文 / 李功

12/12/2019 7:20:53 PM

在民族主义甚嚣尘上的时下里，不少人拿中唐诗人戎昱的《和蕃》诗说事。其实这首《和蕃》通篇洋溢的思想情绪，不足为道：

汉家青史上，计拙是和亲。
社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便拟静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣？

因为这首诗很能迎合那些民族主义者的血脉贲张，所以唐朝年间就曾一度广为传颂。连唐宪宗这样的皇帝也能背诵给群臣听——对高谈阔论和亲者“以儆效尤”。
其实诗很通俗，意思也很平常：汉朝虽已载青史，汉元帝的和亲国策却给历史留下了拙劣的一笔。国家的兴旺都有赖于明智的君主执政天下，怎么能像汉元帝那样，把国家的安危寄托在一个女人身上？一个女人的容貌就能平息匈奴对大汉天朝的掳掠——这不是天大的笑话吗？汉元帝时的那些人早已成了白骨，除了“昭君出塞”这个美丽的故事传之久远外，历史记住了谁是当年辅佐皇帝、匡扶天下的能臣？
可以看出，这首诗并无惊世骇俗之语，诗表达的思想也很平庸，都是中国文化里的那些“天朝大国”“明君能臣”的意思，没有任何智慧的东西。全诗语言浅白粗俗，毫无精妙之处，更无出色的光彩。意境单调，境界平淡。虽属咏史诗，却没有咏出感天动地的情感来，也没有吟出惊世骇俗的思想来。所用典故由于大家都知道，而未能翻出新意来，便索然无味了。
作者借汉朝王昭君出塞远嫁匈奴为妻这个典故，讽刺国家间和亲，以一介妇人换取两国的相安无事及老百姓的太平生活，实在是一种拙劣无能的表现。如此“妇人外交”，简直是奇耻大辱：不仅有损大汉帝国的威风，也有辱中华民族的气节。
没想到今人赞赏这首诗者众多，有的甚至叫嚷，国际间的和平都是用战争换来的！不是用拙劣的妥协乞求来的！用和亲解决国家间的大事，岂不是太拙笨懦弱了？
看来《和蕃》这样的诗，很能激发今日国人的民族主义情绪。
本文谈点与诗意不太一样、与赞赏者完全不同的看法。话分两头说：民间的“昭君出塞”因为是文学作品，固然不乏艺术夸张的色彩，沉重的“妇人外交”在民间变成了一个美丽动人的故事而广为流传。这当然不能作为说理的根据。但是，有史记载为证：“昭君出塞”后，汉朝与匈奴长达半个多世纪没有战事，这在西汉以来是绝无仅有的北方太平期。
实际上，汉刘邦在世时，北方匈奴骚扰致使边患频仍，吕后执政时尤甚。所以才有了后来汉武帝长年累月的进剿匈奴的战争。然而汉武帝虽然倾一国之力进剿匈奴多年，却并未把匈奴剿灭。匈奴未剿灭，国家因此却遭到重创而一蹶不振。历史的事实是，颂圣文化里的“汉武大帝”，穷兵黩武、经年征战，劳民伤财，致使国力衰退，老百姓苦不堪言，国库也空虚了。所以很多历史学家认为，汉武帝是造成西汉最终走上衰亡末路的始作俑者。
实际上“昭君出塞”并非因为战事吃紧，而是匈奴首领主动要求和亲。汉元帝同意匈奴要求和亲，也有着政治上的战略考虑。“昭君出塞”的后果毕竟是汉朝与匈奴长达半个多世纪的相安无事。这样颇有成效的“妇人外交”有什么不妥？纵观中国历史，在两千多年前，就有人懂得利用外交手段解决国际争端问题——联想到鸦片战争这样的满清王朝的国际政治败笔带来的奇耻大辱，那些赞赏《和蕃》诗的今人，是否应该反省出点什么呢？
据当代历史学家茅海建的代表作《天朝的崩溃》中考证，鸦片战争原本是完全可以避免的。遗憾的是，作为决定政策的道光皇帝与第一线处理国际争端事宜的钦差大臣林则徐，都被“天朝大国”迷惑了眼睛，不知道用外交手段处理国际争端是首先重要的选择。更不懂外交手段处理国际事务是进步的近代文明的体现。道光与林则徐君臣，都意气用事地付诸战争解决问题，写下了中国近代史最耻辱的一页！
然而，鸦片战争及《南京条约》并没有使中国人汲取教训，后来的甲午海战惨败及《马关条约》、八国联军入侵及《辛丑条约》、朝鲜战争及中国数十万士兵化作白骨永远留在了朝鲜半岛，都是重复战争解决问题的错误套路造成的严重后果。这种错误的解决国际争端问题的做法带来的国民灾难及国家的巨大经济损失，都无法用数字来说明了。
当然，统治阶层里面并非都是颟頇不智的人。例如鸦片战争三十年后，满清重臣曾国藩处理天津教案时，便用外交手段妥善解决教案引发的国际纠纷，从而避免了一场战争的爆发。但曾国藩的外交手段却被国人骂为汉奸卖国！ 对此，曾国藩在处理完天津教案后有段意味深长的话，至今仍有惊世骇俗的意义。曾国藩认为：中国人自古就视妥协为不可取的变节行为，及至宋后尤甚，国民都视妥协为卖国！由此形成了根深蒂固的、也是错误的官民共识。其实这种错误共识是对国家、对老百姓极不负责任的表现。试想，如果面对外敌入侵，抵抗无望，只有失败。这种情况下的一味求战的结果，只能生灵涂炭，陷国家于灾难、陷老百姓于水深火热中。如果没有力量打一场战争取胜，面对外敌与其妥协，取得和平解决。又何尝不是一种最好的选择？我曾国藩虽然竭尽全力与心机用外交办法处理了天津教案，避免了一场战争。但国民 并不这样理解，事后我落个汉奸骂名将在所难免。呜呼！
曾国藩毕竟是曾国藩，他看透了世事，也看透了国民的心态。他说得没有错，实际上他死后近百年了，陈伯达在1940年代末还是抛出了《汉奸刽子手曾国藩的一生》一书，成为那个时代的经典必读。
《和蕃》作者书生意气赋诗，其实并不深谙政治之道。不懂政治，却愿意夸夸其谈政治，是中国文人的老毛病了。诗中所谓的明君能臣治国，看上去不无道理，其实在世袭制的专制主义社会里，盼望明君与盼望老天保佑有区别吗？至于能臣，在专制主义国家里，没有明君，哪来的能臣？看看中国数千年来的中国诗林中，以怀才不遇为诗词主旋律这个毋庸置疑的事实就知道，即便有能臣，也都抱憾终身在没有明君的历史烟尘中了。
像戎昱这类关心政治的“封建社会”文人多如牛毛，但中国历代王朝却没有因为大家都关心政治而国家强大起来，竟屡屡上演大国打不过小国的历史悲剧。例如五胡乱华、靖康之难、崖山之役、甲申变天、甲午海战等，都是大家耳熟能详的大国打不过小国的著名显例。
这些历史事实说明，中国文人的关心政治没有用！他们数千年也没有走出“关心政治”没有用的怪圈。直到1840年的鸦片战争后才逐渐发现，国际政治的核心问题是国强；而国强必须首先民富，但民富的唯一道路就是发展经济！这个新的官民共识后来创造了“民国黄金十年”的奇迹。
遗憾的是，这个发展经济的伟大共识在“黄金十年”后，很快黯然失色在炮火连天的战争中。后来的中国由于众所周知的原因，又回到“关心政治”的怪圈，把国民经济折腾到崩溃的边缘。
中国文人历来是不懂经济、不研究经济的“不食人间烟火”的人。所以每遇关于国际政治问题，只会像戎昱的《和蕃》诗这样地不着边际地空谈。国际间不是像这些古今文人认为的那样动辄可以开战的。战争是最能无端地消耗国家财力的无底洞。在一定意义上说，打仗打的是钱！即便在冷兵器时代，打的也是钱。更何况在战争武器发达到不用地面人拼杀的今天。行家都知道，现代战争一枚导弹少则几万元、数十万元，多则上百万元、数百万元——顷刻间化为灰烬！这样的战争不是打钱、打的是什么？但中国的文人不考虑这些问题，只会在中国的老百姓并未彻底解决温饱的现实中，狂妄地叫嚣“血战到底”“奉陪到底”“不惜打一场……”云云，其实这些只会空喊的今日文人，若曾国藩在天有知，肯定会骂他们是多么愚蠢。
让人并不乐观的是，21世纪了，《和蕃》中的那些明君能臣的陋识在今日国人中仍然大有市场。不过这是另一题目的文章了，这里打住。
 

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文 / 北郭居士

12/12/2019 5:20:08 PM

1939年6月11日，农历四月二十四日，风光秀丽的崂山著名道观白云洞，遭到侵华日军的血腥杀戮，共有道士和乡民七人遇难。历久以来，青岛地区史学界对当时是哪支游击队在崂山一带活动，引起了这一惨案，其说法一直模糊不清。笔者根据引起此一惨案当事人隋永谞晚年的回忆录，青岛档案局2010年5月新解密档案资料，还有抗战胜利后青岛市长李先良的回忆资料，和九十年代还健在的当年亲历者、土寨村老游击队员的回忆，撰成此文，以企拨开历史尘封的迷雾，追述当年那一事件发生的来龙去脉。

