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获赠《苏长公小品》记
看角看“相 ” 听戏听“唱”
看戏闲说
昔日繁盛剩残影,一番唏嘘对旧地
两朵拒霜向君开
大沽河歌
“大鼻子叔叔”——海尔穆特
兄弟一样的同事
1992年,那是一个春天——追记政论片《大青岛畅想曲》
季节因政治清明而美丽
不思量自难忘——我与《青岛人》的点点滴滴
耐冬与丁香,忆旧单县路
凡是过往皆为序章——对纪录片《寻根》的杂乱回忆
走进陆巷
一枚和八个——摊贩和我的故事
走不出老城心境
走进大鲍岛——一点私人记忆
阅微知著识沧桑(2)——《阅微草堂笔记》写作动机揣测
阅微知著识沧桑(1)——简述纪昀和《阅微草堂笔记》
好基友成真冤家之一——平行线上的苏轼与章惇
好基友成真冤家之二——走上异途的苏轼与章惇
好基友成真冤家之三——苏轼落难章惇施救
好基友成真冤家之四——章惇直言劝慰 苏轼虚与委蛇
好基友成真冤家之六——报复与宽恕
好基友成真冤家之五——立场不同终致反目
他影响了世界——读《加尔文传》札记
缓缓地走过喧哗——读青年诗人张瀚的诗
读阿健《虚位以待》
野心·细心·匠心——读何敬君散文诗集《逝水年华》
读李白《战城南》札记
蝉鸣声声诗意浓
感念母恩
寻求
咏Olentangy River
不是第一次就美好
清浊沧浪水——读《沧浪之水》
《青狐》之魅
借别人酒杯浇自己块垒——闲谈苏轼《南乡子·集句》
读书与买书
乱弹
村居二日
大河东的樱桃红了
屈原的《哀郢》与耶利米的哀歌
为什么“启明星”总亮在西方的天际——读《启蒙者》
四大名旦的四出“红”戏——兼说竞争、模仿和创新
从看热闹到看门道——看戏偶得
庚子春杂记
两出疯戏,“疯”味不同
说竹
乐山看佛记
山居遐想
“青岛+我常在睡梦里拥抱你”——邂逅栾树想起一首歌
别让“包装”毁了“角”——吐槽融媒体栏目“角儿来了”
苦难不应该成为被赞美的对象——写在“新冠”肆虐时
也说“多难兴邦”
庚子春杂记
庚子中秋乡居
两出疯戏,“疯”味不同
从看热闹到看门道——看戏偶得
四大名旦的四出“红”戏——兼说竞争、模仿和创新
屈原的《哀郢》与耶利米的哀歌——写在端午节来临之际
耐冬与丁香,忆旧单县路
不是第一次就美好
大河东的樱桃红了
村居二日
乱弹
读书与买书
他影响了世界——读《加尔文传》札记
也说“多难兴邦”
爬山记
朝碧海而暮苍梧——走进徐霞客故居
何处觅神州——读《万古江河》
谒访三苏祠
历史抑或呓语
人的狡诈神岂能不知——
苦难不应该成为被赞美的对象
疫情方炽读《叫魂》
萧索秋味长——读《庆历四年秋》
真切的生命体验——读《活出生命的意义》
马太效应告诉我们什么
所有的历史都有现实意义——读《将军和他的子女们》
天下“乡下人”,同此一“悲歌”——读《乡下人的悲歌》
对世界彻底绝望——
识破乌托邦——读《昨日的世界》(中)
“我不知道要奔向何方”——读《昨日的世界》(上)
漫步与遐想——读《漫步与遐想录》
听刘禹锡听歌——读诗札记
走进诗,就走进了历史——说说黄四娘
活在历史的“现实”里——读《绍兴十二年》
苏轼金陵会安石——从公已觉十年迟
长使英雄泪满襟——读杜甫咏孔明诗
“名妓转世”——说说冯道
一首古诗多重变奏——读诗札记
无缝何以容世间蝼蚁?——说说东坡前身
只渊明,是前身——东坡揄扬陶渊明
也说东坡的“吃”
“A place to create memories”——阿米什探访记
霾中忆雪——写在2019年末
奢侈的穷游之回程路过密苏里
奢侈的穷游之本顿维尔
奢侈的穷游之堪萨斯
奢侈的穷游之丹佛
奢侈的穷游之南达科他
奢侈的穷游之黄石公园
奢侈的穷游之西雅图
奢侈的穷游之纳帕谷
奢侈的穷游之优山美地
奢侈的穷游之旧金山印象
奢侈的穷游之最美海滨公路
奢侈的穷游之洛杉矶
奢侈的穷游之拉斯维加斯
奢侈的穷游之大峡谷
奢侈的穷游之梅萨维德国家公园
奢侈的穷游之奥斯丁
奢侈的穷游之纽奥良
奢侈的穷游之“深南”行思
奢侈的穷游之从哥伦布出发

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《大象与树枝》的启发

文 / 吴清波

12/26/2019 11:30:03 PM

有的书像燎原大火,热烈,灼人,可你未必知道这大火是如何燃起的;而有的书就像火种,一经植入你生命的的深处,如果用你的生命去体味和践行其理念和精髓的话,便会在你生命的旷野上燃起熊熊大火,使你惊讶于你的人生原来可以如此美丽!《大象与树枝》就是这样一本书。
作者在前言一开笔就写了一段令人越想越震惊的话,不妨转录于兹:

在印度,人们为了驯养幼象(防止他们逃跑),而将他们拴在一棵大树或别的难以撼动的物体上。天长日久,这种挫败感逐步发展成为完全的放弃。努力过那么长时间,失败了无数次,它终于相信,不管怎样它都是不能挣脱束缚的。结果,一头成年的大象即使体重数吨,也会守着一根小小的树枝,它已经不懂得尝试逃走了。

我们在生活中也很容易陷入同样的处境。如果有人不断地告诉你,平庸是无法摆脱的,环境是不能改变的,久而久之,我们会变成那头象,认为这一切就是事实,就是真理。
很多人无奈地陷身在毫无前途的职业里,哀怨,消沉,在空想中虚度生命;或者用知足常乐、比上不足比下有余麻醉自己;或想把自己最想干的事寄希望于退休之后。读了本书后你会顿足叹曰:非也非也,这不成了那头大象了吗?这是不敢想或想了不敢折断的那小小的“树枝”啊!
本书作者结合自己多年犹豫、麻木与畏葸的痛苦教训和他终于折断“树枝”走向成功的体验,并通过理性的思考写成了这本书,总结出获取成功与幸福的十四条法则。
这些法则是:

·现在就行动; ·你是你自己的上帝; ·消灭悲观思想; ·养精蓄锐; ·主宰你的命运; ·改变观念; ·确立你的目标; ·坚忍不拔方能取胜; ·充分利用你的时间; ·挖掘你的潜力; ·不进则退; ·诚实正直最重要; ·从书中汲取力量; ·坦然面对批评。

这十四条法则列在这儿干巴巴的,我读过之后,短语逐渐温润、深刻起来,这些句子实在是从他心灵里流出来的啊。
这本书一出版便畅销欧美,被称为一本可以改变命运的书,一本最具奇效的励志书。不管是欧美人,还是亚非人,人们的内心希望和梦想是大同小异的,都渴望成功与幸福,都想能够成为他们想要做的人。我想这本书被引进到中国正是时候,我坚信它必将改变很多人的命运。
写到这儿,没见过此书的朋友也许会问:作者何许人也?他,是英国人,名唤吉奥夫·汤普森(Geoff Thompson),他已经出版了20多部作品,在欧美拥有大量读者,连对他来说遥远国度的我们也开始津津乐道他的书了。
可是他在成为作家之前只是一个普通工人,还当过建筑工人、推销员和夜总会门卫。当他辞掉干了七年,尚算稳定的工作,宣布想当一名作家的时候,没人相信他会成功,他的第一个妻子还因此而离开了他。是他总结的这十四条法则支持着他走向了成功。
我感谢这个英国人。我虽已达知天命之年,但常感天命难违,是他的经历和他的书,使我有豁然开朗之感。读罢此书,我觉得自己前五十年错误多矣,我没有深刻地思索自己的命运和人生。
这本版式大方的小书不到五万字,很快就会看完的。不知别人如何看待这本书,放在案头枕边,时常翻看翻看,把汤普森那十四条当作十四根银针,时常扎一扎自己这根或那根麻木的神经,庶几乎可以不虚度今后的岁月了。
年轻人,拥有令人羡慕的岁月,莫与这本书擦肩而过。

