代，还只能玩玩叼木棒的游戏。

二

老绚在海泊河公园遇见老海，二人就坐在老楸旁边的长条椅上拉呱。老绚听树上鸟儿鸣啭，就发感慨：人是多维生物，线索太复杂。无法跟这些飞鸟相比，人的自由被自由的代价替代了。上帝为人类安排了一项重活，叫做自由，驾驭这匹桀骜不驯的烈马，何其伤神。老海说：是啊，老萨说“人不得不自由”嘛。
老绚：羡慕那只灰斑鸠。
老海：它没有伤痛记忆和前瞻忧虑。
老绚：更羡慕这棵大楸树。
老海：它汲地下甘泉，接天上阳光，几近无欲。
老绚：它持守天赐之位，分毫不移。
老海：我们到处寻找自己的位置，恍兮惚兮。
老绚：都在上帝的怀抱里。
老海：在永恒照亮的瞬间里。

三

落叶铺满河岸的草坪，阳光滑过老楸树纷繁的枝条，照着地上的斑斓。树下有两尊石雕，安静地坐着，一片树叶落在石雕的肩上。

造塔者 一

造塔用什么材料，这是任意的；之于造塔的信念，则是宿命的。
第一座塔叫巴别，它那壮丽的野心早已被拆散，而后世的塔都不过是它的不肖子孙。

二

蝼从古时候溜达回来，也不知他是利用什么交通工具做到的，这并不重要。 蚁问他所见所闻，蝼说见闻太多，不知说啥才好。
“就说最刺激的好了”，蚁建议说。蝼沉吟片刻，打了个激灵，说：
“塔！”
“塔！为啥是塔？”
“古时候大地上最抢眼的地标就是塔呗。我每经过一个历史片段，先是看见塔。每一座塔都说自己就是时代，所以印象深刻。”蝼说。
“可如今才是大规模造塔的时代呢。也没啥特别的，谁都要建造一座信号发射塔，极少例外。”蚁说。

三

记不清哪位先知警示过：自我中心将使生命荒芜。当今大规模造塔运动，已让时代失去了中心。大家在设计制造各种各样的发射塔，而建造接收塔的就越来越少了。
许多超强信号发射出来，让那种具有强大接收功能的塔崩塌了。
世界嗡响，无数发射塔播报同一个主题：我！
我家以前……我以前……我启蒙……我号召……
音弹横飞，相撞，爆炸声说“舍我其谁！谁……谁……”。漫天雾霾，碎片纷纷飘落，“唉……唉……”。

四

蝉声嘶力竭：我在这儿！没有回应，就把喊声挂在树枝上，自己掉落在地。
蝉是用噪声造塔的，他甚至把播报看得比交媾还重要。渐渐地，蝉们觉得幽会不是目的，目的是演讲本身。于是，他们修改了大宪章头条头款，把“我在这儿”改成“我说过嘛”。抓紧，必须在生前雕琢自我的墓碑。

五

生命逐渐失去了联络，世界正在死去。

绑架影子 1880年前后

那时，他悄然离去。
大强人抓住时机宣布：“他死了”。世人一时被欺瞒了。
那时，日渐强盛的科学蛮族已入侵心灵腹地，蒙蒙心景诡异叵测。
大强人自忖道：他是隐居或说逃匿了。我知道他的手段，悄然离去是为赢得强大的回归。玛拉基办完事后，他隐居了400年。而一旦现身，就把大罗马握在手心里了。圣安东尼以及那些爱尔兰苦行僧，都学了他的样子。
“他若不在，咱干啥都行。”伊凡说。这话要是从思想者口里说出来，就是：如果没有他，则什么都是可能的。而看实际情况：他在或他不在，什么也都可能。

2000年前后

如今他回来了，据传已到达了一个从未产生过主体意识的国度。这个国家的历史没有纵深感，是用一次又一次起哄记录下来的。国土辽阔，生民熙攘，深埋人心的原始感动已到了换代的时候。此前曾有热泪盈眶的“万岁”，现如今呢？
这里的国民从来都是反对权威的，但从不反对权力。他们把权力雕成整整齐齐的算盘珠儿，用来运算一切。他们泪腺发达，却没有什么深刻的感受力。“信仰来了！”有人喊道，于是就人仰马翻地信了起来。

敬虔运动会

有先知告诉大家：虔诚不虔诚，拿眼泪来见证！
大小规模的“敬虔运动会”就时兴起来了。运动员端着盆子上场，开始较量敬虔度的竞赛。啜泣声感天动地，念叨着“上帝啊！我有罪哪！”，就越发哭得热烈。好像那罪就是泪水的泉源，以保障不竭的汩汩涌流。裁判称量参赛者的敬虔，把眼泪和器皿一同计量。那些搬得动大家伙的人就沾光了。硕大一个生铁盆子，空空洞洞的，里面仅有一点泪迹，甚至一抹鼻涕，竟获得了好名次。

绑架行动

感受力缺乏和权力崇拜，使国民信仰别具一格。
他在，什么也都可能。绑架，当然可能。
当初，桓公享受过权力运作的绝妙滋味，史称“挟天子以令诸侯”。
代号为“挟上帝以号令天下”的行动计划悄然进行，神学家的创意一呼百应。 他们宣称已拘押了上帝，便开始随时随意地传达神的旨意。他们制作了一批土特产宗教仪式和教义，比如：
信徒一贯正确论：这是“教皇一贯正确论”的增订版。
洗礼万事大吉论：经济的性价比信仰。
愚昧是上帝所喜悦的：宣布理性有罪，痴呆是信仰的最高境界。
庇护所的安慰：追求进教会的安全感，即便藏污纳垢也无所谓。
信徒行为特权：骂人有罪，但站在上帝的脚趾前臭骂人类则无罪。
眼泪信仰观：信徒是特殊材料制成的，泪腺要发达，心智要残缺。
华丽转身仪式：背过身去，人世间真善美一钱不值，但我个人那点事是顶要紧的。
拍胸脯仪式：拍胸脯，同时喊出：“我不进天国，谁进天国！”；或拍拍哥们肩膀：“我觉得你这人挺不错，也算你一个”。
堡垒窃笑仪式：从教堂大门的缝隙往外瞅：“嘻嘻，他们都下地狱。”

影子

“他真的来这里蹲点了？”
“不会吧，掌管全宇宙就够忙了。”
“哪？他们绑架的是谁？”
“影子。”
 

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文 / 梦中客

4/15/2020 9:17:47 PM

车过麦田。
扔下书包，一群小马驹，飞也似的奔入茫茫绿海，一边扶住麦穗、一边用手揪断秸秆，甚至用牙齿刈断，一枝接着一枝、一根接着一根……仿佛一群疯狂作案的盗匪。不多时，每人攥着一大束麦穗逃离绿海，又奔向砖瓦窑……
烧麦子——对于生长于小麦产区的农家子弟来说，并不陌生。小麦就要成熟时，准确地说，刚灌完浆，颗粒饱满，水分适中，全身挂绿之时，烧麦的时节便到了。

烧麦简单易学，无需锅碗瓢盆、油盐酱醋之家什，只需一根火柴、一点柴草，便可使饱含麦芽糖的香味迅速弥漫开来。
庆幸的是，我们的条件得天独厚，甚至连根火柴都不需要——因为麦地附近有几座烧制砖瓦的窑。趁窑工不注意，抱着麦穗，偷偷摸摸、蹑手蹑脚地来到窑顶，轻轻挪开被砖头堵住的火眼，开始炙烤了起来。
放上麦穗的一瞬间，麦芒不依不饶地吸纳着热量，一把火炬立刻诞生，随后又很快消失，真的是“烟花易冷”。但稍不留意，火苗就会舔食到刘海或眉毛（我的眉毛被舔过）。两三分钟后，火熄了，墨绿色的麦穗彻底变成黑色，唯有秸秆顽强地支撑着绿色。