1937年“七七事变”以后，由于国民政府山东省主席韩复榘的保存自己军队实力，避免和日军决战，导致山东全省很快沦陷。沦陷后的山东，日寇虽然占领了大城市和交通干线，由于兵力不足，广大农村和边远城镇却处于政权空白状态，各种名目的抗日游击队，便在此时应运而生。
抗战初期活动在即墨、崂山一带广大乡村的最大一支国民党游击武装，是由孙殿斌领导的国民党“苏鲁第五战区游击总指挥部第十六支队第二纵队”。该纵队最盛时有四个支队和四个大队，兵力达4000余人。1938年秋天，活动在即墨金口、店集一带的另一支游击武装，自封为“东海青抗日游击指挥部”的韩炳宸部，因为和孙殿斌互争地盘发生“窝里斗”，以致势同水火，兵戎相见。一介文人、“七七事变”前为沧口铁路国民党支部干事的孙殿斌，这时贪生怕死不敢对决，扔下在即墨东部沿海一带的三个支队，仅带少数卫兵，跑到活动在即墨城南和城阳一带的第四支队李兆歧部，躲了起来。结果在王村、鳌山卫和王哥庄一带的三个支队群龙无首，一经接触战斗便垮了下来，在纵队参谋长王信民的带领下，投靠了韩炳宸部。韩将孙殿斌的这三个支队改编为该部的十七团，以王信民为团长，三个支队为三个营，仍驻防在原地不动。
1938年冬天，急剧扩大的韩炳宸部给养和武器发生严重短缺，在驻即墨日伪军头目的高官厚禄拉拢下，他置民族尊严于不顾，率部投降日寇当了二鬼子。驻防在崂山一带的原第二纵队的十七团二营隋永谞部，和驻防在温泉、皋虞一带的三营刘宪章部互相联络，决不附韩投日当伪军。不久刘宪章带领三营进入崂山地区，和隋永谞并肩御敌。与此同时，驻防在王村半岛一带的十七团一营官兵，在营指导员孙可佩的带领下，也拒绝随韩投日当二鬼子，和二、三营采取一致的行动，欲诛杀投敌的团长王信民和营长刘西园，结果因为机密不严，被两人闻听后逃脱。孙可佩带领一营撤往栲栳头一带海域驻扎，派人进入崂山和隋永谞、刘宪章部取得联系，共同对敌抗战。
1938年底，隋永谞前往莱阳县城，向国民党山东省政府派驻胶东的鲁东行辕主任卢斌，详细汇报了他们三个营在即崂地区活动的情况。卢斌除对隋永谞慰勉有加外，并委任隋永谞为鲁东行辕暂编保安第一团团长，孙可佩为该团一营营长，李希先为二营营长，刘宪章为三营营长。不久鲁东行辕主任卢斌在“莱阳事变”中被杀，李先良接手此任，将行辕改为行署，正式委任隋永谞为行署保安第一团，所部仍旧活动在即、崂地区伺机打击日寇。

以上两纸资料，为2010年5月青岛市档案馆解密的一批青岛市敌伪档案中，有关伪青岛市警察局长傅鑫，在1939年5月12日，向伪市长呈送的崂山抗日游击队，向沧口商会催缴给养的报告。其中落款处的“鲁东行辕暂编保安第一团第二营”，标明催缴的游击队为隋永谞的二营所为，营长为李希先。从日期上“由大崂村起挨次传递为要”可以佐证；当时催要给养的游击队驻防在崂山，发生在日伪军对崂山发动的这次残杀白云洞道士的围剿之前

1939年3月，驻即墨的日军在韩炳宸部伪军配合下，首先扫荡活动在栲栳一带的保一团孙可佩部，在将其从即墨县界逐往海阳县一带后，又回过头来配合驻青岛、李村的日军，围剿活动在崂山一带的隋永谞部。
日伪军于5月底对崂山完成合围封锁以后，进行分路扫荡。6月11日上午，驻李村日军一个中队100余人在数十名伪军的配合下，从王哥庄出发，由雕龙嘴西山爬上梯子石小径，搜剿活动在白云洞道观里的游击队。当日军进入到双峰壁立的大仙山、二仙山险要狭道时，埋伏在这里的保一团二营李希先营长，率领四、五两连对其进行了伏击。游击队在打死、打伤日伪军十数人，遭到日伪军的猛烈反击后，隋永谞和李希先率领所部急忙向西撤走，日军继续向白云洞搜剿进发。
保一团的枪械修理所，当时就设在白云洞，所长为李村区惜福镇的松树庄人隋子玉。当游击队和搜山的日军在二仙山进行战斗时，隋子玉和修理人员匆忙把器械物资藏匿于岩石缝隙间。一盘化铁炉和一些煤炭，仓促间来不及搬走，遗留在洞西下侧的水井间。
游击队匆忙撤往西山时，观中十几个道士和几个帮佣的乡民，散处观中干着日常事务，没有预料到一场杀戮将要发生。
游击队刚走不久，日军就蜂拥进入观中，散开队形到处搜查。一个汉奸翻译从一进山门耳房的炕上，拖起正在生病的14岁道童于真坪，让他把道长邹全阳叫到洞前的大银杏树下，由日军指挥官中队长亲自问话。这个日军中队长因为在半路上遭到游击队的伏击，伤亡了十几个人，这时非常恼火。他傲慢的叉开双腿，把腰间挂的指挥刀摘下拄在地上，双手握住刀柄，凶冷的询问邹全阳游击队有多少人？藏匿何处去了。邹道长不承认有游击队住在观中，只是临时偶然路过，至于藏身何处，更是不关出家人的事，无从知晓……
就在日酋中队长和邹全阳道长一问一答的时候，一名日军士兵匆匆跑来报告；在西下院房舍后的水井间，发现有制造枪械的熔铁炉和手榴弹壳、焦炭等一干物品。日酋听后勃然大怒，两手猛然擎起指挥刀用力一挥，将邹全阳道长一劈两段！邹全阳上身仆地后，五脏、肠子顿时和着鲜血热气溢流而出。痛苦万状的邹全阳在地上翻腾打滚，颤抖着双手乱抓草石，紫青色的脸膛上两眼血红，口吐血沫，已不能言语。下半截身子，直挺挺的躺在一边，其状惨不忍睹。
怒不可遏的日酋劈了邹全阳后怒气未消，又挥舞起滴血的指挥刀哇啦哇啦的命令日军严加搜查，将道观中的人一律格杀勿论。得令后的日军逐屋追撵赤手空拳的道士和帮佣的乡民，转瞬间，有阎全德、王全恩、于真坪、郭真诚四个道士和两个佣工，又先后惨死在日寇的枪刺刀劈之下！
日寇在杀尽观中的道士、乡民后，又放火烧房，将观中财产付之一炬。清代书法家陆润庠的楷书——尹琳基《白云洞观海市记》条幅八帧，和许多名人高士游白云洞留下的墨宝，尽被焚毁。镇观之宝一尊六寸高的纯金神像，和四只明朝宣德年间的铜香炉等一批贵重财物，统被日寇掠去。
当日傍晚，到即墨城采买物品的道士王真洁归来，看到洞观中的惨象，惊骇的大叫着向山下跑去。跑到雕龙嘴村后的悬崖上，朝着白云洞的方向大叫数声，纵身跳入了波涛翻滚的大海中自杀了。
关于这次白云洞遭劫惨案，原青岛市长李先良在回忆录《鲁青抗战纪实》的白云洞一节中也说：“白云洞在抗战初期，我游击部队常在此处制造枪械，后来为敌人察觉，于二十八年四月扫荡崂山的时候，包围搜索，翻出铁床及其它制械工具器物，敌人即把殿宇一齐放火焚毁，并惨杀道士六人（五人被杀，一人跳海而死），伙夫二人……”李文中所说的“我游击部队”就是指的鲁东行署所辖隋永谞的保安一团，当时他任行署主任，保一团是他的属下。后来的青岛保安总队长高芳先，那时在鲁东行署任副官一职。

此照片为1943年秋季，三都河战役惨败后，国民党山东省保安第一旅旅长隋永谞和一团团长隋子玉，便装潜入崂山时的留影。左一青保大队总队长高芳先、左二崂山太清宫道长、中为青岛代市长李先良、右二为白云洞惨案时的鲁东行署保安第一团团长隋永谞，右一为当时白云洞枪械修理所长隋子玉，合影于华严寺山门外，所站立地点现今基本保持原貌
 

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文 / 胶澳子

12/12/2019 5:16:56 PM

在世界著名的繁华之地纽约曼哈顿大街上经常会看到五六个穿黄袈裟的中国僧人在结伴行走。他们年龄在四十岁左右，操中国西南口音。他们是一群假化缘之名专骗外国人美金的假和尚。
他们两眼耵着猎物——所谓施主，看好了便向前向唐僧那样地合揖搭讪。
他们会一些英文,能说会写，与美国人交流并不打怵。
我看到一名假和尚拦住一名衣冠楚楚的美国中年男子，先双手合掌施上一礼，然后递上一张用英文提前写好的卡片，无疑全是吉祥祝福用语。那美国男子看后立刻面露喜色正开始高兴之际，这假和尚接着又呈上一本所谓类似功德簿样的小本本，上面早已记录好诸多美国施主施舍的美金数额，大大小小不一。其实这美金数额都是假和尚们造假的数字。我看见那位美国男子看后有点勉强地掏出了50美金递到了假和尚手里就拜拜了。
五分钟后，假和尚又纠缠上了第二个猎物。这个美国男子掏出钱包给假和尚看表示自己没带现金。那假和尚的眼睛尖得很，他一眼瞅上了那美国男子的地铁交通卡，便示意可为奉献物，那个美国男子就不加思考地把乘车卡交了出来。
与此同时，我还看见马路左边几名中国假和尚正在拦住一位美国老年妇女又在施展他们的那套骗技把戏。
我曾眼见一群假和尚躲在公园里笑嘻嘻的分钱享受美国人对他们的“奉献”。因为面额低于20的美金是根本没有的。
我真感叹这几名受骗的美国人头脑简单的天真到如此憨傻。
我曾用手机拍下了这几个假和尚的行骗和分钱的镜头。(照片不在身边待后补发)
此事让我陷入思考：
一、为什么这么多中国人能利用美国政府的宗教自由政策假扮僧侣跨国诈骗？
二、国内淘宝网上各种宗教服装的生产已成为一个产业。应有尽有随便购买。这为一批批假和尚行骗提供了方便。可见中国所谓经济环境治理全是空谈。
三、中国既不是个真正有宗教信仰的社会，也不是法治社会。从官方到民间都在为自己的利益对社会玩游戏。中国人出国输出的能是什么？
四、假和尚们在国内有的可能受过高等教育。从他们身上可以看出我们国内的某些高校德育是完全空白，只能对世界造就这样的奇葩。
五、一批这样的中国人走出国门，这脸真让中国人丢不起！
2017.5 于美国纽约
 