本文作者是青岛出版社资深编辑

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奢侈的穷游之本顿维尔

文 / 学周

12/26/2019 11:29:10 PM

走进阿肯色州的本顿维尔纯属误打误撞。
记得有人曾说旅行的时间最好不超过二十天,越过这个时间界限,人在旅途的漂泊感会成倍增加。四月二十七日出发,跨越了大半个美国,到达堪萨斯的时候过了二十多天了,年近半百的我已经是游兴阑珊,想念起在哥伦布规律的生活来,但我的游伴都是八零九零后的年轻人,一觉醒来依然精神抖擞,看着地图掰着指头数着自己走过的地方,一算把自己吓了一跳,这些日子我们已经走了18个州了,海伦姑娘想凑一个20个州的整数,马克想到了阿肯色。
对阿肯色州有点印象是因为大名鼎鼎的总统克林顿,和二战名将麦克阿瑟。因为麦克阿瑟和克林顿,我知道有一个阿肯色,阿肯色有一个小石城,关于这个州的其他情况一无所知。从我们住的堪萨斯的乔普林到阿肯色的小石城再回哥伦布的话,太绕路了,而到阿肯色原本就是为了充数,我们就没有刻意选择目的地。从乔普林出来开车路过密苏里州的塞内卡,进入俄克拉河马州,一路经过怀恩多特、格罗夫、杰伊,由葛拉维进入阿肯色州,路过迪凯特时已近中午,我们决定再往前不管进入那个市镇就停下打尖,这是名符其实的“哪里黑天哪里卸牛”,就这样我们来到了本顿维尔。
车进阿肯色,才知道这里竟是如此郁郁葱葱,马克告诉我,这个州被称为“自然之州”,本顿维尔镇不大,但环境清幽,气候宜人,停好车后,我们被当地的一家艺术馆门前的现代雕塑吸引了,一座一排人腿撑起的轿车,充满情趣并引人深思。围着“汽车”拍了照片,饿劲上来了,刚好艺术馆马路对面,有一个小吃部,我们走过去看到简陋的摊位很是干净,卖一种叫做“crêpe”的食物,是法国小吃,像极了中国煎饼果子。我们每人点了一份,我要的是一种像菠菜的蔬菜卷,马克和海伦也点了自己想吃的,我的那份上来后吃了几口,突然觉得配菜不是我点的那种,马克找摊主问了,摊主马上道歉,并奉赠两份新的,这一餐就吃成了买三送二了,还白赚了几声道歉,临走,我们很是过意不去,就多给了几块小费。我想这样的小摊一天也赚不了太多,我们这一“买三送二”说不定还赔了呢,但他们给我的印象是那样淡然,那样谦和。往外走的时候,我看到小店的墙上有一幅地图,上面密密麻麻扎着彩色大头针,原来这是为来店里吃饭的人留念用的,我拿起一枚插在地图 “青岛” 的部位上,这枚大头针在地图上孤零零的,就像我在遥远的国度里一样孤单着,但愿将来再有来自青岛的游客在这上面插上标记。
吃过午饭,顿时觉得游兴大增,走在小镇的街上,马克突然说道,这里是沃尔玛的发源地,我一听心里很是兴奋,问他为什么不早说呢,他说他也是刚刚想起来的,小镇原本不大,很快就走到沃尔玛博物馆馆。这里本是全球第一家沃尔玛商场,如今变身为博物馆,展示着这家著名的商场的发展史。
走进沃尔玛博物馆,就是走进了一个奇迹,走一遍博物馆就是一次美国梦之旅。1985年10月,《福布斯》杂志曾于1985年10月将山姆·沃尔顿列为全美富豪排行榜的首位。山姆和沃尔玛商店一夜之间成为全美公众关注的焦点。大批的记者拥向本顿维尔镇。可是,当他们看到这位美国第一富豪过着最简朴的生活时,不禁大失所望:山姆穿着一套自己商店出售的廉价服装,开着一辆破旧不堪的小货运卡车上下班,车后还安装着关猎犬的笼子,戴着一顶打折的棒球帽。就是这样一个“乡巴佬”造就了一个财富神话。1918年,山姆·沃尔顿出生在阿肯色州的一个小镇上。二战后结束服役的山姆回到故乡和妻子海伦租了几间房子开了一家小店,专卖5至10美分的商品。由于山姆待人和善,附近的住户都愿意到他店里来买东西。
1950年,山姆夫妇卖掉了小店,迁居到本顿维尔,并在那里开办了一家新店。新商店虽然算是本·富兰克林连锁店的加盟店,但沃尔顿夫妇用家庭的姓氏给它取了名:沃尔顿家庭商店。到了1962年,他们的名下已经有15家百货店。当年,山姆和他的弟弟詹姆斯终于在阿肯色州的罗杰斯城开设了第一家完全属于他们自己的商店——沃尔玛。
沃尔玛一开始就获得很大的成功。到1964年,已经拥有5家连锁店,1969年增至18家店。此后不断壮大,在短短几年内,就超过了凯马特公司和西尔斯公司。到1992年去世的时候,山姆·沃尔顿创立的沃尔玛分店网络扩大到1735家,年营业额达438亿美元。《财富》杂志是这么评论沃尔顿家族的:“忘了盖茨和巴菲特吧,在美国,真正对美国经济和社会有影响力的是沃尔顿家族。”他们的财富比尔盖茨和巴菲特的财富之和还要多;甚至比新加坡的国内生产总值还要高(1321.58亿美元,2006),说他们富可敌国一点都不夸张。在写这篇游记的时候,我百度了本顿维尔,有一句话印象深刻:“你去过本顿维尔镇吗?”这是商人们的口头禅,因为这里有沃尔玛总部,这里可算是一个庞大的商业帝国的“首都”。我不是商人,可我到过本顿维尔。
在沃尔玛博物馆我买了四美元的糖果,服务员给一个纸袋让顾客自己装,两美元二十块,结账的时候根本没看里面到底装了多少块,收下钱就给包装了,丝毫没怀疑是不是多装了。这里还有各种口味的冰淇淋,允许顾客品尝,我们品尝了几个口味,每次品尝给的几乎赶上在国内哈根达斯半个球的量,尝过之后我花了1.75美元买了两种口味的两个球,多得出乎我的意料,吃过之后,到晚饭时间都不觉得饿。
从沃尔玛博物馆走出来,外面阴呼呼的要下雨的样子,我突然看见广场上立着一尊南军士兵的雕像,这是南北战争留下的印记,战争结束了,雕像仍没拆除,战争是一时的,弥合战争的创伤却需要很长时间,战争是愚蠢的和鲁莽的,治疗战争的创伤却需要智慧和勇气。战争是极端冲突,而和平需要宽容和忍让。这尊站立的南军雕像或许就是勇气和智慧、宽容和忍让的象征。允许它的存在,就是允许一段历史不被抹杀。
阿肯色,自然之州。本顿维尔,一座充满传奇的小镇。在旅行即将结束的时刻,这次没有刻意安排的行程实在不容易忘记。因为它给了我太多意外和惊喜……