六月，太阳直射北回归线，砖瓦窑正值工作高峰期，北方炼丹炉一般。然而，孩童时代似乎麻木地感知不到温度，依旧饶有兴趣地炙烤着，感受着……完了后，找一块干净地方，把“黑豆”一粒粒搓下、剥下。然后长大嘴巴，抬高下巴，像吃炒面那样，一把把将黑豆填进去，饕餮起来……一顿“美餐”之后，唇与手被黑色污染地得惨不忍睹。调皮点的伙伴，还会将“熊掌”猛地抹到别人脸上，接着你追我赶，嬉笑怒骂……
烧麦尽管极简单，然而，我却因此“负过伤、挂过彩”。正当与几位伙伴全神贯注“烹饪”时，窑工鬼使神差地站在身后，我们四散而逃。跑了不多远，几块烧焦的砖头将我绊倒，明晃晃的棱角如刀子插进右小腿，鲜血不胫而流……
急中生智，一位小伙伴建议我用黄土止血，在他的“精心点拨”下，还真给止住了，于是我拖着沾满泥血的腿回了家。最后，母亲带我去了医院包扎，疤痕至今清晰可见。
随着年龄的增加，或许人的羞耻心也增加了，上了中学后，我便没有再烧过麦子了。
平心而论，烧熟的麦子绝非什么珍馐，而且也很不卫生，每每看到我们黑乎乎的手和嘴，大人们总是劝导，但对于青豆般的孩童说，高兴就行，哪管这些，正所谓“子非鱼，焉知鱼之乐？”
天空没有鸟的影子，但我已经飞过。

过程有时比结果重要，王子猷说：“吾本乘兴而行,兴尽而返，何必见戴！”（故事见王子猷雪夜访戴，王子猷为王羲之第五子）
好多年没有烧过麦子了，但我亦不想重新体验，就像那英所唱的——相见不如怀念！
2020年4月14日于秦都
 

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文 / 吴清波

4/15/2020 9:12:51 PM

梁漱溟把知识分子分为两种人——学术中人与问题中人。朱学勤在《风声?雨声?读书声》一书中，承认他敬重前一种人，而觉得自己受性情局限，适宜做后一种人。翻览了他的文章，我觉得他的确是一位问题中人。前些日子，朱学勤在北京某报登了一则寻人启事，寻什么人呢？寻以“1968”命名的那一代人中仍兼顾学理与问题，同时并进者。他们那代人的问题意识，多发轫于“文革”后期，先觉者觉醒于1968年的思想辩论，后觉者也不会晚于1971年“9?13”事件。这些人只有少数考入了文科院校，而这少数人中的大部分却向纯学术的路上孜孜矻矻地走去了，那些面对现实，坚持追问者则就微乎其微了，朱学勤寻的就是这些他能引为同道者。此事在全国知识界引起不小的震动，褒贬不一。
此书有一部分学术论文，作者比较克制，感情色彩较少，须耐心地读，多读几遍才能参悟些什么，但不难看出也注入了不少“问题意识”，不管是对新儒家的探究，还是对汉民族政治文化基因缺陷的思考，还是对毛泽东晚年文化思想的散论等等，都是对现实问题有极大启迪的苦苦追问。
我更喜欢他的另一类文字，是以书评为主的各种议论，这些议论不是干巴巴的说教，而是披肝沥胆的倾叙。朱学勤把这部分文字分为“笑着的”“叫着的”和“哭着的”三类。如《随风飘去》，评的是米兰?昆德拉的《生命中不能承受之轻》，文章分四段，不长，却极精彩，虽不知朱学勤长得什么样，却仿佛看得见他深夜在灯下古怪的笑，是一种悲愤的笑，无奈的笑，笑得让人心颤。 而《我们需要一场灵魂的拷问》，则是“叫着的”文字中的代表作，“文革”已被全面否定，“文革”中人性中恶的一面暴露无遗，无疑需要反思和拷问，作者把拷问追到了1955年的反胡风运动。在1955年5月至6月的《人民日报》上，登载了不少学贯中西的大家批胡风的言论，把他们的言论与反动文痞姚文元比，如果不看名字，作者竟分辨不出来，而这些言论与后来红卫兵的诅咒又是何其相似乃尔，这是胡风的悲剧，也是这些大家的悲剧。《地狱中的思考》《迟到的理解》是写顾准的，这真是“哭着的”文字，王敦洲的《读顾准》也属这类文字。“要有笔杆子，要有献血作墨水的笔杆子。”这是顾准的遗言。他1973年至1974年写的思想手记可谓以鲜血做墨水写出来的。他处在地狱般的环境中，可他思考的是类似于西方哲学的语言学转向问题，是对早期资本主义的研究，是对中国“史官文化”与希腊早期文华的比较，是市民社会问题形而上的沉思等等……真是一位大哲大洁之士。
此书是本小书，因为它是异型开本（787×960毫米，1/32），适合于躺在床上读，手不会很累，可觉得它沉甸甸的，读着读者就要起来的，跟着作者“笑”“叫”或者“哭”。读这本书我没有得到读书的享受，得到的是痛苦、振奋和思考。
（此文发表于1997年12月3日《青岛日报·三味书屋》）
 

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文 / 闲砚

4/15/2020 9:05:32 PM

第一次看到金农的《寄人篱下图》就被触动了，我就想，他怎么看得那么透，他的心一定极冷，然后就看他的其他作品和诗。
果然冷，他有号冬心先生，似乎是个堪透世态炎凉的老人，比如苏轼晚年，心似已灰之木，身如不系之舟的心境；比如李叔同，晚年取自一事无成人渐老、一钱不值何消说两句诗，自称二一老人的悲凉之感。但其实取此号时金农还很年轻，这不免让人感触良多。纳兰性德也是在很年轻时就写出了“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的诗句。我想他们都是对人生境遇和情感意识很深刻的人，这种意识融入各自的作品中，就形成了他们独特的风格。
金农擅画墨梅，他的梅多是老梅、寒梅、落梅，具古雅之美。他有咏梅诗：砚水生冰墨未干，画梅须画晚来寒，树无丑态香沾袖，不爱花人莫与看。另有：老梅愈写愈精神，水店山楼若有人。清到十分寒满把，始知明月是前身。他认为，画梅须有风格，风格宜瘦不在肥耳，其瘦处如鹭立寒汀，不欲为人作近玩也，这让人想起周敦颐的莲：可远观，不可亵玩焉。金农有一副梅图，上题空香沾手四字，让我很费思量。
金农不喜春天，甚至以春为耻，他自号耻春翁，有“耻向春风开好花”之句，不知是不是因为春的短暂太像人之寄世，好景不长，徒增悲伤。他喜秋，有诗句：世间都是无情物，唯有秋声最好听，我觉得这就不免矫情，其实秋风又何尝不是来也无情去也无情，何尝不是来去匆匆。
古人诗画中，常用芭蕉意味人生短暂，因为芭蕉绿得蓬勃，凋得迅疾，据说金农也喜画芭蕉，其中就表达了人生短暂无常的思想。他还喜画竹，称竹为不谢之花，因竹四季长青“无朝华夕瘁之态”“未有落地沾泥之苦”，这大概颇能安抚他寄客意念中的不安与清冷。他在芭蕉和墨梅中表达了寄的无奈和冷的心境，又在墨竹中寄托着对永恒的追求。
想必他相信自己的画作是不怕风吹雨打，不怕秋来春去，能长存于世的，就像他毕生喜好的金石之文，在与金石的对视中，他看到了来自历史深处的艺术魅力，看到了艺术对岁月的超越。肉体固然易朽，但融入作品中的灵魂却能够长存乃至永恒。这不是对寄的否定，而是对寄的反击。所以我想，金农的内心也许是矛盾的不平静的，没有倪云林的那种泰然。
人称漆书的金农书法也别具一格，辨识度极高，令人过目不忘。看了那么多作品，印象最深刻的，则还是那幅“寄人篱下”，这副晚年的画作，是他当时生活的真实写照，他似乎是在写自己，但又何尝不是写世人。
人生如寄，就人类生存的地球而言，山水才是主人，人类不过是过客。若能明白此间消息，并且甘心做一过客，世界何来纷争不断！探索是人类高贵精神的体现，但妄自尊大，对大自然粗暴践踏和傲慢，则必遭天谴。