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诗 / 黄瀛 译 / 孙基亮

12/12/2019 5:12:56 PM

清晨，
心怀思念，
登上信号山，
各色挂旗随风翻转。

晨风，
吹拂信号旗，
澄蓝苍穹下，
进港船的红旗鲜艳。

每隔五天，
满载日本来信的邮船，
带来盼望的信件，
船影闪现在槐花树林间。

昨天，
那海还是阴沉苦脸，
今晨，
那海却完全风平浪缓。

透过我们看书的窗帘，
等待已久的邮船出现。
就像漫长等待的恋人，
我喜悦之情心中爆满。
这喜悦的心整整一天，
安耐不住激动的心田。

2019.12.10.二松堂
 

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文 / 落叶知秋

12/12/2019 5:09:53 PM

腾冲集众多民族环绕温泉山脉居住，汉族人口居多，有不少汉人是过去来自川、黔、湘、辽东地区的戍边军人的后裔，这些人把不同地域的汉文化传承发扬，将这边陲之地形成多元化人文地区。
我们来到北海湿地乘坐此地特有的“草船”。被称之为“腾冲之肺”的北海地处火山群内而形成的堰塞湖。湖水浩渺，清波涟漪，水滩上四季常青的苇草繁密茂盛。草层根交织盘结的坚韧厚密，当地人把这些不透水又有浮力的草根疙瘩分割成直径约有两米的椭圆体，轻巧地驾驶在水中，成为独特草船。我们花了十元钱坐在这名副其实的“草船”上，感到非常新奇快乐。划船的小伙子皮肤黝黑，身材魁梧矫健。他上身穿一件白粗布对襟盘扣背心，赤脚穿一条牛仔短筒裤，灵巧地撑着竹篙。草船像一个长满青草的大浦团载着我们四人在北海上漂流，我们有些惊心，小伙子笑着说：“不怕的。这草船很结实，坐稳了中心蛮安全。”
我问小伙子是不是汉人？小伙子说是土生土长的汉人，但听爷爷说祖上是东北满族人，当年跟着吴三桂的大军迁到此处落户的。他问：“阿姨知道吴三桂这人吗？”
“吴三桂啊，不就是那个为了一个陈圆圆，投降了清朝，后来又反清的人吗？”
我轻率的口气引发了小伙子的不满，他说:“阿姨，吴三桂不是那种见利忘义的人。他是一个被李自成和清朝廷欺骗的勇将。当年他守着山海关准备归顺李自成，可李自成的部队进京后烧杀奸淫，把他的父亲囚禁，他心爱的女人陈圆圆又被李自成手下的大将刘宗敏霸占了，是男儿就要报仇雪恨！吴三桂投降了清朝帮着满清平定了天下。清朝廷却不放心他这个佣兵自重的汉将，把他打发到这云南边境，吴三桂心怀怨恨再次倒戈。吴三桂在云南戍边也做了很多好事：带领士兵垦荒屯田，发展经济，传播了中原文化。”
我对这个年轻人的一番话暗暗折服——如今有很多人对历史名人，包括对一些正面人物肆意戏说。想不到在这边陲之地的一个土著后生对史书上褒贬不一、被称之为“冲冠一怒为红颜”的枭雄吴三桂也能客观评价，可谓尊重历史。
谢过撑船小伙子，从草船上登岸,路边有很多风味小吃；烤鱼、鱼粥、茶蛋、米酒、叉烧等。生意最火的是十块钱一串的烤鲤鱼，大鱼二十公分左右，小鱼十五公分左右。每串根据鲤鱼大小三至五条。我们喝了米酒，买了烤鱼品尝。烤鱼酥香流油，鲜美肥嫩。卖鱼的老板说这鱼是北海的特产。北海湖底沉积着厚厚的火山灰，湖水得到天然净化，水质弱碱性，是我们腾冲人赖以生存的养命水。由于重视环保，海里水产丰富，鱼虾肉质特别好。又吃了一块钱一个的酱卤野鸭蛋，味道也很好。
漫步北海街巷，见家家门户都贴有诗词对联。从敞开的大门中看到庭院内整洁宽敞，花木葱郁，屋内正桌摆设玉雕：或观音、佛祖、钟馗、文昌星；或龙凤、松鹤、白菜，牡丹等。富家则以香木作屋，玉石铺地，室内置有玉石大浴盆，令人惊羡。
隶属腾冲市的和顺乡小桥流水古朴幽雅。石路瓦屋齐整洁净。路旁合抱老树极多，树上青藤缠绕，群鸟盘旋欢鸣。古树浓荫下尽是玉石滩、书报亭、小吃摊。我们买了豌豆羹、菱粉糕、麻糖等随意吃了点，向绿树花丛高处的飞檐楼阁走去——这座木石结构、檐牙高啄的东方古建筑就是被誉为“中国乡村文化界堪称第一”的国家级图书馆。该馆于1928年由旅缅华侨集资创建于腾冲和顺乡，占地1392平方米，主楼门楣悬有胡适、廖承志题书的“和顺图书馆”匾额，馆内藏书七万余册，含大量珍本古籍及地方文献。笔者沿“曲径通幽处，禅房花木深”之白石台阶走进图书馆，古色古韵的木阁楼内窗明几净、幽雅闲静，老中青读者们衣履整洁、神态肃然伏案读书，气氛如同远离尘世喧嚣潜心修炼的禅房。一切都似曾相识——那是半个多世纪之前，济南的大明湖畔住着一个爱做梦的小女孩，她在上小学的暑假里，几乎每天去大明湖畔的图书馆里读书，许多不认得的字使她读书累了，茫然向窗外望去，窗外湖水荡漾，垂柳含烟，一树树紫薇盛开。许多年过去了，她忘记了在大明湖图书馆读过的一些书，只记住了美丽的紫薇花如同母乳父爱伴随着她走过了人生的风雨岁月。而今眼前的一切使鬓发斑白的她重温梦境，似乎在这关山万里的异乡找回了心灵的皈依……
往事如烟，似水年华在这零乱记忆中空留下红颜白发之伤情。
默然遐想中见对面有一须发皆白、戴花镜之老者正专心读一卷旧书，竟是郭沫若的《孔雀胆》。趁老人走出室外抽烟喝茶之时，我追随身后向老人询问讨教。老人轻声谈起郭沫若这部写云南大理的历史剧一一剧中以明朝颁封在大理的汉人段功将军这个真实的英雄人物，演绎了当时发生在王室中的一场正义与叛乱、爱情和阴谋的生死争斗。段功在大理战功卓著，与美丽的阿盖公主相爱结婚后，遭到叛匪妒忌被暗害。阿盖公主悲痛欲绝，饮孔雀胆毒酒殉情，阴谋篡位的车力丞相被段功手下的将领平叛杀死，维护了民族正义。 该剧在抗战时期于昆明演出时，观众群情激愤场场爆满；郭沫若当时为宣扬民族团结共同抗战而写了三部历史剧：《屈原》《棠棣之花》《孔雀胆》。这些剧当时都在昆明上演过影响很大。孔雀胆剧情是以大理孔雀之乡为背景，所以这里的老人都熟悉这部书。
老人又谈到自己多年从事玉雕技艺，而且这里的中老年人大多都会雕玉镂花，吟歌赋诗。我问老人如何识别玉石的真假，老人说玉首先要看玉的色泽通透度，再讲究玉的坑种质地；真玉色泽温润内敛，其中隐约有天然云絮纹理。但现在开采过度，造假技术也很高明，一些合成玉让人真假难辨，你们来旅游之人买时一定慎重啊。
老人又建议我们一定去参观滇缅抗战博物馆——滇缅抗战博物馆、和顺图书馆、温泉、玉文化，乃是腾冲旅游产业的重点啊。
我向老人道谢告辞走出了阅览室，感叹此处乡民热爱家乡，尊重传统文化，读书学艺蔚然成风，实令人佩服。今天旅游开放的热潮使他们的文化技艺有了广阔的天地，他们靠旅游文化致富的道路越走越宽广。
 