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窗口的萨克斯

文 / 叶帆

12/26/2019 11:28:01 PM

梁冠军和马胜利结怨于20世纪最后一个春天,那是个星期天的下午,阳光疏懒地照在机修车间的窗台上。
马胜利眼睛里有一百个问号,他说,有事?是去看甲A联赛吧?我知道,今天是海牛的主场。
梁冠军摇头否认,马胜利想起什么,拍着自己额头说,我知道了,你是去演堂会,到酒店给人家吹你那支黄喇叭,对吧?
梁冠军还是摇头否认,但马胜利却一口咬定说,这个理由不充分,冠军,你那只黄喇叭光去伺候有钱的人,从来不为工农兵服务,五一节、国庆节,厂里演出你从来不参加,光知道赶场子挣小费,我不赞同没有原则的事,所以你不能去,干活吧。
梁冠军嘴角一抖,拧出一丝恶毒的微笑,目光像蛇信子似的闪了两下,什么也没说,摘了手套扔到马胜利脚下,然后扬长而去,马胜利跳脚喊,你等着,我扣你奖金。马胜利是车间主任,被人顶撞了很不是个滋味。
后来,马胜利果真扣了梁冠军的奖金,不多,五十块钱,能买一件冒牌的梦特娇T恤。到车间拿奖金的时候,班长刘德华说,马主任,不该扣人家冠军的钱,他那天是到医院给奶奶陪床。
马胜利的眼一下就直了,他知道梁冠军从小没有爹妈,是奶奶一手把他拉扯大,奶奶是他唯一的亲人,不,还有个叔叔,歌舞团吹喇叭的,梁冠军跟叔叔学的吹喇叭。奶奶的,马胜利说,那,他怎么不说一声啊。刘德华说,咱车间不是有个规矩吗,谁家老人病了,车间领导都要去看望吗,冠军他是怕麻烦你们。马胜利叠声道,我操我操,这事弄的。
马胜利心里有些愧疚,想找机会表示歉意。一天下班,看见梁冠军衣冠楚楚,提着一只黑匣子,知道他又要去酒店堂会了,便搭讪道,冠军,你那只黄喇叭别光去伺候资产阶级,哪天有空,给咱工人阶级也来一段,我最喜欢听打虎上山。
梁冠军冷着脸一笑说,马主任,这个叫萨克管,不叫黄喇叭,你说的那个黄喇叭是农村出殡用的,千万分清楚,别叫人笑话。说完转身走了,留给马胜利一个潇洒的背影,让马胜利在暮色里支吾了半天。
第二天早上,马胜利走进厂门,张王李赵打了几个招呼,身后忽然就响起喇叭声,是电影《地道战》里的曲子,大约叫鬼子进村。马胜利知道,梁冠军想作践车间主任,不能跟他计较,也不能回头,要装出若无其事的样子。可不知为什么,那曲子挠得人心发慌,慌乱之中,马胜利就把步子走顺了拐,立刻引来一片哄笑,那笑声越发叫人心里没底。马胜利的军事素养很稀松,颠了两步,走起来还是顺拐,于是腿就有些软了,汗也流下来,只好停下步子,弯腰把鞋带紧了紧。梁冠军没有穷追不舍,吹着喇叭进了车间。
那天,厂里有三个人笑叉了气,全厂到处飘荡着鬼子进村的曲调,马胜利恨的牙帮骨发痒,痒也没有办法。中午有一个小时的午休时间,马胜利一般都要在办公室的长条凳上迷糊一会,才要打盹,喇叭又响了,这回不是鬼子进村,叫不上名字,却叫人产生联想,像小寡妇上坟,像小哑巴哭娘,滋滋啦啦,悲悲切切,无边的悲哀像乌云一样压在马胜利的心上,睡个屁。起身一看,梁冠军像只嚎春的老猫一样蹲在窗台上。
夏天过去了,马胜利的午睡在各种各样的曲调中化为乌有。秋风一起,厂里又要准备国庆节的演出,在厂务会上,党委书记说,马胜利呀马胜利,你们车间那个冠军会吹萨克斯,你为什么就不让人家上台,嗯?是不是嫉贤妒能?是不是压制人家?告诉你,今年演出一定要让他上台。
马胜利心里十分委屈,谁压制谁呀,他梁冠军一直压制我的午睡。散了会,马胜利去找梁冠军,很诚恳的样子说,冠军啊,厂里要汇演了,帮个忙,上台去比划比划吧,得了奖,车间再追加一份,好不好?
梁冠军说,好啊,怎么不好,不过有个条件。马胜利眼一亮,你说,无论什么条件车间都答应你。梁冠军说,跟车间没关系,跟你有点关系。马胜利有些警惕了,迟疑道,那,你也说吧,只要我能做到。梁冠军说,事儿很简单,演出那天,你得给我提着盒子,就是装萨克管的盒子,现在我到酒店去演出,都是我的学生给我提盒子,腕嘛,基本都这样。
马胜利仰天叹了一声说,行啊,我答应你,给你当一天仆人。
结果,演出那天梁冠军走了,被市总工会借了去下乡演出,马胜利在心里庆幸的不行了。后来,20世纪结束了,时光稍一荏苒,又到了国庆前夕,这次,梁冠军没说让马胜利给提着盒子,很自觉地到礼堂去排练。工会主席对马胜利说,你们梁冠军一参加,一等奖肯定是你们的了。马胜利心里喜滋滋的,心想,演出完了,我请他吃顿饭,要不就到他演堂会的酒店,等他吹完一曲,上去给他献一支花,腕嘛,都需要捧场的。
结果,演出前两天,梁冠军的奶奶去世了,连马胜利也没看到演出,他一直陪着梁冠军,小伙子让悲痛折磨的崩溃了。等到梁冠军平静下来,2001年春节又到了,有消息说,厂里要跟人家合资,50岁以上的工人要退养。传说了好长时间也没动静,过了春节,又过了五一,厂里的人把这事渐渐淡忘了。
在这一年里,马胜利已经习惯了梁冠军的萨克管,车间办公室和梁冠军的休息室窗对着窗,中间隔一条走廊,马胜利躺在长凳上,想睡了就迷糊一会儿,不想睡的时候就侧耳听,有时也爬到窗台上听,听完了,两个人就隔着走廊说话。
马胜利说,这个萨克斯真怪,能悲能喜,悲的时候能叫人掉泪,喜的时候又让人合不上嘴,冠军,教教我儿子吧。梁冠军说,不成,你儿子光用萨克管去挑逗女孩子。马胜利又说,要不你教我吧,我这人很机灵。梁冠军又说,也不成,教会了你,谁给我提盒子呀。
说话间又快到国庆节了,这天中午,马胜利躺在长凳上,听着那曲子凄切委婉,不由得动了恻隐,爬起来到窗前问道,冠军,想奶奶了是不?话一出口,自己的眼圈先红了。梁冠军泪流满面,放下萨克管,低低叹一声说,一年了,时间真快啊。马胜利说,是啊,过了国庆节我就要退养啦,这是最后一次参加厂里的汇演了。梁冠军说,你放心,我一定拿一等奖。马胜利摇摇头说,我不是很稀罕得奖,我是喜欢那个气氛,工人们忙了一年,唱唱跳跳,心里面快活。
沉吟一会,马胜利说,冠军,我有个事想和你商量,不知你答不答应。梁冠军说,什么事你尽管说,只要我能做到。马胜利说,我希望你每年都参加咱厂的国庆汇演,只要你能上台,我就一定到厂里来看。梁冠军毫不迟疑道,我答应你,你到窗台上坐吧,我给你吹一曲,你不是最喜欢打虎上山吗。
昨天,厂里把汇演的节目单印出来了,梁冠军有三支曲目,到演出那天,欢迎大家到我们厂去观看,吹萨克管的小伙子叫梁冠军,给他提盒子的半老头就是马胜利。

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我的母亲葛楚华

文 / 束美新

12/26/2019 11:24:10 PM

很多人都知道我的父亲束星北,却都不知道我父亲身后有一个了不起的女人,她就是我的母亲葛楚华。
在圣诞的前夕,我不由地想起我的母亲。我母亲的小学、中学和大学都是在教会学校里读的,母亲虽然不是教徒,但从小到大做人的原则与做事的气度,与她在教会学校里接受的教育是绝对分不开的。


1980年,我和我的父亲母亲。从这张照片上也可看出,我的母亲总是躲在我的父亲身后,默默地注视着我的父亲

我大哥束越新曾多次跟我讲过,以后在我写父亲束星北的时候,一定要把我母亲加进去。包括我的三哥束庆星在 2007年临去世前,也一再嘱咐我,在写我父亲时,不能忘记我的母亲。但不知为什么,在我的有关父亲的文章中,却总是把母亲放在一个填补空缺的位置上,母亲的形象中也总是支离破碎的贴补在父亲的身后。我大哥说:这是不公平的。
这些年在回忆我父母过去的生活时,我越来越体会到了,我的母亲不但不能被忽略,而且正像我的大哥束越新所说的,没有我们的母亲,我们这个家可能早就不存在了。我也真正理解了,母亲葛楚华对父亲的一生的重要意义,以及母亲对我们这个家所做出的重大贡献了。

一、母亲的青少年时期

我的母亲葛楚华,是一个受过中、西方教育的知识女性。她身上几乎具备着中、西方女性的所有美德。在我们的家中,母亲识大体,从来都是把父亲放在第一位,其次是孩子,而唯独忽略了她自己。她总是把自己放在所有人的后面。
在我们家的生活中,母亲总是习惯于把她自己放在一个最后的位置上。例如,每年的阴历8月16是母亲的生日,8月17是我四哥束義新的生日,8月24日是父亲的生日,所以父母生前的几十年来,我们家过完中秋节后,母亲总是第三天给我四哥过生日,说自己的生日离中秋太近了,就不单独过了,给我四哥过就行了。然后再过一个星期后,给我父亲过生日。
在湖南省湘乡市西南五公里处的洙津渡,民谣:“走尽天下路,难过洙津渡”。清雍正年间,义士徐公明在这里修建了一座石拱桥,取名”万福桥”,雍正皇帝钦赐”楚南大观”四字。


湘乡万福桥

我的外祖父葛伯仁家就在万福桥东岸。他的爸爸葛立生是清朝时期的贡生,曾做过曾国藩的部下,任湘軍统领。他养育了八个儿子。外祖父葛伯仁是老大,八兄弟都留过学。1900年,外祖父从日本留学后回到家乡。上门提亲的人不断,都被他拒之门外,不料他却看上了家里的洗衣婆(即后来竟成为我的外婆)。那时我的外祖父才25岁,外婆曾氏却近40岁了。外婆的前夫姓黄去世了,还给外婆还留下三个未成年的儿子,外祖母娘家是苏州人,她的前夫的父亲是湖南籍在苏州做官的,外祖母就跟随公公回到湖南湘乡。前夫去世后,家境破落,我的外祖母就在我的外公家做佣人了。我的外婆当时尽管年近40岁了,也可能因为苏州是出美女的地方,我的外婆长得非常漂亮,又十分贤惠。所以当时我的外祖父,全然不顾年龄的差距,以及全家人的强烈反对,疯狂地爱上了我的外祖母曾氏。外公被派往江苏扬州做盐官,断然携带着外婆到江苏去上任了。并于1906年和1908年在江苏生下我的姨母葛楚荣(小名爱妹)和我的母亲葛楚华(小名喜妹)。我的七外公葛谦(我亲外公的七弟)跟隨孙中山、黄兴革命,七外公只有一个儿子,叫葛继红。所以母亲出生后,就过继给七外公做女儿。但母亲刚过继给七外公葛谦不久,于1908年底,葛谦就被清政府处死了,并葬于广州的黄花岗。民国成立后,就以葛谦功绩卓著,堪为反清英烈、三湘楷模,追为烈士,并将其遗骸移葬于湖南省著名的岳麓山。
尽管我的外婆比外公的年龄大了十几岁,但两人却一直恩恩爱爱。遗憾的是外公不到40岁就去世了。那年我的母亲才九岁。是美国办的教会学校收留了她,并完全是在学校靠奖学金支撑下来了。每当母亲同我们说起教会学校时,她总是充满了感激和自豪。说当年幸亏有了教会,她才能够读书上学,而且当时的教会学校,每年都会收一些像她一样的孤儿。那些嬷嬷们很多人一生都没有结过婚,把一生奉献给了慈善事业了,而且对母亲她们这批孤儿的爱护程度,一点不亚于孩子们的亲生父母。她们都那么和蔼可亲,就像对待自己的孩子一样,关怀备至。