（图片来自网络）
 

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文 / 保罗

4/15/2020 8:59:44 PM

3

夜色渐暗渐浓了。这个城市里的一切似乎也即将进入到梦乡。突然，一阵狂风乍起，吹得树梢呜呜作响。很快，天边卷起了一道乌云。乌云快速膨大，又摇旗呐喊般，要占领整个天空。月亮一见这阵势，马上悄悄溜走了。刚才还有的一抹光亮瞬间消失了，剩下的只有街灯，但是又非常微弱，路上的车灯也非常稀少，冷冷清清。这座城市已经被夜色淹没了。
一声炸雷，雨点子噼里啪啦地落下来，打在车顶上，敲得咚咚直响，像是战鼓，雄壮有力。又要扫清一天被尾气糟蹋了的空气，还有尘埃、沙土，乃至人和动物放的屁、打的嗝。总之一切污染了的东西。目的是叫这世界纯净，恢复纯洁。雨水哗哗，雷电凶猛，风呼啸得有力，铆足了劲儿地使劲儿砸——“哗！”
孟庄蝶心脏紧缩了一下子，眉头一皱。他看了一眼腕上的劳力士，这块表自然不是真货，不过山寨得也可以，走字儿准确。他是担心他要等的人不来。 不过他马上就改变了主意，觉得不需要担心。现在才八点差十分，还早点。 他燃起了一棵软中华香烟，打火机的火苗映红了他一张英俊的脸。这张脸又富有棱角，浓眉，大眼，络缌胡子没刮。这张脸写着男人的坚毅，成熟，果敢，又双目有神，无所畏惧。高鼻梁就像他那宽宽的臂膀，代表着力量，足以抗衡一切。
他悠闲地吐出一口烟圈儿。他其实最喜欢这种天气了。下雨了，人人都不想待在马路上，没人会留意晚间坡底下停着的一辆旅行车，更不要说车里的人。夜色也仿佛格外照顾，安排黑云助阵，把这一切都巧妙地掩饰住了。
雨小了些，沙沙的，人约黄昏后，这时候该来段音乐，孟庄蝶拧开了收音机。
是克莱德曼弹的《罗密欧与朱丽叶》。
他看了一眼车后头。他又看了一眼“劳力士”。他把副驾驶的座位放下了。有点儿艰难，他从驾驶员的位置上摸黑爬到了后面的车厢里。
一辆出租车驶了过来。它从坡上下来，越过了孟庄蝶的“黑鲨”。一直过了坡底才放慢了脚步。刹车灯把路面的水迹映得一片血红，出租车停下了，从车里走下来一位女士。
出租车随即离去。女士警惕地看了看四周，像是怕给人瞧见。她一身深黑色的打扮，拎着一只小挎包，那包也不显眼。她穿了一件短裙，刚好遮住了膝盖，两条健美的美腿裸露出来，在黑夜里格外引人注目，跟她修长的身姿形成了完美搭配。高跟鞋优雅，纤腰挺拔。上衣的西服短袖显示她是一位职业女性，两条白胳膊外加脖颈、面庞，给这暗夜增添了光亮和姿色，皎洁如玉。怪不得月亮趁早闪了呢，原来是给羞回去了。哦，更要命的那双眸子，被眼镜片保护着，大而明亮，水汪汪的，这才是真正能发光的天体，反射的是天上的星星。只是这双美目此时略显忧郁，在担心着什么事儿吗？是不放心？表情严肃，心事重重。仿佛非洲草原独自漫步的一头小鹿，时刻怕有人出来偷袭她似的。
女士看了看四周，见没什么人和车，便快步朝孟庄蝶的“黑鲨”走去。

无影灯下，胸科手术正在紧张地进行着。止血钳，柳叶刀，镊子，一把一把地递过去。隔着透明的塑胶手套，华医生早已满手是血，后背也已被汗水湿透。他的脸色也更加阴沉。他仍然是一言不发。空气格外沉闷了。

4

就像是有一种默契，女士一走近“黑鲨”，车门突地一下滑开了。女士还是不放心，又满腹狐疑地朝四周望了望，最后确认没有人。紧接着，头一低，身子一扭，动作麻利得像一只兔子，那窈窕的身子就闪进了车里。车门又“哗”地一声合上了。
“担心你给淋着呢！”孟庄蝶不知从哪儿拧开了一个开关，车厢里顿时亮了起来。他看着女士，眼里满含着关切，目光久久不想离开。女人叫他瞅得不好意思，严肃的脸子变得缓和下来。她朝孟庄蝶微微一笑。
孟庄蝶的眼珠子这时又开始不停地瞄起了女人身子，是要欣赏一番。那双眼又是色眼，专拣敏感的地儿，不过幸好女的没察觉。“噢，没事儿！”女士一边整了整头发说，“刚搭上车就下起雨来啦！幸好，夏天的雨，来得快去得也快。到您这儿雨又停了。”女士答着，一脸春色，忽然那脸色又变得又惊又喜，仿佛还带着一点嗔怒，“您别这样看着我好不好？叫人觉着不舒服。就跟……就跟看什么似的！”
“啊，不是好久没有相见了嘛！所以……不得好好看看？！”
“什么话呀？您快别这么说啦！”女人的脸色由嗔怒变成了愠怒，严肃得就跟审犯人，目光也垂了下来，没有看孟庄蝶。孟庄蝶一阵拘束，瞬间心理上的距离产生了十万八千里。不过很快，他就恢复了底气。他悄悄地靠了过来，挨近女人身子，仿佛女人是他囊中的猎物。女人没有反应，他突然就抓住了女人的手。
“别，您还是放开吧！”女人的手往后抽了抽，但不是很坚决，半推半就的。孟庄蝶还是抓着不放。这样僵持了一会儿，最后还是被女人抽了回去。
“你这是怎么啦？”孟庄蝶略显诧异，身子又朝女人这边靠了靠，是想亲近一下，“都好久没见啦！电话也几乎不打，短信也不回。今天好不容易见个面。来，让我好好看看，抱一抱！”
“去去！”女人娇嗔着，身子往旁边移动着，还是躲开了。她的目光始终没有接触男人的，脸上的表情是有话要说，又不知怎么开口似的。
“我们老这样不好！”沉默了好一会儿，女人才说道，扬起了脸。这才看清，这是一张标准的美人脸，肌肤细腻娇嫩，细得就跟一盒刚打开了的雀巢冰激凌。娥眉弯弯，又像是两道浓黑的墨汁画在了雪白的奶油蛋糕上。那两只美目，像是两只水晶球，晶晶的发着亮，怪不得在暗中能闪光呢。眼长得水灵，眼里透出的气质也高贵。似有渊博的知识，睿智，还带着几丝威严，虽然最多的还是脂粉气。
“唉，”她又叹了一口气说，“我是说，和您出来，有时候还做那事。这叫我良心上非常过不去！”
“你这是怎么啦？”孟庄蝶刚才只顾着欣赏女人的姿色，这会儿才反应过来。 他有些吃惊地望着女人，更多的是不理解。他脸上写着玩世不恭，根本没把女人的严肃当回事儿。
“怎么，这些日子没见面，你又胡思乱想些什么啦？”
“我们还是结束吧！不能这样偷偷摸摸了，真的！”女人看来非常纠结，垂下了头，“您知道，我这个人对道德的要求是非常高的！这样叫我的内心很痛苦。”她又抬起头来，看着孟庄蝶说道，“每次和您见面，不管做没做。回到家后，我都会失眠。我睡不着觉，良心上受着谴责。我觉着这是不应该的。我们又不是夫妻，我们不能这样！我考虑了很久，其实我也很矛盾，因为我和您的感情也不是一天了。但是，我就是受不了内心那种压迫！非常难受！觉着是做了孽呀！”
“好吧好吧！”孟庄蝶脸色变得焦躁起来，嘟囔着，“每次你都这样！真不理解你是怎么想的。良心上过不去？道德？什么是道德？拜托，别跟我拿道德说事儿好吧？”
他忽然眼珠子一转。他这时一门心思想的是他的好事儿，为此他筹划了一个月。他的目的非常明确，但他又掩饰得很巧妙。
“我真是不理解你们女人的思维！干什么都前怕狼后怕虎的！良心上受谴责？难受？问题是，难道爱有罪吗？当初你为什么要跟你老公结婚呢？你跟你老公没‘那个’吗？没上过床？喔，真是不明白！我们是因为爱！我们是因为爱才走到一起的。至于做那事儿，那是爱的一部分——一个附件！所以才……”他的声音忽然低了下去，其实孟庄蝶这番话纯粹是带着忽悠的成份，这一招他也屡试不爽，他有成功的经验体验。
女人显然是被他说服了，孟庄蝶的忽悠管用了。她不由微微地点了一下头。
“可是……”她的脸上忽然变得更加痛苦了，白皙的额头上平添了几道皱纹，“哦，我该怎么办？我不知道，我该选择谁呢？你还是他？”她摇着头，仿佛是要做出一生中最重大的决定。孟庄蝶不知道自己说的话这么有份量，他也无法理解，他只是惊愕地瞅着女人。
“让我们吻一次，吻完了再说！好吧？”孟庄蝶试探着往前靠了靠，“我们都是成年人了，也都很理智。那么现在，我们就吻一个，看能不能找出内心的感觉来？”
“好吧！”