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文 / 叶帆

12/11/2019 8:49:53 PM

阿Ｄ因为诽谤上司而受到严厉惩罚。
星期一早上，他到茶炉间找麻老头报到，从这天起，他要在麻老头领导下，把茶炉的水烧开，把厕所的瓷砖擦得没有一点儿尿垢，剩下的时间还要去照看花圃，让院子里的冬青葱翠欲滴。
麻老头姓麻，与面相无关。他咯咯一笑，嘴里吐出隔夜酒气，问阿Ｄ，背后铲人，叫人给罚下来了是吧？麻老头谙熟足球规则，能喊出许多球星的名字。
阿Ｄ也是球迷，他说，才不呢，我是让黑哨给吹下来的。
麻老头再一笑，神色有些诡秘了，你怀疑有人告密？给领导打了小报告？
肯定是这样，有人为了讨好领导，把我出卖了。阿Ｄ说，我要查出这个人。
一老一少，相视一笑，拿上墩布擦尿垢去了。
早上八点，是打开水的高峰期，沏茶的、吃药的都到茶炉间去。九点以后，成了上厕所的高峰期，一早喝下去的稀饭、牛奶、豆浆被分解完毕，就要跑来排泄。因为是头一天刷厕所，人们见了阿Ｄ都有些新奇，一边排泄一边同他打招呼，说阿Ｄ如何如何冤枉，怎么能让一个大本生干这下贱活呢。阿Ｄ觉得奇怪，麻老头也在这里干下贱活，怎么就没人和他打招呼呢？这些家伙，人前一套，人后一套，当面笑嘻嘻，背后下绊腿，我的事就坏在他们手里，不，是坏在他们嘴上。
阿Ｄ正乱想着，麻老头把胶皮手套摘下说，走呵爷儿们，歇会去。阿Ｄ不解，说还没刷马桶呢，干完再歇吧。麻老头的目光很暧昧，又做了个含混不清的手势，阿Ｄ就懵懵懂懂跟出来。一出厕所，迎头碰见所长，研究所的所长，也就是阿Ｄ的上司。所长手里捏着张手纸，看样要大解，他对阿Ｄ笑了笑说，怎么不戴口罩呀？没有劳动保护怎么能行，麻师傅，你们到总务处领几个口罩。往后，每月都领。
麻老头把口罩领回来，扔给阿Ｄ说，多好的领导，凭什么对人家说三道四。
阿Ｄ说，领导发口罩了，戴到嘴上就不能说了，走吧爷儿们，干活去。
麻老头连说不急不急，又点上支烟道，昨晚看电视了没有？帕尔玛输的多可惜呀，得势不得球，就跟人一样，得理输官司，老天爷也没办法。
阿Ｄ咂咂嘴，爷儿们，你这是说球还是在说我？麻老头笑了说，一个理，天下万物都是一个理。譬如你现在，就好比从甲Ａ降级到甲Ｄ了，一切要从头开始，打好每一场球，争取再回到甲Ａ。懂吗，要总结经验教训。
足球的话题太长，从意大利甲级联赛到英格兰超级联赛，还有万达要退出中国足坛的事。不断有人从门口走过去，到厕所，茶炉间是必经之路。阿Ｄ不愿意搭理他们，他讲的所长那些事，就是他们中的某几个人传给了所长，因此他刷厕所了。
在中国足球为什么那么臭的问题上，爷儿们发生了争执。阿Ｄ认为，这是足球体制造成的。麻老头却一口咬定，那帮孩儿们被宠坏了，该砍他们一半工资。说到这儿的时候，阿Ｄ看见一个人走过去，是所长。他想，领导真行呵，一泡屎屙了一个多钟头，他不嫌臭吗。这时，麻老头匆匆结束争辩说，走吧爷儿们，该干活了。
阿Ｄ望着麻老头的背影，再听着所长远去的脚步，簇起眉头，若有所思。
第二天还刷厕所，阿Ｄ的情况近期不会改观，但他把活儿做的很熟练了。还不等麻老头摘下胶皮手套，阿Ｄ已经扔下了墩布，并且说，走呵爷儿们，歇会去。
像昨天一样，他们在门口碰见了所长，所长很满意，因为他们都戴了口罩。
也像昨天一样，阿Ｄ和麻老头在茶炉间谈论的还是足球，可阿Ｄ的眼睛不时地投向门外，去厕所的人络绎不绝。一个多小时，所长的身影才从茶炉间门前闪过，阿Ｄ站起来，走呵爷儿们，该干活啦。
麻老头当即笑了，表扬说，爷儿们真有灵性，没白念那么多书。
第三天上，所里的人对阿Ｄ刷茅房已经习以为常了，简单打个招呼，提上裤子就走了。和前两天一样，他们在门口碰见所长，回到茶炉间，麻老头刚要说足球，阿Ｄ拿出一张足球报说，我拉屎去。麻老头吓了一跳，爷儿们长进大了。
厕所有五个单间，其中一个闩着门，阿Ｄ知道所长在里边，他也闩上一间。等把足球报看完，阿Ｄ已经听到听到很多消息。二室的老Ｑ说，所长把课题给了某某某，这人是个白痴，搞不清电流和电压。资料室的小Ｂ传出一个消息，说谁谁谁到所长家去了一趟，所长就把去美国的名额给了他。机房老Ｇ的消息可以发头题，他说检察院的人来了，把财务处的账封了。
阿Ｄ坐在马桶上，额前沁出汗来，他想起自己，也是这样站在小便池前，在漫不经心的泄水声中，对别人讲了所长怎样剽窃别人论文的事，说了所长去九寨沟考查的事，另外，他还散布了听来的消息，说所长在性问题上有无能的倾向。天呐，这不是自己在给自己罗织罪状吗，而且是口头招供，自己把自己出卖了。
一个小时了，那边的门闩终于响了，阿Ｄ也走出来，他笑笑说，所长，您的领带真漂亮，皮尔·卡丹牌的吧？所长不置可否，嘱咐阿Ｄ，下个月别忘了领口罩。
几天以后，所长被检察院的人带走了，新领导又把阿Ｄ调回一室工作。临行，麻老头说，爷儿们，有空来坐坐，咱聊聊足球的事。
以后，每天到了上厕所的高峰期，阿Ｄ就坐在马桶上，隔着一道门和麻老头谈论足球，所里的人知道隔墙有耳，谁也不再散布消息，撒完尿就走。一天，麻老头进了厕所就喊，爷儿们看报了没有，足协官员开会了，要惩治黑哨。
没人回声，麻老头拉开门看，五个单间都空着。
 

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###文/学周
12/11/2019 8:57:16 PM