2017年5月,在镇江文史爱好者裴伟先生陪同下,我和我的青岛二中的同学有幸一起访问了母亲中学时期的学校–镇江崇实女中。崇实女中,坐落在镇江的风车山上

崇实女子中学(也有小学部),是美国教会美以美会在镇江创办的学校,始建于1884年,迄今已有130多年的办学历史。这里人杰地灵,人才輩出。在学校的纪念牆上,刻着三位从祟实中学走出的三位特殊女生。诺贝尔文学奖获得者、美国作家赛珍珠少年时代曾在这里求学:她上午在家随母亲学西方课程,下午到崇实女中读中文课程。1914年赛珍珠在美国完成大学学业后,又一度在这所中学授课,反哺母校,传为佳话。另外两位是王素忆和李美筠,他俩都是获得美国博士”金钥匙奖”的祟实女生。
祟实女中是镇江市最美丽的中学;至今依旧保持着原有的建筑风格和坚持着自尊、自信、自立、自强的高素质教育!


崇实女中的校训是祟俭朴实!办学理念是:努力把学生培养以“独立、关爱、知性、优雅”为主要特征的、具有国际视野和时代精神的现代女性!


在校友录中,我激动地找到了母亲的名字:第十七届葛楚华民国十六年苏州。苏州那是外婆娘家的地址,母亲和外婆当时住在那里。

母亲在祟实女中接受了十年的教育,让我母亲的心中充满了爱,学会了奉献和感恩。母亲一生的大气,宽容,坚强,而这些品质都与崇实女中的教育给她留下了的深刻影响是分不开的。


每当母亲回忆起青少年时期在这里的生活时,她都十分感慨的说:那时我们学会了生活,学会了相互支持和关爱。给她们上课的老师很多是外国人,所以她们几乎全用英文记笔记。母亲在教会学校里受到了良好的教育。


知识的沉淀,经久的年轮,我深情地抚摸地面上的青铜年轮,仿佛在触摸母亲葛楚华在这里留下的十年印记!

记得上世纪60年代我上初中的时候,看过一部电影,叫《斩断魔爪》,是在青岛浙江路上的天主教堂拍摄的,电影里的那些牧师们几乎都是阴险毒辣的特务人员,所以在我们的意识当中教会就是坏的,在中国就没有干过好事。当我们在家议论起这些事时,母亲就对我们说,其实不是这样的,在教会学校时,那些嬷嬷们对我们可亲切了,好像自己的父母似的感觉,而且教会学校有种好习惯,高年级的学生带低年级学生,大家能相互关爱,相互帮助,像亲姐妹一样。
我的外公在扬州时,有个好友叫曹玉屏,他们同是湘軍的统领,后来又一起在江苏当官。外公在世时,就把姨妈葛楚荣许配给了他的小儿子曹楊辉(字一枝)。由于我外公去世早,为了照顾我的姨母曹家在我姨夫上高中时就把我姨母娶回去了。


结婚时我的姨父曹扬辉还在镇江润州中学读书。润州中学是美国长老会办的学校,是由诺贝尔奖得主赛珍珠的父亲塞兆祥先生创立的,赛珍珠也在此教过书。

1924年我父亲在润州中学高中三年级,与我姨的姨夫还有一个叫陈劬(当时叫陈国材)的是同班同学,而且关系非常要好,他们三人经常到曹扬辉家蹭饭吃。有一天,父亲到姨父家去,見到了我的姨母葛楚荣,就对姨父说:“你太太很漂亮啊!”姨父得意地回答:”我的小姨子更漂亮哩!”父亲便要求我的姨父能给介绍一下見面。那时母亲在崇实中学(初中)读书。两人見面后,立即擦出了爱情的火花。事后父亲便以给我的叔叔寻找英文补习教师为由,领着母亲到江都大桥去見我的祖母了,希望能得到我祖母的认可。由于我的母亲乖巧,懂事,所以深得我祖母的喜欢。后来每逢假期,母亲就从镇江到江都大桥(那时好像江都就属于镇江),去我们家给叔叔束佺保补习英文课,应该从那时开始我的父母就开始了他们的一生交往。
我曾和母亲开玩笑说:“我爸爸的学问这么高,个子也这么高,一米八五的,怎么能看上了你这个一米六的小女人呢?”母亲说:“那时作兴小,我还是校花哩!是你爸爸来求的我呀!”所以看来爸爸幸亏找对了母亲。如果沒有母亲的悉心照顾,父亲在反右和文革中是绝对无法能挺过来的。母亲的善良和贤惠,是成全了我们这个家的根基。
父亲高中毕业后出国留学了。
1927年我的母亲便到苏州东吴大学(现在的苏州大学)读书去了。在那里学了教育学,心理学和家政系。
东吴大学是在1900年由美国基督教监理会创办的,大学前两任校长都是外籍人士,1927年,杨永清先生当选为首任中国籍校长。当时有文理、医学、神学三科,辛亥革命后改称东吴大学,该校为中国第一所私立大学。
2017年春天我和我的同学参观了这所大学。进入校园后,一眼就看到了大片的绿色草坪和周围红色砖墙建筑,这是教学楼与博物馆等,十分和谐大气。
在东吴大学的学生手册中,我高兴地找到了母亲葛楚华的名字,而且标明是特别生。一开始,我不明白。什么是特殊生,后来了解到,由于母亲过继给了七外公葛谦,她属于革命烈士的遗孤,在当时是有特别照顾的。所以称之为特别生。


这张照片是东吴大学的女生集体照。照片上前排右一坐着的女生就是我的母亲葛楚华,前排右三梳着短发,留着刘海的女生便是杨绛,在校时她的名字叫杨季康,即后为著名的翻译家、文学家钱钟书先生的夫人,她本人以后也同是翻译家和文学家。据说当时杨绛是和母亲葛楚华同住一个寝室,上下床。母亲比杨绛高两届。在教会大学也有这一个习惯,也都是由高年级学生带领低年级的学生的。杨绛文集中曾有记载,她在东吴大学曾跟一个叫葛楚华的女同学,学会了一口地道的镇江话。在东吴大学的学生手册中还发现了许多后来都成了中国历史上社会各界的精英的名字,如生物学家谈家桢、社会学家费孝通、人体解剖学家沈福彭等。2007年在父亲百年诞辰纪念会上,谈家桢先生的贺词上就亲自说过,他与束星北先生的夫人葛楚华女士是东吴大学的同学。而我们家的世交,原青岛医学院教授沈福彭先生也一直和我母亲互称老同学(也是在东吴大学一年级),而且是同位。他与父亲自1952年都在山东大学共事,并且与我们家是隔壁邻居,一直1960年-1978年期间,在青岛医学院和父亲又是同事,并在文化大革命中与父亲共同做了遗体捐赠的“奉献的约定”。一直到他们两分别于1982年和1983年去世,共同实现了他们的承诺,将遗体捐赠给了青岛医学院。此话以后也会再详细叙述。
我的父母1924年开始相恋,于1931年结婚,一直到1983年父亲76岁去世,他们相识,相守了近60年。他们这一生,不论是在父亲的事业有成时期,还是处在他人生的低谷,我的母亲都以她的包容、大度、善良和忍让,尤其是父亲在那些艰苦的岁月里,母亲对他始终不离不弃,陪伴着父亲一路携手走过。这与母亲在祟实女中和东吳大学受到过的良好教育息息相关。以上这些,在他们以后共同的生活中都得到了验证。