一辆大货车从远处的公路开了过来。是一辆斯太尔，驮着一个大集装箱。这车又有点儿特别，瞎着一只眼——一个前照灯坏了。尾灯和刹车灯牌照灯也全灭。这车又走走停停，像迷了路似的。车上的司机戴着一顶红色的棒球帽，打扮也奇葩——大热天的，戴着一个大口罩，把多半个脸捂得严严实实，看不清模样。这时他把车停了下来。
他从仪表盘上拿过了一台手机一样的玩意儿，但又不是手机。这是一部数字跟踪仪，屏幕上显示出了电子地图。他用手指点了点，屏幕上又出现了一个红色的气球，一跳一跳的，说明跟踪位置就在附近。他的手指动了动，气球又给出了具体位置。他把位置放大，仔细观察上面的具体路名和方位。很快，他就判断出大体位置。他把跟踪仪丢到一边，他的神情紧张而冷静。接着，他的手伸进了行李箱，他从里面掏出了一把气枪。
很明显，这是一名职业杀手。他的目标，是这对男女。

孟庄蝶这时吻上了女人的唇。女人的眼睛闭上了，灿若桃花的脸色十分安详。孟庄蝶很奇怪今天怎么这么容易上手，就凭几句话？但是他不敢拖延。刚才说了，他的目的很明确。这个目的也正是男人那种要完成传宗接代的目的。他必须抓紧时间。他不能等到女人再改变主意。
“我们结婚吧！”女人突然推开孟庄蝶说。
“什么？”孟庄蝶吃惊地睁开了眼睛。
“我说我们结婚吧！”
“这个……”
 

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文 / 陈瑶本

2010-6-10

车窗外的景色变得更加精彩，我们乘坐的大巴已由意大利驶入瑞士国境。
这里是阿尔卑斯山区，远处是银光闪闪的雪峰，近处是青翠欲滴的山峦。多雨和融雪在山间造就了一道道瀑布，悬挂在悬崖峭壁上。有的像一阵风，在岩壑间飘洒流转；有的像漫天雨，点点滴滴滋润着绿草碧树；有的像羞涩的少女，袅袅婷婷地在密树丛林中轻歌曼舞，时隐时现；有的像鲁莽的壮汉从断崖绝壁上轰然而下，直奔谷底，声如雷鸣。山间的溪流遇到悬崖峭壁，就这么不经意地一跃，竟使得生命的瞬间变得如此壮丽！

汽车在服务站停下来休息，大家下车赏景。云在山间徘徊，一些红瓦、黑瓦的小房子点缀在翠绿的林带或嫩黄的草场边，牛羊铃声叮当地在山坡上吃草，路边的野花在春风里娇媚地欢笑。我们仿佛进入了童话世界。天气时阴时晴，一会儿阳光明媚，一会儿细雨飘洒，田野和道路湿漉漉的，空气里氤氲着水汽。路边的果园里开着粉红色的花朵，清风吹过，绿草地上，落红点点，有的飘进了小溪，随着溪水流去。
“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，秦少游的诗句涌上心头。
汽车继续前行，路边时而溪流潺潺，野花烂漫；时而湖水清澈，碧波荡漾。 汽车在山路上盘旋，风光在不断地变换，不管你向哪个方向看，或
山或水，或阴或晴，都是一幅绝美的瑞士风光风景画，正如朱自清游瑞士时所说：“无处不是好风景”。这是一片神奇的土地，散发着无穷的魅力，我想：如果世界上真有伊甸园，那就该是这里了。
美景带来的不仅是视觉的享受，更是心灵的震撼，我不由自主地念叨着：人间仙境啊！人间仙境！……

是什么声音把我从沉醉中惊醒？抬头看，汽车上正在播放DVD光盘，西安来的吕女士等四位女客被连续剧中的噱头逗得纵声大笑；回头望，吉林大学的一位胖子老弟张教授前仰后合地进入了梦乡，咧着嘴，垂着涎，鼾声如雷。
 