2014年4月29日，从阿拉巴马出发，穿越密西西比到达路易斯安娜州名城新奥尔良。
出发前，对这座几年前被飓风摧残的城市充满着期待，一路跨州过城马不停蹄，就是想早一点来到这里。柯马克和彭立高对这里的海鲜赞不绝口，引得我和海伦也是心向往之，由此想到美食美色乃是人之大欲，东方西方概莫能外。
和年轻的游伴出游，最省心的是他们对于电子设备的熟练运用。两位美国本土年轻人看似漫不经心，其实计划性远远比我强得多，从出发前的计划，到线路设计，住宿安排，特色餐饮大小事项安排得井井有条，这些年轻人只比我的儿子大几岁，能做得如此周全，实在让我由衷地佩服。
新奥尔良一座座法国风情的美国城市——这是最初的印象，也是最深刻的印象。
甫抵新奥尔良，我们立刻去到法国区，走进其中，顿时感动这是一片混乱与浪漫并存的社区，我对两位来自罗德岛州和俄亥俄州的美国学生说：新奥尔良是一座最不像美国城市的城市，但它又的的确确是一座美国城市，是一种奇怪的混合体，这里矗立着早期法国或西班牙建筑，夜总会紧挨着古董店，街上晃荡着黑人，音乐声此起彼伏，形成一种独特的“克里欧文化”。
新奥尔良的橱窗琳琅满目，橱窗是新奥尔良城市文化的眼睛，它在那里静静打量南来北往的过客，过客也能透过它打量城市的品格与风情。我不是一个旅行家，但也走过一些地方，只有新奥尔良法国区的橱窗，才让我产生这样的想法。看着个性鲜明，抓人眼球的橱窗，会让人不由自主产生走进去一探究竟的想法，渴望了解它的背后，渴望知道它精彩源头。
“新奥尔良，路易斯安那州”的英文头个缩写叫“NOLA”，新奥尔良人亲切地将自己的城市称作“诺拉”。这个美国大陆上最有特色的城市，确实如同一个独特的人一样，具有独一无二的性格脾气、精神风貌、品性灵魂。
“路易斯安那”的名字由波旁王朝的“太阳王”路易十四而来，而奥尔良（La Nouvelle Orleans）得名于路易十五的摄政王奥尔良公爵。奥尔良这个名字有点像京剧的男旦，男性的Orleans前面用了阴性的Nouvelle作形容词。究其根源竟然是十八世纪初，法国贵族中盛行女性化的萎靡作风，而奥尔良老公爵就以爱好涂脂抹粉、反串女性闻名。用奥尔良为这座城市命名，出自一个名叫约翰·罗的苏格兰人的主意。
约翰·罗（1671-1729）是一位极富传奇色彩经济学家，他出生在苏格兰首都爱丁堡，父亲做珠宝生意兼放高利贷，发财后买进大量土地从而成为贵族，约翰·罗有钱、漂亮、风度潇洒，二十岁时便熟谙各种骄奢淫逸的生活方式，后来去到伦敦，很快就以Beau Law（美男子或花花公子）闻名社交界，后因决斗打死了人被判死刑，尽管因很多名流求情得到赦免，却被害亲属紧追不放，罗没等新的判决就越狱而逃，先去了荷兰，在那里他成为银行事业狂热的追求者，马克思曾以尖刻的口吻评价约翰·罗，说他“既是骗子又是预言家”。罗后来靠投机发财，移居巴黎，他的好运在1715年9月到来了，“太阳王”路易十四死了，老国王的侄子奥尔良·菲利普公爵摄政，而罗恰恰是公爵的座上宾，他的经济理论和冒险设想早就打动了这位执掌最高权力的法兰西掌权者。约翰·罗给公爵写信，表示自己有能力“使王国变得比以往任何时候更强大，一定能够建立起财政制度，活跃、扶植和发展农业、工业和商业”。之后，罗得到公爵的支持，成立了庞大的印度公司，因这家公司是为开发当时属于法国的密西西比河流域而创立，现代人们都称之为密西西比公司。这家公司与荷兰和英国此前成立的类似公司最大的不同在于，这是一家少数商人之间分摊股份联合成立的公司，罗以巨大的精力和气魄扩大公司业务，在垦殖的密西西比河谷底，建起了一座城市，为纪念摄政王，命名该城为新奥尔良市，由于自愿移民人数不足，政府根据公司的请求，将小偷、娼妓、流氓送去。罗成功了，很多人巴结他，但最终，他用野心和欲望吹大的泡沫破了，他自己也失去了曾经的荣华，最终客死威尼斯。
走在历史感极强的街道上，想想这座城市名字的来历，多少有点像白发宫女说往事，而值得欣慰的是，历史的印记在这座城市依旧清晰可见，而不像我在美国大学课堂上给学生讲述的中国历史，不用说三皇五帝，就是明代以降，很多东西都要靠传说去说，至于历史遗迹多数已化为云烟了。
看过一篇文章，意思是说美国是谈出来的国家，构成这个国家的基础是妥协。来到新奥尔良，看到不同时代的历史印记，我对美国突然有了另一个看法，这个以妥协为基础建立的国家，差不多一半是买来，众所周知的阿拉斯加是从俄罗斯买来的，而新奥尔良所在的路易斯安那州则是从法国买来的。
其实整个路易斯安那原本属于西班牙，1795年美国与西班牙签署了《马德里条约》（Treaty of Madrid），建立了友好关系，西班牙给予美国在密西西比河上通航的权利，并保证美国可以使用新奥尔良港作为出口基地。
1800年西班牙与法国签订了秘密条约，西班牙将路易斯安那地区划归拿破仑，以换取拿破仑在欧洲地区对西班牙的支持。这个条约签订后，虽然西班牙没有立刻将路易斯安那转交给法国管理，但条约内容泄露后，引起美国政界人士的担忧，尤其是时任总统杰斐逊。美国十分担心法国将利用控制路易斯安那地区的机会，扩大在北美的影响力。对法国在北美地区的潜在威胁，当时美国国内曾有一股强大的舆论，认为会不惜与法国兵戎相见，但杰斐逊却倾向和平解决，他的对策是向拿破仑购买路易斯安那地区的土地，主要是新奥尔良及其周围地区。
整个购买过程要说虽然没有一波三折，也没有柳暗花明，但也费了一番周折，最终，在拿破仑想放弃北美势力范围，集中精力对付英国，愿意以1500万美金售出这个地区，举棋不定的情况下，美国代表抓住时机，未经国会授权，先斩后奏，签署了购买条约。1803年，美国政府以总额1500万美元（6800万法郎）的价格，从法国手中购买了超过214万平方公里的土地（大约7美元1平方公里），一举将当时美国的面积拓展了一倍，为其后的西部开发铺了路，也奠定了当代美国版图主要疆界的基础。历史学家将路易斯安那购地案归功于杰斐逊的睿智，但对他为何要购买路易斯安那、购买的动机与目的是什么一直有许多争论，尚无定论。不过，法属路易斯安那的归入美国，是杰斐逊在任期间最重要的政绩之一却是毫无疑问的。
时光流转，19世纪中期，新奥尔良优良的海港与运输便利使其成为南方最具吸引力的大城市。除了法国人，西班牙人和拉美贵族，以及美国的北佬大量南迁，欧洲爱尔兰与德国移民也大量涌入，意大利人，希腊人，克罗地亚人，菲律宾移民都很常见。一直到二十世纪初，外国移民进入新奥尔良的人口比美国人自己还要多，这里成为了名副其实的文化融炉。与美国东北或者西部加州的文化融合不同，新奥尔良这片神奇的土地对传统克里欧文化的保护性非常强，每一次的融合都是获取外来文化的特色融入克里欧传统之中。
坐着古老的街车，沿圣查尔斯大街从法国区向上城缓缓行驶，宛如步入时光隧道。从欧陆风情的法国区，到典型美国商业区，再到宛如美国南卡罗来纳州查尔斯顿的橡树大道，还有20世纪初曾经普及的维多利亚式建筑。这些曾经不同的语言、文化、时尚、信仰如今都紧密交织在了一起，演变出狂欢节、爵士乐、巫毒教，演变成充满克里欧风情的独特的新奥尔良文化。
进入20世纪，随着爵士乐的兴起，大量艺术家涌入新奥尔良。他们之中有相当一部分是同性恋人士，包括爵士钢琴之王托尼.杰克逊，作家杜鲁门·卡波特，还有写下不朽的《欲望号街车》的剧作家威廉·田纳西等。波旁街上著名的老铁匠酒吧从开张起就对同性恋人敞开大门，后来“被放逐的拉斐特咖啡馆”更成为波旁街上历史最为悠久的同性恋酒吧。在保守传统的南方，新奥尔良认同同性恋平权，可见其激进的一面。
夜幕降临，健硕的脱衣舞男在历史悠久的“被放逐的拉斐特咖啡馆”吧台上彻夜狂欢，七彩气球，彩虹旗和形形色色的人群把夜色装点得五彩缤纷。再向北，穿过埃斯普拉纳达大道，进入只有本地人才知晓的秘密爵士乐中心马里尼区，法国人街上600号是城中著名的同性恋书店，正对着拐角处刺青店的诡异橱窗。再转个弯，一排色彩鲜艳形貌各异的小酒馆栉比林立，中性打扮入时、出挑的年轻人抽着烟，靠着斑驳的砖墙，在混乱的爵士音符中冷眼注视着往来的行人。岁月在新奥尔良彻底溶掉，什么背景历史文化甚至性取向，在这里，都悄无声息地汇入密西西比河的奔流中，改名叫了“诺拉”。不管几易其主，老城区里总是笙歌不断，后庭花回荡在慵懒的密西西比河之上，诺拉一派歌舞升平。
在新奥尔良吃了两餐饭，午餐吃的是著名的新奥尔良海鲜稀饭，这种海鲜饭具有浓重的非洲以及印第安烹饪风格，主要的成分一是虾与螃蟹腿，二是鸡腿肉。蔬菜一定要放入秋葵。秋葵形状颜色如同青色尖椒，不过味道比较平淡，口感却特别滑爽，汁液有些黏稠，感觉功用与中餐里勾芡有些类似。
午餐结束后，我们又去露天酒吧喝饮料听音乐，一位坐在轮椅上，看上去得有七八十岁的一位老太太让我大开眼界，当音乐响起，坐在轮椅上的老人家竟然站起来，邀请身边的年轻男士随歌起舞，身体轻盈，神情投入，那份陶醉的样子至今犹在眼前。那天，我穿的是一件OSU的T恤，有两位中年夫妻很热情，与我们打招呼，原来他们也是从俄亥俄来的，有点“老乡见老乡”的意思。晚餐出了大笑话，在法国区一幢高级饭店的对面，有一家“Mr.B’sbistro”餐厅，门脸不大，从外面看不到里面，门外排着等餐的长队，我们想这一家肯定不错，就排上了队准备犒劳一下自己，等进去，才发现不对了，餐厅里乐声轻柔，烛光摇曳，美酒飘香，刀叉轻碰着餐盘，轻轻的，似乎漫不经心但处处有意，用餐的俱是西装革履的中年人士，而我们一行四人，三位男士全是无领T恤加大裤衩，一进去就像骆驼群里钻进了几头驴，那份不协调就别提了，赶紧抓起餐布挡住露出的腿，好在灯光昏暗，每个人都关注自己的餐盘，没人看我们，这才减轻了一些尴尬。菜单到手后，我们全傻眼了，这里的价钱真的不是穷游客用餐的地方，最便宜的海鲜每份都得三十多美金，这在小摊上够我们四个人吃一顿了，好不容易排上队，也不能不点，我们四个人点了一份大虾套餐，彭立高怕自己吃不饱就给自己加了一个海鲜汉堡，上来后看到不小的一个盘子里有八只大虾，一个长长的面包和一些配料，四个人很快解决掉了，侍应生问：“Free Bread？”柯马克回答:“Sure!”于是就给我们又上了一只大面包，我们掰开分了，蘸着虾汤吃得很美，过了一会，侍应生路过我们的餐桌笑着问：“Bread？”，我们笑着回答：“Yes！”一件糗事竟成了一个谈资，这是在新奥尔良旅游记得最真切的一件事。
游览新奥尔良记住了一个关于它的谚语——New Or leans——the bigeasy。
 

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文 / 文健  附图摄影 / 葛一勇

12/11/2019 8:54:08 PM

龟（鳖）和蛙（蟾），是中华民族最早的图腾种类，但是它们之间的关系，却因文献记载的支离破碎而像似各不相干。
红山文化遗址和商代文化遗址出土的龟，它们均有龟鳖、蛙蟾二类动物异质同构的情况，这让人不免会把古代一些龟蛙与人有关的文献串联起来——因为龟蛙异质同构，至少说明了在如此同构者的眼里龟中有蛙、蛙中有龟，龟蛙是殊形的同类。这种不同种属之动物因同被一个民族信仰而成为同类的现象，往往在很长一个历史阶段里被认可，例如直到汉代画像砖、石里，仍然不乏将龟鳖、蛙蟾作为同类，共处一起，以象征“伏羲八卦”之“坤”位的。
龟蛙与人相关的文献最被大家熟知的，是女娲补天和嫦娥奔月。女娲为了支撑起倾塌的天，斫下鳌腿以为擎天之柱，嫦娥奔月则径直化形成了蟾蜍。这鳌乃龟鳖之类，是女娲的一种图腾，这蛙类的蟾蜍，是嫦娥的一种图腾。
女娲是一族号名，嫦娥是女娲这一族号某一时段的另一种记音字，因此女娲就是嫦娥，嫦娥就是女娲。
嫦娥奔月还有化作兔子之说，古文献天旱龟鳖化为兔子、天澇兔子化为龟鳖的记载，还告诉我们蟾蜍和兔子因为同属嫦娥的图腾而成为一类。关于这一点在拙作《中国记忆5000年·古玉里隐藏的秘密》里已有详说，这里不再赘言。
我们可以认定：红山文化基本被商文化所继承；商王族认为自己的祖先是大昊伏羲氏。伏羲的妹妹兼妻子是女娲，她被古人奉作“月母”“阴帝”“王母”，于是她的一些图腾自然而然就成了后来一些朝代帝王后妃的崇尚之物。如兔子，就被许多朝代后妃们当成吉祥物，和自己相随不离——将玉石雕成兔子以为闺房里席子的镇压，就常见诸出土文物。
和玉雕兔子为闺房席子镇压的信仰心理相似，我们也就看到了宋代陶塑“龟蟾形簾押”。
“簾押”房簾或床帘上的坠压物。唐代诗人李商隐《灯》诗曰：
“影随簾押转，光信簟文流。”（簾押随帘幕因风转动，席纹如波展开灯光的讯息。）诗里提到的“簾押”，就指房簾和床帘上缀的坠压物。
中国宋元以前富人家的房子，不少沿袭上古明堂的形制——它们往往三面有墙，无墙的一面顺着楹柱悬挂朝卷暮垂的簾子，这道簾子上缀的防风坠压之物，可称“簾押”；在这种屋子里的床榻四周，往往要设置帘帐，帘帐上缀的防风坠压之物，也可称“簾押”。而“簾押”造型使用最频繁的东西，就是龟和蟾。
使用龟鳖蛙蟾之类的古图腾为簾押，盖因取其为水的象征，而其所缀之簾幕近风而象征风。按《易经》风上（簾）水下（簾押）的卦象为“涣”，卦辞有“王假有庙”的吉祥，便意味着使用簾押之人是帝王立国的依靠对象。
朱一圭收藏的陶塑“龟蟾形簾押”，让我们知道古诗中“簾押”所指到底何物。 这是它的价值所在。
值得注意的是，晉、南北朝以来的诗歌，在修辞上有一种追求唯美而若即若离的借代，如陈朝徐陵《玉台新咏序》：“玉树以珊瑚作枝，珠簾以玳瑁为押。”
玳瑁是一种海龟，古人往往取它的龟甲做装饰品，但此诗中的“玳瑁”却不是说以它的龟甲为饰品，对照朱一圭藏的龟鳖形簾押，我们可以断定“玳瑁”在此美言借代龟鳖形簾押，否则的话，原大的玳瑁太重，不适合做簾押，而以玳瑁龟甲制成的簾押，太小不能起到坠压的作用，太大又会在气流里飘浮，更起不到坠压的作用。在此基础上，我们又知道宋朝梅尧臣《和吴冲卿元会》诗“黄钟一奏宝扇掩，玳簾卷起香雾排”中的“玳簾卷起”，是“有玳瑁形簾押的簾子被卷了起来”的压缩。
在修辞上追求唯美借代到唐代更甚。如唐朝李商隐《无题》：“金蟾啮琐烧香入。”
以往注解“金蟾啮锁”为蟾蜍形的锁，为此，在拙作《李贺诗解谜·荣华乐》里，我人云亦云地解释“金蟾呀呀兰烛香”之“金蟾呀呀”为合蟾形锁的声音①。 对照朱一圭藏的蛙蟾形簾押，方知道“金蟾”是指金属质的蟾蛙形簾押，“啮锁”是指“金蟾”作为簾押应该起到的作用——传说蟾蜍有暂时抑止呼吸亦即“闭气”的能力，“啮锁”乃将“气”咬住、锁住的意思；李商隐“金蟾啮锁烧香入”变化自李贺“金蟾呀呀兰烛香”“金蟾呀呀”指傍晚放下房簾时蟾形簾押晃动发出的声音，“兰烛香”是指房簾垂下后兰烛的香气，仿佛被善于闭气的“金蟾”关闭在房内的样子，因此“金蟾啮锁烧香入”则是“金蟾形簾押坠着房簾，似乎是金蟾将烧香的气味啮住、锁入了屋内”的缩略。
另外陶塑“龟蟾形簾押”中的蟾蜍形簾押都特意强调了蟾蜍眼后凸起的蟾酥囊，这叫我们知道了古诗中“蛙角”，具体是指此处而言：白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》“捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴”，其“蛙角”是指男奴仆头上的两个抓髻——唐代女奴仆头上梳两个环髻以代表身份，乃所谓的“丫鬟”，男奴仆头上留两个像蟾蜍眼后凸起的蟾酥囊的抓髻，所以被白居易称之为“蛙角奴”。
陶塑“龟蟾形簾押”至少给了我这些知识，如果这些知识能引其大家的重视，朱一圭收藏的龟蟾形簾押功不可没。
注① 王晓强《李贺诗解谜》，山东友谊出版社1998年5月版。