二、父母和我们的家庭

1931年父亲辞去美国麻省理工大学助理教授的职位,回到国内的,说是奉祖母之命回来与母亲结婚的,其实有一个更重要的原因,就是因为“9.18”事件的发生,他是抱着科学救国之心回到国内的。我的父亲和母亲自1924年来,已经相识7年之久了。父亲(1930-1931)在麻省理工大学时期的证明人葛受元,他是我母亲的堂兄,也是我的舅舅。父亲回国后先和母亲结婚。
从1933到1947年14年期间,我的父母亲先后有了我们兄妹7个孩子。
我的母亲跟随我的父亲从上海、杭州、一路跟随浙江大学从杭州到贵州湄潭、重庆军令部、回到杭州、1952年又跟随父亲从浙江大学到青岛山东大学。
在父亲“半生流浪半生沉”的日子里,我的母亲始终伴在父亲的身边。
我记得在父亲年轻春风得意的时候,母亲总是躲在父亲的身后,告诫父亲,少喝酒,不要发脾气,而且当母亲听到有关父亲风言风语时,总是充满了自信。以及母亲对父亲给予的极大信任,她永远相信父亲是爱她的以及爱自己的子女的。
我的母亲非常地孝顺我的爷爷奶奶,在我的爷爷奶奶去世后,她更善待我父亲的弟弟妹妹,包括我父亲的同父异母的弟妹。我所有的叔叔嬢嬢们都有目共睹,他们都对我的母亲一致称赞且十分地尊重。
在我们子女的日常生活中,我的母亲平时对我们的教育要比我的父亲多一点。她的很多的理念,使我们终身受益。母亲经常对我们说,生活上要学会对别人谦让。并且应该“enjoy giving”,也就是要享受于给予别人。她经常对我们说,如果你对别人还有所帮助,说明你自己还有能力去帮别人,你就应该很高兴很满足了。如果你只能从别人身上得到或者索取的话,那就很悲惨了。母亲还经常对我们说,在与别人发生争执的时候,千万不要光考虑到自己要面子,也要给别人留面子,要学会给自己找梯子,更要学会给别人搬梯子。在与别人发生争执时,只要不是原则上的问题,就要学会让步,千万不要把别人逼得无路可走,逼急了,连狗都会咬你一口。这些理念,很可能是母亲从小在教会学校里受到的教育,学会做人的结果。然后传输给我们的。
我记得1955年期间肃反运动时,母亲受父亲的问题牵连,在山东大学陪斗时,被人一脚将罚站的凳子踢倒,摔倒在地时,父亲曾深深地感到自责,有一次半夜醒来,我听见父亲对母亲说“楚华,要不然我们离婚吧?”母亲说:“我只要带着妹妹(我)。”当时我吓得要命,至今都记得。但是实际上这件事情却从来没有真正发生。自从我出生后不久,母亲就上班了。我记得在浙大时,她在图书馆工作。
1959年山东大学迁往济南时,她又被迫“自愿辞职”。直到1983年底,父亲去世后,在山东省委政协主席赵芳洲先生的过问下,山东大学才为她落实政策,补办了退休手续。


这是为母亲落实政策的文件

我记得,从1954年起,不断的运动,父亲的心情非常不好时,经常愿意喝一点酒。母亲生怕怕他喝多了酒后吐真言。因此在我们很小的时候,就会遵照母亲的指示,给父亲往白酒中勾兑白开水,然后再给父亲倒回酒瓶中。于是凉白开水,然后研究勾兑白酒的比例,是我的四哥和五哥的重要工作,水对多了,怕父亲喝出来,兑少了,又怕父亲喝多了。母亲给父亲定的标准就是最多每天二两白干。母亲交代给我的任务就是,在父亲吃中午饭喝酒的时候,坐在父亲身旁,陪他说话,负责转移他的注意力,让他喝不出来。那时几乎每天我和哥哥们都是这样做,而且乐此不彼。所以到现在我都经常开玩笑说,在我母亲的启发下,我们很早就有会兑假酒的历史了。
我记得,1960年我在青岛二中上初中一年级,由于灾荒,母亲在我们家的凉台上养了两只鸡,她用自己的辛勤劳动,保证了父亲的营养,自己却从来不舍得吃一个鸡蛋。
我记得,我上初中二年级时,由于受父亲的连累,有个别老师对我歧视,我不愿上学了,母亲告诉我:“少时不努力,老大吐悲伤。”并把1957年父亲送给她50周岁纪念的欧米伽手表,亲自带在我的手上,让我学会珍惜时间。从此后我的学习成绩开始越来越好。
我还记得,在文革刚开始时,我们二中的红卫兵到家里去抄家,事后非要把我父亲带走。二中红卫兵的凶残,打死过好几个人的事情早已传出去了。我的母亲和大哥挺身而出,对他们说,青岛医学院的红卫兵说过了,没有他们的允许,父亲不能乱说乱动(因为父亲当时在青岛医学院)。因为不能带走父亲,二中红卫兵他们就带走了我的母亲和我的大哥。他们就把我母亲和我大哥一起带到二中分院。待了几个小时。也没有什么结果,他们又看着我大哥穿了一件军大衣,知道大哥是复员军人。才将我母亲和我大哥放了回家。
在父亲一生最困难的时候,我们从没有听到我母亲对父亲有过任何抱怨,更没有看见过他们有过争吵。在我们家中,母亲永远是把父亲放在第一位的。文革中,父亲挂着打着叉的“国民党少将反革命极右分子束星北”牌子回到家中时,迎接父亲的总是母亲的微笑和给 父亲递过来的茶水。并着帮父亲摘下挂在脖子上的牌子。当父亲看到我眼里眼泪时,总是拍着母亲的肩膀对我说:“难过什么?认识我束星北的人,反正知道我是束星北,不认识我的人,反正不知道束星北是谁?”所以在我们家最难过的时候,我的父亲和母亲总是以他们轻松愉快的态度和幽默的语言,轻描淡写地帮我们战胜了难过。
三哥束庆星回忆说:
“在我们家里,母亲是最了解父亲的人。从1932年和父亲结婚至他辞世,几乎一直伴随在他身旁(除抗日战时期,有过暂短的分离)。为了父亲和七个孩子,母亲牺牲了自己的专业。除去我是跟着父亲睡觉以外,其余的孩子都是母亲拉扯大的,每个孩子初中以前都是在母亲的直接指导和监管下生活的。特别是在父亲最后几十年的逆境中,母亲一直默默地伴随着他。父亲气愤时,母亲总是在旁边劝说:“少喝酒,不要急,不可以骂人。”父亲曾经打趣地跟我们说,他发现自己的所有的发展顺利,有所成就的朋友都是怕老婆的;言下之意,他就是因为当初没有听老婆的话,才得罪了人,摔了那么一个大跟头。母亲于是不好意思地笑着说:“你那个脾气一发起来,谁还拉得住。”
每当父亲受到打击回来,母亲总是给他倒茶送水,然后在旁边安慰、鼓励他。父亲在外边是右派、反革命,被人呼来唤去,但回到家里还是“老太爷”,母亲总是把家里最好的东西留给他吃,他吃剩下了的,母亲才给我们。这一点很重要。听说许多知名人士和包括我的老师,就是因为众叛亲离,精神上受不了才自杀的。
1968年,我们家最困难的时候,只有一张单人钢丝床,是父亲专用的。每天一直等到父亲睡下,母亲才在他的床边拼上几个小木板凳,睡在父亲的脚头。人们说:“一个成功男人的背后,必然有一个贤慧的女人。”我的父亲说不上成功,而我的母亲也不够 “贤慧”,因为她不善家务,但是她比谁都善于忍耐和吃苦,这对父亲的一生是十分重要的。用“金子般的心”一词来比喻我的母亲是十分恰当的。但从外表上看,我的父母却各不相同:父亲性情率直,敢说敢为,疾恶如仇;而母亲对人却十分和善、客气,即使父亲在戴帽、三级联合监管的情况下,我发现母亲和周围邻居、居委会乃至派出所的关系仍十分融洽。
在我上大学休学期间回青岛时,我喜欢给周围邻居的孩子讲讲故事。街道在最后返校的评语中就说我:“经常给少年儿童们讲革命故事,进行革命传统教育。”我心里清楚,这“革命”两字,完全是因母亲的好人形象送的。其实,我给孩子们讲的是“安徒生童话”“水浒”“西游记”,甚至有时是“聊斋志异”中的鬼,吓得孩子们又害怕,又舍不得离开。
在父亲去世的当天,我们几个子女让父亲的学生把母亲从家中接过来,并叮嘱他们在到医院之前,千万不要告诉母亲,父亲已经去世了,告诉她之后,也让她不要哭出声来,以免惊动病房其他的病人。
清晨4点多钟的时候,我的母亲走进了父亲的病房,为了怕影响旁边其他房间病人的休息,她脸上挂满了眼泪,却真的一点声音都没有出,她紧闭着嘴巴,任眼满面泪流,她扑倒在父亲的身上,却一言不发。我顿时被母亲强大的控制力惊呆了,使劲搀扶着她,生怕她发生意外!就这样一直到天亮,父亲才被推往太平间。离开病房后,即将进入太平间大门的那一刻,母亲和我们才意识到,父亲将永远地与我们分别,这才拼死般地拉住灵车不肯放手,顿时我感到天昏地暗,情绪完全失控了。灵车进去了,我扑倒在地,但再也无法挽留住父亲了。这时我的母亲终于控制不住自己了,抑顿时迸发出来,嚎啕大哭!母亲扑倒在地上,极力摆脱着我们的搀扶,努力挣扎着想爬向已经关上了的太平间的大门,放声痛哭地送走了与她相知相伴了近60年的我的父亲,这一幕令我至今难忘!
父亲去世的当天,我的母亲带领我们兄弟姐妹,签下了将父亲遗体捐赠的申请书。
在我们整理父亲的《狭义相对论》一书,青岛出版社准备出版时,母亲带领我和大哥毫不犹豫地与出版社签下了,表示我们家属只要将父亲的遗稿捐赠,不要任何报酬的协议。
在父亲去世后,直至1994年母亲去世,我非常有幸地一直与母亲她老人家生活在一起。
父亲母亲都已去世多年了,但如今的我,却仍旧经常在做着恶梦,在梦中看见父亲和母亲穿着旧棉衣,冻得哆嗦,坐在火炉旁,恨不得将手脚都放到火中取暖的样子,几乎每次我都会被自责和内疚的喊声吓醒,我喊道:“爸爸,我们早就住在有暖气的房子里了,你怎么还……!”我责怪自己怎么没有照顾好二老!往往惊醒后发现自己已全身的冷汗。半天才能意识到又是一场梦。
虽然父亲母亲分别离开我们已几十年了,每当回忆起这一幕幕的情景时,仿佛就在眼前。至今,每当我梦中遇见他们二老,看见父亲那高大的身影,听到父亲他爽朗的笑声,感到父亲乐观的精神。尤其是每当我想到母亲宽厚慈祥的笑容的时候,我心依然为之动容,想,我深深地体会到,我的大哥和三哥对我说的,没有我的母亲葛楚华与父亲一生的相伴,可能就没有后来的科学家–我的父亲束星北。
我由衷地感谢我的父母,特别是我的母亲一生,尽管他们度过了风风雨雨,但始终给了我们做子女的一个人人都爱回的家!
以表达我的思念,并以此慰藉父母的在天之灵。
2019年12月24日平安夜