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文 / 落叶知秋

历经青少年时期的饥馑年代的一代人，对食物链有着天然的敏感、钟爱、感恩。人到中老年，随着社会的进化，生活亦进入温饱阶段，此时面对着餐桌上隔三差五出现的鸡鸭鱼肉忍不住尽兴而吃，似乎多吃这些高蛋白就能弥补从前的营养不足，达到健康之效果。然而事与愿违，饱食之结果不仅使我体重超标，血脂血糖偏高，又查出中度脂肪肝。今年四月腰部突然出现大面积疱疹，剧痛难忍，经医生诊断为“病毒性带状疱疹”，俗名为“缠腰龙”，住院二十多天，每天五瓶输液：三瓶阿昔洛韦、一瓶甲钴胺、一瓶胸腺肽。出院后仍神经性剧痛，后来经中医治疗方得痊愈。
病时听医生说近年来皮肤病骤增，患者皆因体内垃圾过多，肝胆排毒不畅，严重者病毒会大面积聚结在腰部肌肉神经，发展迅速，若不及时治疗会出现溃疡引发高烧，老人免疫力低下，更容易得疱疹。
医生的话使我在后怕之中明白了这些年的饱食终日是多么错误。又反思年轻时的不良饮食习惯——那时我们上班族经常早饭来不及吃，午饭在单位凑合，下班回家后尽量把晚饭弄得丰盛一些，让一家人把肚子填满……退休后成了家庭专职炊事员，为了全家人的健康，早餐有牛奶面包鸡蛋，中午晚上经常有鱼和肉，双休日在家包水饺或下饭店，如此幸福生活使我等历经过贫穷饥饿的老人极其满足！
谁知乐极生悲，媒体开始曝光我们喝的牛奶、蛋白粉、饮料、葡萄酒都存在问题；吃的面粉、大米、植物油、甜玉米、肉类、水产品、鸡蛋、豆制品、紫甘薯，还有各种水果等都存在人为的污染。其覆盖面之广，隐患之严重，令人触目惊心！
而我们常去的那几家高级饭店也爆出地沟油、变质海鲜问题。早餐喝的十几元一碗的鲍鱼粥、海参粥、鸡茸粥竟是掺了黄原胶熬制速成，想起来几欲呕吐——这些伪劣的食品，不仅诈骗坑钱，还让消费者吃了之后毒垃圾堆积体内，形成慢性自杀而无处追究凶手。太可恨了！一个人乃至一个民族，食品是决定其身心健康的首要因素，在这个最基本的食品问题上，人人都在欺人与自欺，这个民族的前景将会怎样呢？实令人痛心！
唯一的办法就是提高科学意识自我养生了。买品牌粮米和时令果蔬自己做饭，饭菜洁净，口味清淡，不要吃得太饱。“满招损谦受益”这个道理不仅用在做人修养，同样也应用在饮食上。一些报道介绍，日本是个长寿民族——其长寿秘诀之一就是适当“以饿养生”，适当饿肚子的人比餐餐饱食的人平均寿命和健康指数要高出很多。《黄帝内经》中记载，若想获得长寿，必须做到“饮食有节”。古人云“一粥一饭，当思来之不易”。《诗经》《楚辞》中记载每逢收获季节，农民们要对天地之神举行祭祀大典，叩谢神灵恩赐的养育生命之粮米。若有人不爱惜粮食当被全民视为暴殄天物的犯罪。现在大量农作物的正常生长也被什么转基因、化肥、激素改造变异，这种暴殄天物不仅对生态环境造成了严重污染，也侵蚀着人们的身心健康和道德规范。
基督教徒有一个令人肃然起敬的习惯——饭前默默祈祷，虔诚地对食品表示感恩。这个简单的形式包容了对大自然神灵、生命起源、人类劳动、生态爱心的顶礼膜拜，是长期以来的濡养教化道德信仰所形成的表现习惯，真的令人感动，令人反思醒悟……
我在2013年跟团乘坐美国的加勒比皇家豪华邮轮去韩国旅游。邮轮上的自助餐非常丰盛，欧洲人、港台人、澳洲人取餐用餐都非常谦让，吃相文明不剩饭。离开时把餐巾刀叉摆好，把椅子推进餐桌下。而我们的很多同胞却毫无礼义廉耻：取餐时全然不顾后面排队的人，随意把盆里切好的菜肴翻遍——烤鸭专捡带皮的酥肉，牛肉挑选筋腱，鱼选取中段……为同胞最感到羞耻的是每次餐桌上都有大量的剩饭，令餐厅服务员们极为愤怒！有一次我在就餐时她们正在收拾餐桌，相互用轻蔑的口气说着什么，我分明听见“CHINA”这个字眼，赶紧吃完盘内的最后一点水果，快步离开了餐厅。我找到了导游小陆，向她反映了有关国际影响的剩饭问题，让她在开会时讲一讲。小陆笑着说：“没办法，咱的同胞们就是这种素质。这个剩饭问题我们说得轻了大家无动于衷，说的重了没准挨顿骂，弄不好还招来投诉，砸了饭碗，惹不起啊！我干导游十多年，见得多了。咱的同胞们经常在旅游点上胡写乱画、扔垃圾、相互为一点小事打得头破血流，引起围观。我实在没办法，就用日语喊着集合。可这里是船上，每个人的身份都了解，再说船上也有日本团队，咱不能假冒啊。阿姨，你的心意我们明白。但我们出来玩，安全第一，别的都管不了，谢谢啦。”
小陆的一番高见使我无话可说，只能称赞她的“爱国”精神和应变能力。小陆还给我讲了她在欧洲带团队旅游时的见闻：“我们团队在巴黎一家餐馆里吃饭时遇到了一个中国年轻人，大概是个中国的官二代富二代正宴请他的女朋友，点了一桌子酒菜，吃了没几口就要走。邻桌的一个老太太叫住了他，让他把剩饭菜打包走。那个年轻人说我花了钱的，你凭什么管！老太太和周围就餐的人对这种回答很吃惊也很生气。这个老人说年轻人，你大概是个中国人吧？不要以为你花了钱就可以浪费食材，食材是属于全人类的，是全人类最宝贵的资源，任何人都没有权利浪费。浪费食材就是蔑视生命，就是对人类的犯罪，人人都应该管。这时围上了许多人，让那个中国年轻人向老太太道歉，但是那个中国人拉着女朋友跑了。这种事情要是发生在中国，别说是临桌客人，就是警察、城管、饭店的老板保安也不会管这种闲事——因为人家是花了钱的！国民素质决定了公众意识。阿姨，咱们做好自己就可以了，出门在外不要给自己找麻烦。”
毕竟是走南闯北十几年的导游，对国民心态了如指掌，令我等老脑筋实在叹服啊！她说得很对——咱们管好自己就可以了。
我自从欧洲、日本、韩国旅游回来后每天做饭不再多做，而是严格按在家人口之饭量定做，宁可不够也不剩饭。因为剩饭弃之可惜，勉强吃下不舒服。今年病愈之后不仅做饭节俭，也体会到“以饿养生”之良好感觉。现在我们全家基本不下饭店，也很少吃肉。每天按人口之饭量做早晨中午两顿饭，晚上喝点粥，吃一个本地时令水果，一点也不觉饿，而且夜里睡眠也很好。有时我也嘴馋那些红烧肉、煎鱼、烤鸭，就强迫自己想起疱疹发作时的剧痛，从而咽下口水杜绝馋念——人要健身养体必先牢记教训，坚定意志，方能在自律自善之中安度晚年。
珍爱生命，感恩食品。从自己家庭做起，文明节俭以饿养生。
2015年秋
 

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文 / 提摩太·保罗·琼斯

2019-01-15

作者简介：曾任美南浸信会神学院领导力和教会事工的副教授，基督教家庭事工的教授；现任美南浸信会神学院全球校园的副校长，同时教授家庭事工及应用护教学。他是十几本书的作者或合著者。他和妻子瑞安收养了两个孩子，汉娜和斯凯拉。

教会历史中的收养

早期的教会明白耶稣作为救赎和救世主的深刻含意。很早开始，基督徒就开始照顾甚至收养被遗弃的孩童。事实上，在阿尔勒会议(公元314年)召开之时，教会就提出了适当的收养方式。因此，在安理会之前，收养必定是司空见惯的事。
公元200年的某个时候，迪达斯卡利亚说:“如果有人因为想取悦人而不愿意收养孤儿，或者他们因为财富而羞于收养孤儿，那么外乡人就可以在他们眼前吞掉他们的土地。”他基本上是在说，如果人们惧怕孤儿关怀的社会影响，那么他们的土地可能会颗粒无收，土崩瓦解。这个时期的人们似乎很清楚，收养是福音的彰显，收养也是福音的定义。
我们应该把福音彰显到这样一个地步，即让世人清楚地看到，基督徒渴望并关爱任何肤色、任何背景的孩子。让任何一个走进堕胎诊所的年轻女性，都知道有很多人会爱她的孩子，也会爱作为母亲的她——因为他们认识到她也是一个孤儿。我相信这在早期的教会时常发生。
我们应该问，“这个孩子怎么样？这个孩子会成为什么样的人？”没有比你我的家庭出身更糟糕的了:若我们是魔鬼的孩子。没有比这更糟的了。我们应该以这种方式看待一个孩子。
我记得我们收养汉娜的时候，她带来了一份文件。寄养中心有很多糟糕的事情发生，有些是她干的，有些是别人干的。我和妻子不得不签署免责声明，声明我们不会起诉代理机构，因为孩子有这样或那样的问题。“我们拿着这盒纸到底想干什么？”我们想。然后它击中了我。如果上帝把我写在纸上，我的那堆纸会是什么样子的?然而，上帝选择了爱，选择了收养，并且选择了让我还有你一同成为他的产业继承者。

基督教神学中的收养

从创造、堕落、救赎和终极的角度来思考收养。
鉴于神的创造之工，每个孩子都是一份礼物。不管他们的父母是谁和曾经是谁，做过什么，每个孩子都是一份礼物。
然而，从堕落的角度来看，每个孩子都是罪人。唯有一个孩子足以满足你的灵魂，祂就是耶稣基督。在养父母中经常发生的一件事是，他们会认为只要他们有了一个孩子，那么一切都会好起来的。他们对一个孩子寄予了他或她永远无法实现的期望。孩子成了弥赛亚。我记得我痛苦地学会说:“上帝啊，不管我们有没有孩子，我都会被你满足。”说这话很难。事实上，有时候——让我们诚实地说——孩子最终给你的生活带来的压力和痛苦比你做父母之前更多。
在决定收养一个孩子之前，你要确认无论你是否会有孩子，你会在上帝那里找到自己的满足和身份。如果没有，你可能会因为认为孩子可以提供他或她根本无法提供的东西而导致自己与配偶的关系以及自己和孩子的关系的破裂。
根据神的救赎之工，每个孩子都需要救主。我们的收养过程的一部分是认识到收养是一项传福音的尝试。我们周围的世界不想听到这样的声音。如果你看一下流行的关于收养运动的文章，许多资料都给出了严厉的批评。世界想要让孩子皈依他们的上帝，就像我们想让孩子皈依我们的上帝一样。
我们想要给孩子们构造一个环境，使他或她可以在生活中经历恩典。信徒家庭中的孩子更有可能去经历信仰。在某种程度上，神使用家庭这种方式使人们相信祂并经历祂。通过收养，我们加入了神的使命，寻求把人带到耶稣基督面前。
按照完美的结局，孩子会进入永恒。不要忘记这一点，你的家庭不是永远的，但孩子是，你也是（这里是指向基督徒）。我们养育孩子，带领孩子思想永生。如果有一天在永生里我站在我的孩子身旁，我再不会像她父亲那样站在她身旁;她再也不会像我女儿一样站在我身旁。在永恒中，我们将成为弟兄姐妹。每个孩子都是永远的。如同在末世论的每个领域，我们必须现在就实践我们期望在永生中做的事情。在永生中，我们将作为一个信徒群体来一同敬拜。所以，按照罗马书的说法，我们急切地等待着我们被收养为儿子(得儿子的名分)，等待着我们的身体得赎。我们等待那个时刻，上帝将揭示我们如何成为祂的儿女。现在，我们就通过追求一种收养的生活方式，急切地等待着这个未来。