有“蛙角”的蟾形簾押

龟形簾押（是正面，下侧面）
 

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诗 / 杜帝

12/11/2019 8:51:11 PM

降温了，买了顶帽子，也写了首《帽子》的诗。

很多年不戴帽子
留长发也成了习惯
哥们说天冷了
戴帽子保护脑血管
于是，我从网上买了一个

天空突然低了
我更多地看着地面
不要好高骛远
帽子提示
也限制我的视线

哎吆，我好像被人注意了
几个眼神暧昧的老娘们
车站上朝我撇来撇去
不知道是不是因为帽子
以前哪有！

难道脑袋膨胀了
雄性气息也膨胀？
帽子是爷们的胡子、喉结、性别符号？
我器宇轩昂腰板硬了起来
随即，萎靡地低下了头

我想到了另一种帽子
右派，还有地富反坏
形形色色，无计其数
斗争搞来搞去，帽子飞舞
几十年未曾消停

我同事好几个右派
他们年轻时发过牢骚
帽子飞过来
妻离子散，家破人亡
没在夹边沟人吃人算是幸运

我的邻居吴大爷
老实巴脚，因为给日本人拉过洋车
被戴上了“特务”帽子
批斗，遣返，一家人到了农村
我暗恋的小姐姐死在异乡

纸帽子铁帽子木头帽子
高的矮的重的轻的
游街批斗，烙印定性
都是帽子惹的祸
谁戴上谁倒霉

为什么制造
这么多帽子？
帽子把人压扁走形
帽子对人敲骨吸髓
帽子下面尸横遍野

我右派同事侥幸活下来
他哆哆嗦嗦
说刚摘帽不久
一听到“帽子”
差点尿了裤子

现在还有那么多帽子吗？
黑帽子也许少了
红帽子高帽子金帽子
专家名人权威
与时俱进，抢破头

帽子，词典解释：
保护头部，遮阳、装饰
增温和防护
作为制服或宗教服饰的一部分
也显示社会身份

哎呀，咱们的帽子
还制造恐惧
带来灾难
数百万的生命撕裂或消失
帽子捂着盖着

帽子啊
谁赋予你那么多
形而上的东西？
苦难或荣誉
政客信手派发

唉，我坐在公交车上
拉低帽檐，遮住眼泪
周围人不记得历史
遮颜过闹市吧
我突然想起了鲁迅的诗
2019.12.7
 

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文 / 北冥有鱼

2011-04-06 00:28:43

齐地多义士，即墨出铮臣，读罢长太息，遭际同古今。
近日闲读发现一个现象，从即墨出仕的明清官员多耿介狷洁之士，不是弹劾权贵，就是蔑视朝廷，被贬遭谗已是家常便饭，更有甚者因此丢掉性命。
清代嘉庆年间的李毓昌查赈被害案已经被列为清代四大冤案之一，即墨西郊李家营村李毓昌墓地上的野草，已经经历了200余次的枯荣，如果当年他不是那样洁身拒贿，不是那样与贪官势不两立，想必不会落个出师未捷身先死的下场。
即墨的五大家族中（周、黄、蓝、杨、郭），曾任大明王朝河南省纪委书记（河南道监察御史）的蓝田刚正敢言，曾在“廷议”中逆鳞强谏，连上七疏，结果触怒皇帝，挨了“廷杖”几乎丧生。但他牢记纪委干部的神圣职责，继续弹劾发生在领导机关贪污贿赂和失职渎职案件。不想又得罪权贵，遭到报复，贬归故里。
五大家族的另一位黄姓代表黄宗昌在任明代河北省清苑县令时，京城附近各县的官吏，纷纷为魏忠贤建造生祠，独黄宗昌辖制的清苑县不建。黄宗昌担任御史后，又继续上疏弹劾魏忠贤的余孽，结果，受排挤被降职，回乡闲居。

黄宗昌的侄子黄培更是著名。清兵入京后，黄培忠于前朝，蓄发留须，不着清服，蔑视满清。与黄、蓝等诸姓结为诗社，饮酒赋诗，消遣岁月，怀明反清情绪在诗歌中时有流露。他还不识时务地将诗歌结集出版，从而引发了震惊全国的文字狱。于康熙八年四月一日在济南被执行绞刑。
五大家族的另一位代表郭琇，在康熙年间任各级御史期间，曾以三疏震惊朝野，《参河臣疏》参劾河道总督靳辅，《纠大臣疏》弹劾英武殿大学士明珠及余国柱，《参近臣疏》，弹劾皇帝宠臣高士奇和王鸿绪等。以上诸人均被罢官。但不久郭琇也遭明珠余党诬陷，被特令休致还乡。
和前面的几位代表人物一样，杨盐是以“不媚上官”而著名的。
杨盐(1523-1621)，字尔贡，号炼庵，系太原通判杨良臣第三子，杨盐自幼聪敏，四岁即能诵诗，1561年(嘉靖四十年)考中举人。1580年(明万历八年)任山西吉州学正（教育局长）。1583年(明万历十一年)，擢升南直隶沛县令。杨盐在吉州任期间，重视教育，鼓励读书人上进，使吉州士风大变。时值吉州连年灾荒，杨盐作《流离叹》呈上以劝赈，该文情真意切，真实反映了哀鸿遍野的凄惨景象。使冷面铁心的万历皇帝都为之动容，下令赈灾。解救了无数吉州人的性命，因此深受吉州百姓爱戴。杨盐在任沛县令期间，爱护百姓，力除弊政。将朝廷发给的治水立功奖金捐献出来治水，还经常资助贫困之人。杨盐为官廉洁耿直，不善巴结逢迎上级领导。一次，巡仓御史杨鸣凤借检查之名向杨盐索取银两，被杨盐拒绝，因而怀恨在心，便捏造罪名，对其参奏。尽管沛县士绅百姓数千人次赴京为杨盐申冤，杨盐亦上疏朝廷，使不实之罪得以昭雪。但遭此诬陷之后，杨盐已经无心从政，回到了即墨老家。归里后，自号其居为“味道楼”，宴友朋、课子弟、琴书自娱。又于南城门里建“承桂堂”，用做瞻仰祖像及子弟课业之处。著有《味道楼集》。

杨盐善书，笔宗欧阳询，结体严谨，笔力遒劲，尽管稍带一些馆阁体的拘谨，但其功力非一般人所能及。旧时莱州的“褒釐云朔坊”“纶褒坊”和即墨县治前的“山海名邦坊”都是他的墨迹，杨氏街门前曾有“世科”悬额，亦为杨盐书写。
本册杨盐书法册页为上世纪九十年代初得之于安徽路公园古玩摊，该册页应该是杨盐为友母贺寿的手卷剪贴的，因为剪贴的顺序错乱，全文无法通读，但大概意思可以看得出来，多是赞颂祝福之语，看来作寿的老太太也不是等闲之辈。说不定就是即墨五大家族中的一员。
明代社会是一个很有故事的朝代。去年一鼓作气读完了当年明月的《明朝那些事》一书，七大本，很精彩。杨盐们的那些事在明朝近三百年的历史中确实算不了什么，但杨盐一类铮臣比较集中的在当时一个相对偏远、落后的小县城出现，不能单纯归结为偶然。那时也没有完备的体制保障，大家也都明白犯颜直谏是要得罪人，是要吃苦头的，但杨盐们还是勇于担当，敢于直面，除去家族性格的原因外，更重要的是有一种正义感。有那么一种信念和尊严。真该建议把即墨当作纪检监察干部的教育培训基地。