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一篇佛头着粪的序文

文 / 犁耕

12/26/2019 11:22:18 PM

卡尔·波普尔是英国学者,被誉为二十世纪最卓越的思想家之一。其《历史决定论的贫困》,以无与伦比的逻辑力量,批判了一度造成人类思想混乱的历史决定论。如果说哈耶克在经济思想上把计划经济扫进了历史的尘埃;波普尔则在历史哲学上将历史决定论置于光天化日之下,裸露其荒谬的本来面目。
所以有人说波普尔与哈耶克是思想天幕上交相辉映的两个星座——既照亮了市场经济这条人类致富的康庄大道;又照彻了十九世纪乌托邦思想家制造的魍魉世界。
所以,当新版《历史决定论的贫困》(上海人民出版社2019年3月)面世后,我立刻找来重新阅读。但让人失望的是,这部新版《历史决定论的贫困》中置于卷首的中文版序文,十分糟糕,简直不堪卒读。这样的序文放在一部世界学术名作里,是大煞风景的!虽然序文作者在文章里承认自己没有资格为这样一部世界名著写序,但他还是写了。于是为2019年的书界留下了一个佛头着粪的生动案例。
那么,为什么说这位名牌大学的名教授撰写的中文版序文十分糟糕、不堪卒读呢?这里举出几例,与大家“奇文共欣赏”:
(1)序文中用了资产阶级人道主义这个说法,暗含着这样的意思:作者认为人道主义是有阶级性的。
众所周知,持续三百多年的欧洲文艺复兴运动,是以人道主义为旗帜的。所以文艺复兴运动成为彰显人道主义精神最著名的“历史形象”。但是,资产阶级理论家颂扬文艺复兴运动,无产阶级理论家也颂扬文艺复兴运动。他们都颂扬文艺复兴运动的共同原因是:文艺复兴运动弘扬了人道主义精神。试问中文版序文作者:具有不同阶级属性的理论家都一致颂扬的、文艺复兴运动中的人道主义——阶级性在哪里?
大家都知道,医院是最能体现人道主义精神的地方。按照序文作者的人道主义阶级性观点,医院是否也应该根据人道主义的阶级性标明其阶级属性呢?进而声明医院是为哪个阶级“救死扶伤”的?
如此常识性的错误出自一位名牌大学的名教授笔下,这是名牌大学的难堪,还是名教授的尴尬?抑或是中国教育界、学术界的羞耻?
(2)中文版序文中几次提到《历史决定论的贫困》一书中的思想观点是错误的,是站不住脚的。错在哪里?序文没有说。我们反复读了这篇序文,未发现序文具体指明错在哪里、为什么站不住脚。不过从通篇序文可以看出,序文中所以说《历史决定论的贫困》的思想观点是错误的,乃是因为《历史决定论的贫困》批判了历史决定论!这样的立论逻辑在二十一世纪的今天形同笑话了!它使人很容易想起皇权专制主义时期常见的现象:他为什么有罪?因为他批评了皇上。批评皇上所以有罪,因为皇上是不能批评的。
这个今天看来十分荒唐的逻辑,竟暗含在这篇中文版序文中:《历史决定论的贫困》所以思想观点基本上是错误的,因为它批判了历史决定论!历史决定论是不能批判的。历史决定论为什么不能批判?中文版序文没有讲。虽然没有讲,通篇序文却明明白白地显示出作者这样的不能自圆其说:
序文里多次提到,《历史决定论的贫困》在国际学界产生了巨大的影响,并提到书的作者受到爱因斯坦、薛定谔等世界顶尖级大科学家与罗素、哈耶克等世界著名大思想家的一致高度评价。试问序文作者:既然《历史决定论的贫困》中的思想观点是错误的,是站不住脚的,为什么这部书在国际学界能产生巨大影响?一部思想观点是错误的书的作者,怎么会受到大科学家、大思想家的一致高度评价?这样的明显逻辑错误出现在一部世界名著的中文版序文里,是作者的忽视,还是作者太低估了读者的智商?
(3)这篇中文版序文除了一再重复这部书的“思想观点是错误的”“是站不住脚的”“总体上是不正确的”一类否定性的说法外,对《历史决定论的贫困》这部书到底说了什么,序文竟只字未提!像《历史决定论的贫困》这样一部对大多数中国读者是陌生的世界名著的中文版序文,不介绍书的内容,不涉及书中的主题思想,不讲述书中的学术观点,仅用“王顾左右而言他”的文字说了一些文不对题的空话。这样文不对题的空话,让读者不能不怀疑:序文作者是否读过《历史决定论的贫困》?还是没有读懂这部书——所以无法说出这部书的子丑寅卯来?不过这年月,不看书就敢为书写序文的做法屡见不鲜。
(4)这篇中文版序文认为:
波普尔把自然科学的方法用在了社会科学。用“测不准原理”比附社会科学,得出同样地道理:社会科学是没有规律可循的。波普尔以此立论批判历史决定论显然是站不住脚的。
序文的这个说法,说明作者没有读明白《历史决定论的贫困》,或者说作者根本就没有把握《历史决定论的贫困》中的核心思想——人类历史的进程受科学知识增长的强烈影响。
如果承认《历史决定论的贫困》中的这个核心观点是正确的,接下来的道理就是显而易见的了:科学知识的增长是个没有规律的、谁也无法提前预知的现象!所以人类无法预知未来的社会发展情况。所以历史是没有规律的、是不可以预测的。
不是吗?没有人能提前预知哥白尼发现了日心说;也没有人能提前预知:
伽利略发现了自由落体运动;开普勒发现了三大行星运行定律;牛顿发现了力学定律和万有引力定律;瓦特发明了蒸汽机;法拉第发现了电磁感应;普朗克发现了量子力学;爱因斯坦发现了相对论……。这些科学发现是无法提前预知的,这些科学发现的出现也是没有规律的。但这些科学发现却“强烈地影响了历史的进程”。
实际上人类文明发展史已经用无可争辩的事实证实:“科学转化成技术带来的生产力变革,推动了社会的进步与发展”!而科学家的科学发现与发明,完全是个人化的没有规律的现象——哪个科学家什么时候能发现科学定律这是谁也无法提前预知的。但社会的进步与发展确实是以科学的发现与发明为前提的。所以历史的进程怎么可能有规律可循呢?
不过中文版序文的作者可能不知道:这里说的历史是指进步与发展的历史。 人类历史中还有长期不出现进步与发展的现象。例如中国秦汉以降两千多年,就是没有进步与发展的农业文明社会时期。究其原因主要是漫长的农业文明社会里没有科学,没有“科学转化成技术带来的生产力变革”,也就没有进步与发展了。所以黑格尔说中国古代没有(进步与发展的)历史,只有王朝更替。然而王朝更替也没有规律。规律是指相同时间里出现的相同现象。中国历史上王朝更替时间多则数百年,例如汉朝四百年。少则十几年、几十年,例如秦朝十五年,隋朝三十七年。何况中国两千多年的农业文明社会一直是皇权中央集权制,谈什么历史的发展规律?
然而中文版序文的作者是服膺历史是有规律的、未来是可以预知的——这个历史决定论的核心观念。作者批评包括波普尔在内的那些不承认历史决定论的人,都是不懂形式逻辑与辩证逻辑。所以看不懂历史决定论的伟大思想。不过序文作者忘记了一个基本常识:实践是检验真理的唯一标准!这个常识是中国人历尽千辛万险,在1970年代末那场真理大讨论中才明白了的。作为过来人的序文作者,怎么能忘得一干二净?竟在左一个形式逻辑,右一个辩证逻辑——这类形同文字游戏中,断言历史决定论的真理特性?历史都是实实在在的、却是不以人的意志为转移的——决定历史走向的偶然因素的出现只有上帝知道。谁能从历史事实中发现什么必然性、规律性?
例如当代中国最杰出的美学家、哲学家李泽厚先生,曾说过这样一句很是发人深省的话:慈禧太后早死十年,或晚死十年,中国现代史都不是我们看到的样子。慈禧早死十年光绪的戊戌变法就成功了,便不可能有辛亥革命,历史是另一番模样了。慈禧晚死十年,清末新政就成功了,世界东方会出现一个君主立宪大国。后来的历史就不是我们看到的模样了。但慈禧太后1908年去世了,所以历史是我们看到的样子。但慈禧太后去世是个偶然现象,这个偶然现象决定了中国历史的走向!
假设是没有历史意义的,但这个假设的逻辑是存在的!这个逻辑给人的启示是——难道历史有什么必然性?难道历史不是由偶然因素连缀而成的吗?
问题是序文的作者不从史实出发,不从事实出发。仅从本本出发,并先入为主地设定历史决定论的真理特性,武断地说《历史决定论的贫困》中的思想观点是错误的——这样拙劣地向一部世界学术名著泼脏水,是一种浅薄的伎俩?还是一种无知的表现?
可以看出序文作者是一位很不严谨、很不负责的学者:这样一篇既不能自圆其说,又对书未做任何介绍——实质上是对读者不负责任的糟糕文章,出自名牌大学的名教授笔下——让读者感到失望?还是让纳税人感到不高兴?虽然不能以一篇文章评价一个教授的水平。但这样不堪卒读的序文置于世界名著的卷首,是编者的疏忽,还是序文作者的不自量力?