结论

此时此地，你打算如何实践一种收养的生活方式呢？怎么做呢？对一些人来说，这意味着寻求收养。对另一些人来说，这意味着帮助一个正在收养过程中的家庭，也许是在经济上，也许只是关心和照顾他们。对一些人来说，这意味着在你的教会里有一些孩子他们的父母已经和他们脱离关系，而你已经成为他们的“属灵家庭”。你不是合法地——也不是非法地——收养他们，而是将你自己投入在与他们的关系中。这是收养的生活方式的一部分。我们从别人那里获得，也在他人的生活中树立榜样，通过去爱孤儿寡妇，去关心那些属于孤儿范畴的人。你如何预见神已经保证过的收养呢？这已经是真的了！这已经是真的了！但是他会在最终和末了揭示我们被祂所收养的全然荣耀。

耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。”
-马太福音19：14

 

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文 / 杜帝

4/13/2020 6:58:24 PM

▲现在回过头来看义和团，觉得不可思议，一帮草民莽众，不相信科学，对西方带来的任何科学技术深恶痛绝，与科学技术沾边的都是“毛子”，从一毛子一直排列到十毛子，格杀勿论。
最简单的火柴，洋火嘛，竟然谁用杀谁。
义和团无法解释无线电，说洋人的电报是邪术，洋人还用中国婴儿制药。
洋人建造的一切要烧毁，铁路要掀翻，从山东发起的义和团一路杀到北京，血流成河。
义和团相信刀枪不入，他们杀了那么多的洋人，被复仇者逼过来，还是冥顽不化，一枪撂倒也死不瞑目。
八国联军从广州一路进发所向披靡，作战死伤悬殊，不能不说愚昧无知的义和团缺乏最基本的科学常识，以卵击石。
其实那些传教士传播宗教不假，也是来传播科学知识的，例如医生接生，消毒剪脐带，包括用疫苗预防传染病，放开妇女裹脚，建立学堂教人学习自然地理数学知识……义和团统统不认，只知道杀杀杀，还自以为是保家卫国。
这爱国贼，真是做到了极致，与当代的红卫兵，五毛，毛粉，异曲同工，不信给他们土壤试试，恐怕你不服也不行，在网络上打的仗还少吗！

▲看到雕塑家贾真耀在微信发帖，青岛海洋大学一个翻译家发文批评方方日记，说方方如何不“深明大义”云云，我一下子像吃瓜子吃出个臭虫，饭菜里发现个苍蝇一样恶心。
那个翻译家我们都知道，他在国内也有一些名气。对方方，人们早就不再是评价她的日记了，时过境迁，众目睽睽，人们都明白，方方日记成了判断愚昧和常识的试金石。
方方作为一个作家，在媒体喑哑的情况下发出点感受，汪洋大海般的网络为她平实的文字形成漩涡和浪涛，打斗、辩论、站队，真是大锅奇观。常识还要争论，愚昧何其猖獗！
人们喜欢方方日记，点击量动辄过百万，过千万，成千上万的留言感人至深，这些铺天盖地的文字，其实已经说明了很多问题，若要表态，简单的是非，人的底线，还要辨别，还要伪装，还要声东击西吹毛求疵假借之类的吗？
方方日记提出的瞒报追责等，打了谁的脸？难道你一个大学教授也是广场舞大妈？翻译家竟然如此发难，亲痛仇快，除了卖身投靠，或是思维极左固化，原因让我迷惑。
写完上面文字，我忍不住找了这位翻译家的原文和出处，一点不假，就是海洋大学的林少华，我看到后面的留言，真是为翻译家难过。
我没下载微博，只能看见前面三条留言，即便这样，这三条留言后面都是近万人的点赞。
照录如下：
For Whom The Bell-Tolls：“难怪在村上春树的中译者中您是最差的一位。为免祸枣灾梨，请林少华先生以后不要翻译村上的文字，实在忍不住翻译了，也请您放在抽屉里锁好。”
黄思敏律师：“对于那些因新冠肺炎支离破碎的武汉家庭，‘深明大义’真是冷血的说法。没有追责，没有反思，就会有一次又一次悲剧，大家就活在深明大义的循环感动里吧。”
董董Mercurio：“全家人都是武汉人，都爱读方方日记，她记录真实的人的喜怒哀乐，和家人内心很共鸣，他们被方方鼓舞到了，而有的人确实更喜欢被另一种语言体系鼓舞，理解。我也更感激方方。”

▲如今的社会，道德沦丧，是非不分。
有人说，是蔬菜大棚乱了四季，也是权利和金钱乱了伦理。
确实不假，民谣满天飞，就拿前面两个字的排比来说吧，后面都是“废了”，挺精彩：
现实，让梦想费了；气概，让训诫废了；英雄，让美女废了；美女，让大款废了；帅哥，让富婆废了；婚姻，让小三废了；孩子，让手机废了；青春，让工作废了；新闻，让政府给废了；诗人，让口水废了……
我有些目瞪口呆。
是不是？啊？你还有三个字的排比？
什么？你四个字的？也是一连串的排比？
我服了，咱甘拜下风。

▲文人考虑的太多了，瞻前顾后，三思而行，犹犹豫豫，丢掉了很多机会。
在社会里混出来的，他们摸爬滚打，靠直觉和经验，那些形而上的理论和教条，最多是他们选择项的最后，甚至不屑一顾。
文人吃亏就在知识太多，思想的巨人行动的矮子，三思而行，一思两思行不行？不思可不可以？
也许等你研究透了，时机不再，恐怕黄花菜也凉了。
你这个意思没有文化才好？
当然不是，关键你那文化是不是真文化，伪文化。
真文化和实用的文化，衣服合身，出发和目的审时度势，起码有的放矢。
蚂蚱眼整天批评我，大宋你就是个书生，你看人家小学没毕业的，那么多大款，比你的学问如何？咱要服气啊！
我唯唯诺诺。
 