该册页的书写时间是万历丙戌年，也就是万历十四年（1586年），著名的历史学家黄仁宇曾经写了一本非常著名的历史学著作《万历十五年》，对那一年波澜壮阔的宫廷斗争进行了深入浅出的分析，展示了明朝衰败的证据。而就在那个时间，我们的老乡杨盐已经远离了那些政治漩涡，过着优哉游哉的田园生活，福兮？祸兮？不同的立场当有不同的答案，可惜不知当时杨盐的感受。
现在，当年杨盐的曾孙隐居的“乌衣巷”，也都变成旅游的热点了，人们一边说着“神马都是浮云”一面像浮云一般放纵着自己的追逐，也许我们真该像和杨盐差不多同时的哈姆雷特一样反躬自问，我是谁？我从哪里来？又要到哪里去？我们都在追逐的是些“神马”？

 

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文 / 北郭居士

12/11/2019 8:31:29 PM

久有凌云志，足迹遍崂山！可惜随着年纪的逐年增长，加之没有稳定的资金支持，由此一年下来真正登山的日子不是太多，真正能走遍崂山的愿望也就在遥遥无期之中了！
多年来对崂山的深涧大谷走了一些，遗憾的是没有全走下来。前些年跟着驴友一起从泉心河谷至子英庵口、巨峰前怀下来走迷魂涧，由于涧谷内到处都是人类采石后留下的碎石碴，走在上面犹如走刀尖好不锥心！此后听老驴友说大河东的各个山涧内都是这种锋利的石碴路，“伤鹰怕弓响”；至此对巨峰西南部的这片涧谷望而生畏，一直多年没有越雷池去光顾一步……

由巨峰至柳树台之间的高山脊部上的象形石比比皆是，这是著名的天犬石，摄于6月11日

今年春天开始为了熟悉巨峰西南部一带高山峡谷的自然地理条件，为南下神秘莫测的茶涧等数条涧谷热身做准备，多次走观崂村至巨峰的高山脊部简易公路。9月5日，一个气温由20度至30度的晴朗天气，赶在7点40分前抵达北九水观崂停车场，8点时踏上简易公路，9点半抵达距离风口四里的北大顶防火站。此时的防火站公路下方，我6月11日第一次路过时看到拴着一头毛驴地方，因防火需要杂草已经被清理干净，露出了一条人迹踩踏的下山小路。我打听一位正在小面包车上往下卸载货物，50多岁身体不高且比较瘦弱的妇女，经询问她姓苏（后在茶涧庙见到她的妹妹，分别称为大苏、小苏）。
大苏说这条小路是由简易公路深入茶涧深谷的小路，由于是崂山护林防火隔离带的一条主干路，所以数十米宽的隔离带早早的就清理了出来。北大顶防火点连接着茶涧庙防火点，防火期她也是防火员，平时承包着茶涧庙附近的一些茶田，这是往下背为茶田上肥料的豆粕。她一次能用大号登山包背一编织袋50斤，回来上山时背着茶叶或是其它物品，一个上午能来回两至三次。 她听说我要从风口那里下去到大河东村，便说你不要从那里下山了，还要再多走四里地，你跟着我从这里下去好了，从风口下山的小路也在茶涧庙那里汇合。一路上我跟在她的后边，一边走一边闲聊着。她一手一支坚固的登山杖，左右支撑着下移走过那些或光滑、或垂直、或倾斜陡峭的磐石路，有时全身并用挪移下那些垂直险峻的陡立小径。她说她也是爱好登山的驴友，历年来已经跟着青岛的一些组团，几乎走遍了大半个中国的名山大川，最远到过新疆的天山和西藏边陲的墨脱，今年计划要再到川滇一带的冰川地域走一次。我和她开玩笑说你真幸福，到过那么多的地方，说起我来真是惭愧，连近在咫尺崂山都没有走遍，比如今天走的这条路，我是第一次来！不觉之间20多分钟顶着烈日行程三里多路，我们从海拔750多米的北大顶下到海拔540余米的茶涧庙旧址。一路上我虽然客气的说了几次要替换她背会儿沉甸甸的背包，但都被她拒绝一路没歇息背了下来。

由巨峰景区五指峰南侧铁索桥处俯瞰茶涧大峡谷

一进茶涧庙旧址的院子里抬头北望，首先映入眼帘的是那高大陡立的秋千崮青峰，脚下便是这茶涧庙故址。如今古迹在岁月的消磨中早已经荡然无存，人工栽植的数株水杉树，已经长成数十米高大的参天大树，根部足有80公分以上，与高大的岩崮半分秋色。崮下那眼山泉发出不急不躁的“叮咚”滴水声，不知历经了多少个千百岁月，总是给来这里的人们带来清脆悦耳的美妙声音。资深崂山文史学者蓝水在其《崂山志·茶涧》诗中说：

“秋千崮下屋悬空，指点翠微缥缈中。
曲曲羊肠绕磐石，深深龙窟隐幽宫。
舍旁泉水甘如醴，春至木兰香逐风。
当日桃源避秦客，子孙占籍大河东。”

亲临其境环伺所处幽境，令人信其言哉！

茶涧庙院内其貌不扬的木兰树，根部有新枝条发出，等到明年春天看花去

一进院门，大苏将登山包放到那棵木兰树的砌石围基上，便将豆粕分成两份，喝了半壶茶水后急匆匆的拎起到茶田开沟喂肥去了。茶涧庙旧址的院子里还有一位四十多岁的女人，是这位背豆粕女人大苏的妹妹，姊妹俩承包了这里的一片茶田并住在茶涧庙旧址的护林房里，防火期兼有护林防火巡视山林的责任。
带我来的大苏匆匆管理茶田走后，将接待我的责任交与正在酿制高粱酒的妹妹。小苏长得比大苏高大些，都不俊，但也不恨人。我喝着大苏留下的半壶茶，看到小苏忙着，也不打算多耽误她的时间，便要告辞下山。这时小苏说你不尝尝我酿制的高粱酒吗？喝口尝尝再走吧！我说你真可以啊，在这深山涧居然还会酿酒，那好水肯定能出好酒了，尝尝吧！小半杯一两左右醇香的高粱酒下肚后，便决定带着些回家。一问价钱四十元一斤，我身上仅带着一百元现钞，其余的都在手机上。我说不好意思，身上只有一百元票子，就买这些钱的吧。小苏说那就优惠给你三斤吧。她找来三个矿泉水空瓶，给灌了满满三瓶，足有三斤半多，我道谢后装进背包里急匆匆的与小苏道别下山。
下到参场后很快来到当地老百姓俗称的“白鳝湾”——王子泉。以前仅是在青岛的一些媒体上看到一些驴友的贴图，没有立体感性认识。如今亲临这处一年四季不干不涸的深山水湾，一下子被这一泓带着靛蓝色清澈见底的泉湾给迷住了！泉湾东面壁立的高大岩石上，镌刻着百年前留下的崂山著名德文石刻，石刻下就是这方宽阔有数十平方、深约一米半的山泉水。那清澈见底纯净无暇的白沙卵石，都在波光粼粼下闪耀着生命之光，吸引着路过这里的生灵去搓濯洗浴一番！

泛着幽幽蓝光的王子泉，崂山百姓称之为“白鳝湾”。最深处有二米深，由于水质纯净，拍照出来好似非常浅显

蓝水老先生曾经作诗:“茶涧得名信不虚，考盘往返忆当初；德人亦解爱奇秀，留有摩崖斗大书。”其中，“斗大书”即指此处著名的德文石刻，这段德文翻译为“1898、1912王子沐浴之处”。
此处的王子应该是德皇威廉二世的弟弟海因利希（Heinrich）。海因利希是德皇威廉二世的弟弟，被封为普鲁士亲王。1898年他来青岛与清政府划边界立界碑，1912年来视察，两次都去过茶涧，并曾经在伊伦娜旅馆下榻过，其中在茶涧的白鳝湾洗澡处留下石刻作为纪念，这是崂山茶涧4处德文石刻中字体最大的一处石刻