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爱听爷爷讲故事

文 / 史晨

12/26/2019 11:20:34 PM

20世纪50年代的农村没有报刊杂志,没有收音广播,家藏的几本古书都是竖版繁体字,幼年的我因为识字有限,看不太懂,所以一开始兴趣不大。我小时候最愿意听爷爷讲故事,爷爷虽然不是文化人,可他一生好学,又经历丰富,所以讲起来绘声绘色,幽默风趣,大大拓展了我的视野。有些故事启发我看书学习,一探究竟;有些故事哲理深奥,让我记忆终生。以下做个记录,让我的孙子孙女也听听笑笑。

毛阁老

明朝嘉靖年间的首辅毛纪,后称毛阁老,家住掖县的粉子山下,是我们老家的著名人物。据说《聊斋志异》中那篇“姊妹易嫁”的故事,中进士做宰相的毛公,就是演绎了毛纪的传说。
当年刚入朝的严嵩会搞关系学,溜须拍马,附炎趋势,他买通皇帝身边的太监,知道了嘉靖第二天上朝要考文武百官的试题,于是去拜访博学的毛阁老,当时毛纪正在自家菜园子里种菜。
严嵩请教说:“什么高?什么低?”
毛阁老回答:“黄瓜高,茄子低。”
严嵩又问:“什么东?什么西?”
毛阁老答:“冬瓜东,西瓜西。”
严嵩最后问:“什么肥?什么瘦?”
毛阁老笑着答道:“肥不过羊溢脂(绵羊尾),瘦不过干勾(甲虫)。”
得到三道题的答案,严嵩心满意足回去了。第二天上朝,皇帝果然出这三题考试,于是严嵩第一个抢答,还自鸣得意,结果嘉靖满脸不高兴。其他官员的答案,林林总总,皇帝还是不满意,最后提问宰相毛纪。
“什么高?什么低?”
“君高臣低。”
“什么东?什么西?”
“文东武西。”
“什么肥?什么瘦?”
“春天的雨肥,秋天的霜瘦。”
毛阁老的答案使得龙颜大悦,立刻龙廷嘉奖,赏黄金百两。
百官一齐祝贺毛阁老。严嵩追问毛纪,为什么昨天给他那个答案?
毛阁老讲:昨天你是在菜园子里问我,今天是在金銮殿上,皇帝面前也好黄瓜茄子一块数?

一文钱

三个路人为一文钱打起架来,找一老先生评理,一个讲是自己先发现的,另一个讲是自己先去捡的,第三个讲是自己先捡到手的。老先生说你们看起来都很穷,告诉我究竟穷到什么程度,我好评判。
第一个说我最穷:破屋大半间,屋顶露着天,铺着半领席,枕着半头砖。老先生说你够穷的,给你吧。第二个说我比他穷:蓝天当瓦屋,明月当蜡烛,枕着胳膊睡,铺着脊梁骨。老先生说你什么都没有,该给你。第三个说我才是最穷:口干三四载,腹空五六年,存点嘤嘤气,单等这一文钱。老先生叹口气说,看来天下的贫穷非你莫属了。

知了

知了的学名统称蝉。
掖县的知了有四种,个头大小不一,叫声也不一样。最多的是两种,一种小的叫吱吱儿,“吱——吱——”地叫,据说学名叫“蛸蚙”。一种大的土话“截流”,量最多,生存时间也最长,“啑——”拖着长声叫不停,据说学名叫“蜘蟟”。还有两种小而少的知了,叫起来的声音有高有低,几个音节不断重复:一种叫的声音是“蜲——蚴——,蜲——蚴——”,学名“蜲蚴”;一种叫声是“嘟——蟟——,嘟——蟟——”,据说学名叫“嘟蟟”。
我小时候,关于知了的知识,爷爷给我讲了个故事,所以印象深刻,四种名字,牢记至今。
麦收了,女儿回到娘家,父母孩子喜不自禁,心里那个滋啊!于是“吱——吱——”叫起来。住了半月女儿要回婆家,想给婆家带白面馍馍,可有数的麦子已经吃完了,怎么办?去邻居家借吧,于是“啑——啑——”出现了。不料邻居回答说“无——有——,无——有——”,于是惹得女儿不高兴,“嘟——囔——,嘟——囔——”。
古代的文人墨客都欣赏知了的清高,唐代虞世南的《咏蝉》最出名:“垂緌饮清露,流响出疏桐,居高声自远,非是藉秋风。”

私塾先生

古时候孩子都在私塾上学,先生教几个学生是不一定的,不过启蒙的课本
都是《三字经》《百家姓》,先生教学也都是先从背诵开始。孩子们刚刚入学,让他们循规蹈矩背诵课文可不容易,私塾里经常听到:“人之初,初之人,枣木杠子顶着门,先生来叫门,倒了杠子砸了脚后跟。”
先生讲课需要耐心,一位私塾先生给学生讲解《百家姓》的赵钱孙李。“赵是姓,譬如你家邻居赵老婆子;钱,就是我们平时花的那俩大钱;孙,就是孙子的孙;李也是姓,我就叫李万年。”先生摇头摆尾地讲,学生点头哈腰地听,课堂秩序井然。老师突然发问,谁来再讲一遍?一个男孩立即站起来大喊:“赵老婆子俩大钱,我的孙子李万年。”
于是引来课堂一片哄笑声。
天气炎热,先生躺在床上昏昏欲睡,学生有字不识上前求教。先生闭目问:“这个字像个什么?”
学生说:“这个字像个笼子。”
先生说:“笼子里有人唸个囚,笼子里没人唸个口。”
这个学生刚走,又来一学生向先生问字。
先生不得已问:“这字像什么?”
学生答:“像贡桌上的牌位。”
先生说:“牌位有腿唸具,没腿唸且。”
先生越来越困,伸臂扬腿仰躺在竹席上,第三个学生看了看先生又来问字。
先生迷迷糊糊地问:“你的字像什么?”
学生回答说:“这个字像先生!”
先生停了一会儿说:“有蛋子唸个太,没蛋子唸个大。”
学生马上说:“有个蛋子,不过在肩膀子上。”
先生立刻睁眼醒了,翻身起来说:“你这混账,我先生岂不成犬了吗?”

聖賢愁

吕洞宾和铁拐李结伴云游。一日二位来到白家庄的家庙,见庙旁悬挂一匾额,上书“圣(聖)贤(賢)愁”三个大字。大仙不知其意,恰见匾下有一闲散游逛之人,便上前发问。此人说我叫白池鹤,此匾正是为我所挂,你们要了解详情,必须请我喝酒。铁拐李连连说好,大葫芦里正装着好酒呢,于是三人坐下准备饮酒。
这时吕洞宾发话,喝酒前每人要按“聖賢愁”这三个字的顺序出一酒令,并且拿出一样酒肴来。于是吕洞宾先开始:“耳口王,耳口王,壶中有酒我先尝,有酒无肴难下口,割下鼻子表衷肠。”于是割了鼻子做酒肴。
铁拐李立即接上说:“臣又贝,臣又贝,壶中有酒我先醉,有酒无肴难下口,割下耳朵是美味。”轮到白池鹤了,他是酒场老手:“禾火心,禾火心,壶中有酒我先斟,有酒无肴难下口……拔根汗毛表寸心。”
吕洞宾、铁拐李不让了,说我们两割鼻子的,割耳朵的,你怎么只拔一根汗毛呢?白池鹤说:“我是看在二位大仙的面子,不然你们打听打听,我叫‘白吃喝’,从来是一毛不拔的,要不都讲我是‘聖賢愁’嘛!”