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文 / 祁萌之

4/13/2020 6:57:21 PM

疫情灾难错过了最佳防控时机，造成了极其严重的后果。都是“讲政治”的原因！如果连这一点都看不明白，那真成了脑残与傻逼了！
说不要让武汉疫情影响了过春节的气氛，是“讲政治”。
不要破坏了湖北两会精神，是“讲政治”。
武汉继续举行万人宴是“讲政治”。
向前去调查的人瞒报，是“讲政治”。
主流媒体公开报道李文亮几个人的话属于谣言，是“讲政治”。
对告诉朋友圈不明来历的病毒患者信息的人，进行训诫是“讲政治”。
不准记者报道武汉实况，是“讲政治”。
不准医生护士传播医院接受治疗患者实际情况，是“讲政治”。
不准传播患者死亡人数是“讲政治”。
围攻方方，是“讲政治”……
疫情灾难还没真正过去，武汉灾难还历历在目，就把荒谬的“讲政治”这个酿成全国性灾难的“罪魁祸首”忘得一干二净，这样的人们是无知还是颟頇？抑或是被脑残到连正常的心智活动都停止了？
再看看目前一帮为数不少的爱国贼、极左、民族主义者们，对写了一本小小日记的老太太穷追猛打，不置于死地不肯罢休的狰狞而又荒诞的做法。那些不计其数的、骨灰还有余温的死去的患者，若在天有灵，会对这些活着的同胞感到绝望还是感到愤怒？
中国目前在国际上的困难处境以及必将更加艰难的国际处境。不都是发言人与这些想把方方置于死地的人们共同造成的严重后果？
国外出版老太太的日记本来是小事一桩。被这些爱国贼、民族主义者一齐兴风作浪，竟成了一件重大政治事件了！这不是很滑稽吗？一本小小日记，能让全世界都来找中国索赔？各国的政治家能是你这样低智商的愚蠢吗？什么“授人以柄”——小小的一本日记竟成了世界找中国麻烦的把柄了？你是蠢驴，全世界都成了蠢驴了？
本来世界对中国的灾难都持同情悲悯的态度，即便他们也出现疫情后，仍然是与中国“同病相怜”，大家都是一个地球上的人类，相互理解，相互交流，相互帮助，共度难关。被这帮爱国贼、民族主义者以及愚蠢的发言人一齐鼓噪“向中国取经学习”“抄作业”“是领导世界抗击疫情的大国”“美国是病毒之源”“西方国家被疫情彻底摧毁了”“西方国家乱套了”“英国首相都感染了，太好了！”——这种敌视世界的做法，拉开了中国与世界的距离！实际上是一种自我孤立于世界的愚蠢行为！
……
这种接二连三地仇视世界的疯狂气焰还没消散，全世界上很快地吃惊：中国人怎么会这样不可思议？不但缺乏悲悯，还起劲地对别国的疫情幸灾乐祸！这是人的品质？这是人的做法吗？
实际上目前这帮穷追猛打问罪方方的人们的愚妄做法，完全对中国政府帮了倒忙，不仅有损中国人的形象，有损这个民族的形象，更有损中国政府的形象！全世界可能会“重新认识”中国：怎么是这样一个国家？怎么是这样一个民族？怎么是这样一帮人类？
全世界都会很莫名其妙：一本小小日记在国外出版，怎么比爆炸了一颗原子弹还可怕？说实在的，原来“含金量”一般的日记，被这帮人一起哄，方方日记的“含金量”却呈几何级数般地增加！这帮与蠢驴没有区别的人岂不知：因为方方日记在国外出版而兴风作浪，对中国、中国人在世界上的形象进行了一次愚蠢的涂鸦！
当年邓小平穿梭式的国际外交活动——费尽千辛万苦在世界面前树立起来的中国人的良好形象。被今日国人从“中国可以说不”“厉害了我的国”开始，到目前疫情中爱国贼、民族主义者、发言人的这种不啻为作孽的大合唱做法——而彻底毁掉了！邓小平后的今人，怎么能忘记了邓小平的“韬光养晦”，忘记了邓小平在美国总统卡特面前郑重其事地承诺：中美会永远友好下去。
问题是：时下的中国人对于这种倒行逆施，对于这种有损中国、有害于中国人的既愚蠢又疯狂的做法，怎么都保持了集体沉默？

 

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文 / 在海一方

4/13/2020 6:56:01 PM

汤口小镇

出行和归与是两极磁力，吸引着动荡的魂。甚至说，它们不过是两种借口，调遣着奔突的生命。家，究竟在哪里？
退了客房，背起背包，走进大巴。今日是归途，往青岛方向。而这客居四天的汤口小镇，竹山茶岭，清溪潺湲，早出晚归，夜间散步，此刻竟要举手挥去？往北，远处曾有一种生活，此时已显得杳渺。那生活中断在这四天的雨韵里，中断在填满眼目的江南翠绿中。回去，把它衔接起来，衔接白天的卧读和晚间的夜读，还有连绵的误读。
生活是无序的连贯性，似有着落却并无。而当人偶尔陷在空当里时，无着落才真实地显现出来。这是生命的本色，它把人从荒诞的生活链条中暂时释放，遐想来斯，自由来斯。这种时候，全然的陌生化刷新了生命。
除了爱，没有着落。在那绷紧的生活链条中的，多般是捆缚。
大巴驶出小镇，小雨染深窗外的景色。油菜花田铺开的锦缎上，白墙灰瓦衬着绿竹翠屏；山溪蜿蜒，茶岭起伏，升腾的岚气为山峦蒸浴。高速路与山里的慢生活相对望，自是很深的隔膜。
路途上，雨淋中，或蜗居，或出行，境语说：家不过是一种安宁。

旅途零碎 ——内蒙古记行 1

说起蒙古，马头琴把人带入很深。犹如静夜里的低诉，把万般忧虑揉为无以所指的心绪，沉入忘怀的时刻。
河朔上下都是历史，旅途远近都有故事。然而，行旅走在体验之中，行文落笔催泪之时，述说全无着落的心境——没有张弓的出行，没有似箭的归途。

1

这是一次纷扰的旅行，它的名字叫“跟团旅游”。说来，人们的生活一直就是“团状”的——家庭、社会、朋友圈，无奈旅行也是。有抱团的温暖，也有抱团的烦恼，疏离才是风景，孤独已成奢侈。

3

旅途所遇，大景观如同大赏赐。比如广袤的草原、巍峨的雪山、陡深的峡谷，诸多撼动魂魄的景象。“天何言哉”？大自然相待无语，倒是拨响了观瞻者的心弦。
人总要与强大而不邪谬的力量相遇，甘心让这种力量弹奏自己吧。

4

两度跨越黄河。一次是在她的最下游——东营河口平原。此地河面开阔、水流舒缓，黄河带着千里奔流的倦意，正亲近大海的湛蓝。一次是在她的中上游——内蒙古达拉特旗沙漠。黄河已走出雪域高原，转过祁连弯道，北上之路被阴山所阻，正意欲南下。黄河大回环可谓举世罕见，河套地区就是她最华丽的转身。

5

两番穿越大青山。从呼和浩特到希拉穆仁草原，往返都要经过大青山峡谷。 在大青山的北坡，我们遇到了抒情的“可克塔拉”，这是山脚下的一个镇。其实，可克塔拉早已走进了人们的情怀：
等到千里雪消融，
可克塔拉已经变了模样，
姑娘就会来伴我的琴声……

6

两次观瞻阴山。从呼和浩特到达拉特旗，数小时车程都在阴山脚下。阴山是一个生动的文化符号，如乐府诗《敕勒歌》所述：
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
但是，我们在敕勒川的高速路上长时间奔驶，也未曾见到如此景象。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
王昌龄真正道出了阴山的气质和担当。但就在前一天，我们“度”到阴山那一边的大草原上骑胡马（蒙古马），还得由胡人（蒙古族）小心翼翼地照顾安全。
阴山的历史名气很大，而见到她的真容依然震撼。阴山一点不阴，阳光照耀下，她很明亮，也很孤寂。

7

两次经过野三坡。野三坡和灵山是河北省境内两处相连的风景区，去内蒙的往返路程都经过这里。野三坡峰笋林立，可誉为“北方桂林”。桂林的笋峰从平地或水中立起，而野三坡的笋峰都插在大山的底座上，直擎云天。
穿越灵山大峡谷，行至山口高处，望远处层峦叠翠、景深浩荡。短暂的平时角度，看远山层次如同高天浪涌，推及无限。神奇之境，令人惊叹。

8

人这一生，苦在捆绑中，在不自觉的自我囚禁里。种种看似荒谬的脾性和行为，不外被某种“规范”所拘，自我不能“任意”。尝试流放自己吧，就像这样，被安全带捆在大巴车座上，剥夺习惯生活权利数小时，你有权保持沉默，望着窗外。