到了这里我急不可待地脱下汗水溻湿了的衣服，随便扔到脚下那块想必当年德国王子也在这里换衣服的斜卧岩石上，换上包里早已经备好的游泳裤，企图一试爽快。一摸身上滑腻腻的全是汗，便打消了先洗澡的念头，还是先吃饭将身上的汗水消退下去以后再洗为好！打开手机后找到收藏的一块古典吹奏乐，当满山谷都回荡起那苍凉悲怆的音乐时，我拧开酒瓶毫无节制的吃喝了起来。饱餐一顿后汗水已经消退，便急不可待的跃入泉中一通上下翻腾浮游，坐在水中那块当年王子大约也坐过的光滑卧石上一边搓洗着身子，一边抬头仰望四周高耸入云的青峰峭壁，徐徐从古老苍凉的音乐里品味短暂的人生……
由于责任感在身，还要去探下山究竟如何的未知数，便匆匆了断了恋恋不舍的洗浴急着下山。穿好衣服后又不舍得那口酒，吃着一根黄瓜当酒肴又举起瓶子喝开了酒。大约一斤多酒的矿泉水瓶剩的不多了吧，沿着崎岖不平的乱石小道，在潜意识中开始踉踉跄跄的往山下走去……
——朦胧迷糊中不知道过了多少时间，凭感觉是一个女人路过这里，大约是大苏。她问我怎么样没事吧？我回答说没事，喝得多了点，在这里歇歇就好了，她再没多问就匆匆的下山去了。她走后我数次意欲起身下山，但头晕的厉害不敢动，便再躺下继续迷糊过去。不知道又过了多少时间，再次有个女人来到身边，问我怎么样能走吗？这时我又恢复了人类天性生之俱来的羞耻感，爬起来一边往背包里装着散落一地的东西，一边说能走！她问我说你认识我是谁吗？我说怎么能不认识，你不就是卖给我酒的小苏吗？她呵呵笑起来，说我大姐下山时你不认识她了，她急着赶路乘公交车回大麦岛家，特为打电话让我来照料你的。我说真是惭愧！天已经晚了我不下山了，我跟着你回去今天晚上在那里宿下吧，明天我再回家。刚起身要挎肩背包，一个趔趄又差点没摔倒。小苏急忙将背包抢过去说我给你背着，你慢慢在前面走！我在后面给你指路。这返回茶涧庙的上山崎岖乱石小径，跟头把式的几乎就是凭着意识走下来的。一回到院里小苏安排我在正屋最西头那间的床上，给我沏了一壶浓茶，我喝了少半暖瓶的茶水后，一头栽倒又大睡了起来。
……天已朦朦胧胧傍黑的时候我醒了过来，出门一看没有晚霞，黑黝黝的三面峰峦泛着冷光，寂静的房前深山涧谷里升起了一层薄雾，隐隐的看到大河东一带一片闪闪烁烁的灯光。上过厕所后仔细观察这个幽静的所在，院落和群山都沉寂了下来，那些白天拼命吵闹的知了和不知名的鸟雀都停止了聒噪，唯一房后西北角峭壁下的那眼山泉，不紧不慢发出清脆的“滴答”声。小苏正在做晚饭，看我醒来招呼我过去喝茶，我便端着还没喝完的茶壶过去说话。 她正在择芸豆，我一看深山里出产的绿色菜蔬，就急不可耐的说炒出来给我些吃！她笑说：“今晚上一块吃吧，还有馒头！”我说我不吃干粮，你就给我半碗芸豆就行了。屋里的灶台连着火炕，烧水、蒸干粮、炒菜都是在这个灶台上来回循环着换用蒸锅、炒锅，炉膛里的劈柴在不紧不慢的自燃着。屋里的电灯度数偏小，显得有些昏暗，我问她电从哪里来？她说用电热板供电，平时还可以，一到夏天连阴天就供电不足了，都是用备用电瓶里的。看着房间里同时放着被褥睡觉和烧火炒菜做饭，之间没有隔壁间隔，我仿佛又回到了上世纪改革开放以前的那种农村生活。如今生活在这相对闭塞的人们，也用上了高科技的太阳能电热板供电，同样有无所不能的手机与外界联系，知道大 山外面的世界风云！
吃过半碗芸豆后，我拿着小苏给我的充电手电筒回屋休息，给家里发了一个今天不回去的信息。凑巧看到崂山史志办小林发来问询有无有关崂山的稿子，我随意给他说今天喝醉了，宿在茶涧庙的信息，他给我回了一个偷笑的表情，又关心的问我有人住吗？我回复他这里有看护林场种茶人家，放心好了！
下半夜上厕所后回屋翻转碾侧难以入睡，许多往事堆积眼前过电影，几次迷糊要睡时又被恐惧感惊扰的睡不着，不觉傻笑起来；下午刚从死亡边缘上爬回来，现在又害怕起那些无中生有的东西，真是俗子村夫人生秉性难改啊！五点多钟天已微曦，我悄悄起床满院子走了一遭，看到昨晚住宿的这一溜五间房屋，是在茶涧庙的地基上近几年翻建的。那株闻名遐迩的木兰花，本应该是乔木属直立状，而今其本属主干无存，贴地匍匐着数支分蘖枝干生长。 据说以前曾经被一些庸人挪移到一些地方栽植，结果无花无果，只得再挪移回茶涧庙原处，结果花开如初。我想那都是不懂得这种花木生长习性的原因，如果将其挪移到和茶涧庙高度相等的蔚竹庵去，可能就不会出现那种情况吧。院内一块当桌面用的长条石，引起我的注意，我伸手摸摸下面有镌刻的文字痕迹，伸进手机去拍照，结果由于字体肤浅和天色昏暗照片模糊不清，我想大约是从前茶涧庙里道士的墓碑吧？
六点多钟小苏醒来，我提出告辞不吃早饭了，昨天洗澡后掉了公交卡，今天及早下山搜寻到大河东再吃早饭。她也没多挽留，说她吃点早饭也要采茶去，我坚持要多给她留下点钱，她说不用，我给她用微信支付了一百元就告辞了。一路下行经过参场来到王子泉边，首先拾起昨天遗忘的公交卡，然后一路仔细寻找昨天醉卧的地方。发现有两个地方似是而非，也就匆匆走了过去，昨天跌倒后最先触到岩石的右手大拇指，今天越发疼痛红肿了起来……
越往下走，峡谷越是狭窄路越难走了起来。数里的一段河滩路，都是在峡谷底部河流的大小光滑卵石上跳跃跋涉，其精神要高度集中，脚下稍有不慎就会滑倒摔趴在高低起伏的乱石丛里，其摔伤跌坏那是必然的事。虽然行走的脚下潺潺溪流不断，随时可以停下脚步擦洗把脸，但是紧张与劳累的汗水还是湿透了背包和衣服，身上非常难受。几次动出念头到溪流两岸的岩壁间找找有没有其它的道路，都被眼前无路可走的事实给挡回了河道里。一次看到河道东侧似乎平坦一些，便又蹒跚而上再寻出路，结果在岸畔的一块裸岩上就要落下脚去的时候，猛然发现一条蜷曲其上的灰褐色长蛇，抬起脑袋吐着长长的蛇信，两只小而乌黑铮亮的眼睛正在愤怒的看着我的动作，一霎时大脑反应过来的我，迅速将短裤打扮的脚高高抬起侧转，避免了一场撕心裂肺的生死格斗！有了这次遇险后更是不敢掉以轻心，彻底打消了离开河谷寻找道路的念头，并且从来不习惯用手杖的我找了一根树棍探路，在涧流的大小石块上小心翼翼跳跃前行……当终于看到河流西侧岸畔出现红色油漆指路符号，路要离开涧谷底部时，已经整整在这段涧谷河流间盘桓跳跃了两个小时的时间！
在快要走出山谷涧口时，发现一块岩石上标有附近山崖上有德文石刻，决意前去一看。由于上世纪人类的大量采石，沟口上下河谷内的原始地貌已经被人类破坏的满目疮痍，许多巨石被人们敲碎搬运走后，剩下的许多岩石碎碴棱角锋利，行走之上也是小心翼翼，生怕磕绊摔伤。花费了好多时间与气力接近这处石刻，观察拍照后返回到人行路上，分析发现那处石刻应该就在古时候的老路旁边。当然由于人类采石对大自然的肆意破坏，那条百年前的老路早已经无法行走被废弃了！

德文石刻：“Dem Maultier macht viel Lust und Spass, zu steigen auf den Hoffnungspass”
译文：“登上这条希望之路，让这头骡子感到非常有趣，它很高兴。”
位置：崂山茶涧大河东谷口，过石桥进入河谷前行约150米，在河道的西岸石壁上。我非常赞叹这些德文石刻都镌刻的异常工整华美，不像那些古今华夏文人留下的石刻那样随便率意，这大约是出自当年德军工兵或专业石刻家之手吧

参场茶田人家饲养的顾影自怜的雌性小毛驴（骡子？呵呵！），由于山路陡峭艰险，据主人说每次仅能驮运80斤货物，并且要经常挂铁掌，才能保证在岩石上行走不打滑。该照片摄于6月11由巨峰西下北九水，它脚下就是由北大顶到茶涧庙的崎岖陡峭小路

……踏上沟谷山口的护林防火水泥路后，很快来到大河东水库上游的一座子水坝处，那上面郁郁葱葱的一条高山峡谷，就是著名的巨峰西南分支而来的迷魂涧，数年前曾经穿越了一把，印象中谷底的自然地貌也是被人类采石破坏的惨不忍睹。沿着水库、河道的东岸一路南下，最终来到大河东村的113路公交车站，时间是上午十点。看了一下手机上的路程，为6公里，不觉苦笑了一下；这十多里路居然走了三个半小时，那袋鼠跳跃式的路程也太坑人了！

据崂山地方文史记载，茶涧山谷内共有四块德文石刻，是崂山德文石刻最多的一条山谷。除了我看到的这两块外，在山口内约二里路的岩壁上还有一块德文石刻，上面有一行德文：

“NUR MUT MEIN FRRENUD BIST DU ERST OBEN WIE WIRST DU TRANK UND AUSSICHT LOBEN.”
译文是：“振作起來，我的朋友，当你到达山顶时，你将会畅饮，并赞叹这美景!”

可惜路过时我光注意脚下令人生畏的乱石滩，而与之擦肩而过！还有一块石刻在茶涧庙去风口被称作大圈子的原德国人开办伊伦娜旅馆的地方。据说旅馆早已经成为废墟，四周群峰环立的绝美风景与那块石刻犹在，留待下一次去完成探索吧！
究其茶涧幽谷内的德文石刻为何这么多？是与这条山谷的自然地势密切相关的——胶澳租借地确定勘界后，南窑半岛至砖塔岭、巨峰、滑溜口、陡阡口、白沙河以西、以南为德国人的势力范围。德人在租界内开辟崂山旅游，首先打通了路况较好的南九水公路，其配套的饭店、旅馆等服务设施深入到北九水内。路途艰险的柳树台至巨峰约30里的高海拔道路还没打通（现在通行的军用公路是解放以后修筑的），人们走的是现在被称之为“沈鸿烈小道”的艰险小路。当年德国人在租界内抄近路由大河东村入茶涧抵达风口后，东可上崂山最高峰——巨峰，北可下白沙河源头北九水，西可沿着沈鸿烈小道，一路踏着巨峰西脉峰峦叠翠的山脊到达柳树台，是崂山精华腹谷旅游的最佳道路选择。这些地方为何没有国人名士古代石刻？缘于当年的道路艰险深入不到此地，而这些百年前的德文石刻集中于此，也就在情理之中了！
再见！公元2019年9月5日至6日茶涧峡谷之行！今生永恒的记忆！
稿于该月7日，修改校对于9日，即墨古城文富居B区
 

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诗 / 黄瀛 译 / 孙基亮

12/11/2019 8:30:14 PM

啊，妹妹呀！
从我回家以来，
越发感到家的气氛温暖，
心底期盼脚步逼近的新年。

这样的夜晚，
妈妈 织毛衣，
妹妹 把琴弹。
哥哥 我心如止水，
独自写诗，浮想联翩。

如此温馨的夜晚，
是我翘首的期盼，
在青岛的学校里，
享受不到的天赐良缘！

啊，妹妹呀！
黄宁馨，你好孤单！
没有爸爸的母子仨，
亲情浓郁齐聚房间，
围坐炭火通红炉边，
静听窗外，落雪寂静——悄然。

泪水已经哭干，
哥哥无助闪光的泪眼，
听吧，雪花落地一夜，
拥抱回忆的心弦。

2019.12.10.二松堂
 

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