9

感谢命运给人以改错的机会，因为它给了时间。
改错，是时间的价值。
感谢神给我呼吸。
 

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文 / 段爻

4/13/2020 6:53:18 PM

早些年，我先读了与诗相关的书再行写作，普及读物有王力的《诗词格律》，启功的《诗文声律论稿》和吴丈蜀的《读诗常识》。还有欧阳修的《六一诗话》，袁枚的《随园诗话》及许多名家的论诗之诗。另有《唐诗三百首》，《唐诗鉴赏辞典》，《宋诗鉴赏辞典》等等。初写的总是粗陋，随着阅读的深入展开，之后的写作也就有了提升。随之，我通读了中华书局出版的共有十五册的《全唐诗》，内中作品约有五万五千。那是诗情澎湃的年代，涌现出众多的行家。
定论的巨擘首推李杜，我细观他们的作品，着实非凡而超迈。除了熟知的篇什，其中富含真情的话语撩动心魄。李白的“天寒悲风生”，“芳心空自持”，“穷鱼守枯池”，“素琴本无弦”，“为草当作兰，为木当作松”，堪称词义精绝。杜甫的“君子慎止足，小人苦喧阗”，“自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，“文章千古事，得失寸心知”，也是精绝之至。
诗的比兴，犹如人之能见。从批评的角度审视，李诗的夸张过度被世人标为浪漫。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”“千金散去还复来”以及“会须一饮三百杯”等。杜甫时有狂语，如：“致君尧舜上，再使风俗淳。” 有人不与苟同，疑其生发负面印象。王维诗也有精什，“渭川田家”便是。虽被誉为田园歌手，但不乏媚上之作，如：“露冕一何尊”，“彩仗连宵合，琼楼拂曙通。”与此相类的作者还有不少，一并受到时代的影响和个人素养的局限。经了广泛深入的研习，也就生出诸多疑问，我想，坚持己见不坠人云，毕竟是渐悟和顿醒的结果。
历代作手如云，他们的功迹在于擅描写重抒发。醉于风花雪月使人弄情不歇，而彰显思想境界和使命担当的，更具啼莺吐血之激慨。志魂陶铸风骨，非常人可测，非常人可及。如此看待诗性的类分，每个人都有站位，都有吸纳和变通的可能。
还通读了《诗经》《先秦汉魏晋南北朝诗》及宋元明清乃至民国的许多篇什，另有名贤的个人专集等。古体诗呈现的早期形态，将朴厚之风融于简约之式，但是字数多寡和用韵习惯都不是一统的，所以难以寻求所以然的明证。古体诗虽无规律可循，却不是浑说的依据。由于时代更迭裹挟了相悖的观念，也就出现了迥异的手法，针对差异必须予以取舍。遵从设好的规矩，就会获取平仄关系形成的音乐效果，不然，只是表达了字面的内容。新体诗的创作趋于谨严，形式愈加规范。由此，定向引导运用平水韵掌控写作，在理论和实践上便有了长足的进展。
我作诗，先用纸片画好平仄表再专心推敲句子，这样免得现找字位导致分神。尤为喜欢短小精悍的体裁，那些言简意赅的样式最合我心，因而，所作七百首终以五绝和七绝居多。近体诗中的律诗准以颔联和颈联对仗，有另外的观点认为可以少有或者没有。前者成为既定的模式，要求居中位的半篇一律对仗，这种近乎苛严的法则是对技巧的准定与考量。而后者仍依平仄入位，却有了灵活的自由度。偏好前者已为多数人所从，且有稳固的延展局面，由此，我将从前写的五律和七律作了修改，顺势入了大流。
我不擅长律，其形式具有引叙之能，也有堆砌之嫌。将长律固定在一个大面积的格式里，形式本身的冗繁也将内容拖进了相同的境地。有话则长当可，看多了必生腻厌。世传的长律确有绕梁之音久悬不去的，但毕竟是极少数。大凡长篇不及精悍之什更具感怀作用，在入境的领略中，赖其匠心独运，使其诗格纯净而凝练，有着以一胜百的功用。撮要言之，裒辑的名篇汗牛充栋，摇撼心旌之作更是蜚声久远而不衰，确乎是不争的事实。
以往的律诗作法有一句口诀，“一三五不论，二四六分明。”意思是，诗句的排序，第一、三、五句的末尾，其平仄使用可以随便，而第二、四、六句的末尾，则按规定将平仄定位。应当说，这不是写诗的简便做法，它会出现平仄失位和犯孤平的毛病。关于犯孤平，业内虽有歧议，但真正写诗的人都会明彻其理，端从其事。凡是仄与仄之间的平一概论为孤平，而其它解释却淆乱犹存。要杜绝三平尾和三仄尾，三平尾也叫三平落脚，现在认为是个问题，但在古时候不是这样。杜甫诗中就有例证，如七古中的句子：杜曲幸有桑麻田，势将移往南山边。
再是救拗的作法，使用拗句除了增添麻烦，其声律效果也差。虽然偏倚古体，但我不喜，因而从未尝试。打个比方就可知晓，一条船倾侧角度很大，为了救急赶忙用力压向对面，结果行将侧翻，马上再行回压。反复的对向动作造成船舷的大幅摆位，这是一个惊恐不已的场面，如果用在前后句子的平仄处理上不是同样道理吗？还有，诵读时的拗口显见其逆，无法心赏节奏美和音韵美，救来救去的，除了涩就是塞。有人很喜欢玩弄，难道好之者自有不误？真正的能力，是在统序之中呈现准确的定位和灵性的语言技巧，想尽办法来应和而不是回避。
我以创作的内驱力破难而进，以旧瓶装新酒的作法，在硬性规定的格式内充实可靠的语句，从而达到抒情状物的目的，凝成诗心与诗性。以下拙作，仅示一般。

读书二首

其一

图书聚舍蕴精魂，日有薰风沐老身。
命血文章碑影照，何谁断语可忘秦？

其二

闲抛恚语下尘台，蠖屈岂非没遗才。
齿冷蝇营非为势，光阴伴我坐书斋。

自嘲

志意映冥苍，吾斋万卷藏。
烧灯摇悴影，爱日进学忙。

细问薰香事，辄嗟古道肠。
县知期有日，拾步欲登堂。

庋：音归。放置。烧灯：点灯。爱日：珍惜时光。辄：每每，总是。县：音旋。古悬字。知：早知，预知。拾步：拾音射。逐级登阶。

怀忧

苍茫溷世寓千千，提顿精神辨莠兰。
谬种延传非浅祸，愚痕定固是真顽。
机心触动偷奸易，古道沉沦育德难。
欲问邦疾何患有，尧经舜典作灰旋。

取狭义解释，中国的白话诗自五四运动发轫，依据翻译而成的西方诗歌作为效仿的摹本和范式。这是不拘字面格式一任畅达的意情之奔，其素雅的取向，诱吟者投爱，导庶众受接。我作白话诗讲求体式架构和声韵节奏，运用旧式的韵部谐和声律。平声包含阴平和阳平，阴平就是现在的一声，阳平是二声。上（音赏）声是三声，去声是四声。另有入声，现已废用，但有些字归于仄声还是蛮好的。上声去声和入声都属仄声部分，混同使用符合词韵的统例。韵脚在整篇中的节奏效果要依从统一为主变化为辅的美学原则，由此形成的关系才能浑融共存。
以下拙作，仅示一般。

圈圈

小圈圈，命血卖，
八娼，
九儒，
十丐。
世衢闹闹，
身影挤挤，
尘网里
时时吁叹，
俺个垢面无彩。
哎呀呀
慨，
什么慨？

小圈圈，贫苦耐，
五乏，
六失，
七碍。
家境凄凄，
志怀浅浅，
忧愤里
每每疑诧，
那些草芥谁爱。
哎呀呀，
泰，
什么泰？

红圈圈，妖风迈，
一喊，
二斗，
三踹。
江山晦晦，
血色来来，
梦魇里
声声斥逐，
决意令其不再。
哎呀呀，
宰，
什么宰？

红圈圈，鬼魅拜，
百谬，
千舛，
万怪。
晚钟振振，
终曲哀哀，
檄文里
字字作幻，
起涛劲催怒海。
哎呀呀，
在，
什么在？

血石

天，
总是阴又阴。
时有暴雨，
时有狂雪，
作甚戾气频频。

海，
总是深又深。
时有怒潮，
时有骇涛，
作甚水色浑浑。

不疑巨石悬浮，
因之独标世尊。
不疑士血凝坚，
因之暗裹凉魂。

叹可叹，
奸佞弄邪充龟孙。
叹可叹，
贞贤放言撼乾坤。
叹可叹，
乱史化迹腾烟云。

柔肠断，
泪潸潸，
怎肯跪谢龙恩。

命途险，
心颤颤，
唯恐再刻悸痕。

呜呼！呜呼！
冥中漫荡幽音，
怆然穿越古今。

唱支山歌给谁听

唱支山歌给谁听，
腔儿涩涩，
唇儿哼哼。
吐乡语，
不似颂华经。
好多个，
字、词、句，
浑然辨不清。
但道是，
娱己就行。

唱支山歌给谁听，
陌野空空，
山梁平平。
望云娘，
忒似接友朋。
好多个，
鸟、鹊、鹰，
砰然展翅腾。
有道是，
传送人情。

唱支山歌给谁听，
陋巷寂寂，
村气凝凝。
叹老身，
尤似抱孤零。
好多个，
穷、苦、愁，
俨然赛厉狞。
还道是，
不平则鸣。

纛风起，倜傥流，我的心思常在诗海荡漾。实则不乏修辞之困，尤抱兴叹之恨。抒放私怀，骋于一端，今时赧然以对，祈识者不吝指教。
 

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