糊里糊涂,明明白白

白池鹤名字好听,但他好赚便宜,好白吃白喝,所以得了个“白吃喝”的诨号。不过因为常年混迹酒场,他又有点小聪明,别人聚会也时不时地拉上他。
一日,张、王两秀才商量乘船游玩,计划在船上出诗答对,饮酒狂欢,不料让白吃喝知道了,他于是藏在大箱子里,从上游飘到船边,两秀才打开箱子一看,原来是白吃白喝的又来了。既来之则安之,二人于是规定用“糊里糊涂,明明白白,容易容易,难上加难”连句,连不上的不得喝酒吃菜!
张秀才先说:“雪在天上糊里糊涂,落到地上明明白白,雪变水容易容易,水变雪难上加难。”于是第一个喝酒吃菜。
王秀才接上:“墨在砚台糊里糊涂,写到纸上明明白白,水变墨容易容易,墨变水难上加难。“自己也喝酒吃菜。
轮到“白吃喝”,他说:“我在箱里糊里糊涂,爬到船上明明白白,我吃你容易容易,你吃我难上加难。”于是当仁不让地吃喝起来。

白吃白喝的梅林标

掖城与白池鹤齐名的还有一位叫梅林标,也是白吃白喝的混混,当然也是脑子来得快,嘴头子笔头子都能来几下子的人。
一日,梅林标见竺、简、箫三位先生饮酒作乐,于是凑上去要酒喝。为了不扫兴,三人并没拒绝他,不过提出要求:找出三个同头的字和三个同旁的字,组合在一起,并且上下能联句成为酒令。
竺先生先说:“三字同头崑崙嵛,三字同旁驴骡驹,要去崑崙嵛,必骑驴骡驹。”
简先生接着说:“三字同头官宦家,三字同旁绫纙纱,要穿綾纙纱,必在官宦家。”
箫先生第三个说:“三字同头花芬芳,三字同旁媛姑娘,要赏花芬芳,必找媛姑娘。”
轮到梅林标了,他胸有成竹地说:“三字同头竺简箫,三字同旁梅林标,要吃竺简箫,必是梅林标。”
四人同时哈哈大笑。

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希望(王音诗六首)

诗 / 王音

12/26/2019 11:18:26 PM

希望

在35分钟前
的这个夏夜
韩梅在朋友圈里
发出了
这样的
感叹
再怎么心灰意冷
也是和小安一起
心灰意冷
刘畅,那就好
涛姐,别心灰意冷,人生多好耍的
韩梅,你好耍,你是儿童
涛姐,你是青年,你更好耍
小安,哈哈,也好
我插进女人堆里
说了句
越颓废
才越有
那么
一点点

希望
【2016.6.27】

给考入上海音乐学院的女儿再写首

你是 A
我是 B
你是 X
我是 Y
你是 Z
我就是 W
你不是风筝
我也不是线

爱的
猫猫
弹琴吧
【2016-07-08 】

给海上的猫猫

十一放长假
你要回来
欢迎你回来
更欢迎你
带着乐谱
回来
猫猫
大师,就是每天练琴的学生
这不是我说的
这是大师鲁宾斯坦
说的
【2016.9.29】

有关赫拉巴尔的

知道赫拉巴尔的时候
赫拉巴尔他刚刚在捷克跳楼
从此我在过于喧嚣
的孤独中
喝酒时
写作时
拍照时,统统都把啤酒
叫成赫拉巴尔
包括白酒
包括现在我
正在喝的
红酒
【2016.10.19】

告白

我有两个梦想
而不是一个
梦想,临死前
演一次话剧
演一次电影
你看
行不
阿弥陀佛
色俩目
阿门
【2016.01.20】

你不是玛丽,我不是约翰——写在杨黎再度来青之后

刚刚在
置办年货的路上
我忽然想起了
小年的
前一天
杨黎来青卖废话
一见面
他笑了,我也笑了
他穿红面包服
我穿绿面包服但
他瘦了,而我却依然
不肥
两个老男人
同病相怜
不同的是
他比我
幸福,杨黎有爱情
除了爱情的幸福外
我和他的相同之处
还是挺多的
鞭炮声一阵
高过一阵
为了不耽误
这年夜饭
我只举一个例子
好了,尽管
我们的身子骨都不肥
或者说很瘦
但我们的心
却很肥
很肥的
【2016.02.08】

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从Tsingtao和Qingdao说起

文 / 张孝存

12/26/2019 11:17:39 PM

青岛啤酒(TSINGTAO BEER)历经百年沧桑,成为城市的名片。你是否注意到,在啤酒罐下方标注的产地为“QINGDAO,CHINA”。难道“青岛”有两种拼法吗?原来,前者是过去的“威妥玛式”拼法,后者是当今公认的世界标准汉语拼音拼法。
威妥玛是英国外交官。他于1867年出版一部京音官话课本《语言自迩集》,书中用罗马字母拼写汉语的方式,称为“威妥玛式”,作为某些外国驻华使馆人员学习汉文的注音工具。“威妥玛式”用来拼写汉语有不少不科学、不合理的地方。
1977年9月,联合国第三届地名标准化会议作出推荐用《汉语拼音方案》拼写中国地名作为中国地理名称罗马字母拼法的国际标准的决议。大会认识到,《汉语拼音方案》是中国法定的罗马字母拼音方案,中国也已经制定了“中国地名汉语拼音拼写法”。大会推荐,采用汉语拼音方案作为国际上用罗马字母拼写中国地理名称的(唯一)系统。
1978年10月,国务院批转中国文字改革委员会等四部门《关于改用汉语拼音方案作为我国人名地名罗马字母拼写法的统一规范的报告》。该文件指出,改用汉语拼音字母拼写我国人名地名,“是取代威妥玛式等各种旧拼法,消除我国人名地名在罗马字母拼写法长期存在混乱现象的重要措施”。该报告后附的实施说明规定,“已经使用的商标、牌号,其拼写法可以不改,但新使用的商标、牌号应采用新拼写法。”
据此,作为商标文字构成的的一部分的“青岛”允许拼写为“Tsingtao”而作为地名的“青岛”只能拼写为“Qingdao”。
在“青岛啤酒节”这个短语中,“青岛”是作为地名出现的。因此,规范的拉丁字母写法是“Qingdao Beer Fesival”。相应的网站和电子信箱地址分别是:http://www.qingdaobeerfesival、qdbfo@public.qd.sd.cn
1982年12月测绘出版社出版的《汉语拼音中国地名手册》,“青岛市”汉语拼音标注为“Qingdao Shi”,英文标注为“Qingdao City”。注意,“Qingdao”是一个词,所以,字母“d”之前没有空格,也不能大写。
地名标准化及罗马字母拼写法的规范在国际信息网络、国际术语库建设等方面意义重大,在信息时代走向全球化的道路上不可轻视这件“小事”。

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青岛三大企业的悲歌

文 / 胶澳子

12/26/2019 11:16:56 PM

1960年代中国社会城市里流行三大件:自行车、手表、缝纫机。这是每个追求幸福的家庭的企盼。如果一个新婚家庭能配齐这三大件,在众人的眼里就羡慕极了。
在青岛,曾有三家生产这三大件的企业,它们是青岛自行车厂、青岛手表厂、青岛缝纫机厂。三家企业拥有近万名职工。
青岛自行车厂生产的金鹿牌28型自行车能载重400市斤,成为当时城乡的主要交通运输工具。
青岛手表厂生产的金锚牌和工农牌手表售价仅为上海牌手表的一半,成为当时工薪一族的时髦穿戴饰品。
青岛缝纫机厂生产的鹰轮牌缝纫机性能和上海缝纫机媲美,许多妇女都为能脚踏一台青岛缝纫机干家庭针线活而高兴满足。
曾几何时,这三大件都要凭票供应。每个单位分配的自行车票、手表票和缝纫机票都是有限的。单位里的职工经常为三大件票的分配问题争得面红耳赤。
然而好景不长。进入1980代中期,青岛这三大企业先后经历了灭顶之灾,全军覆没。先是职工下岗,后是企业改制,厂房被拆除,场地被卖掉。新建的居民小区里再难觅昔日的踪迹。企业昔日的风采早已烟消云散,几乎没留下一点痕迹。
三大企业的近万名职工现都已成了退休老人,他们会经常对年轻人讲述那个年代三大件过去的故事。

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遥祝

文 / 落叶知秋

12/26/2019 11:09:48 PM

2007年在云南遊览九乡溶洞时,出洞口的一段路比较险峭。导游为我老年人叫来了“滑竿”,讲好了每乘滑竿五十元,动员我们坐上去,出洞口时自己付钱。
我婉言谢绝了滑竿,私下对团队里的几位东北人说:“从青岛到济南的火车票才四十八块钱,眼前百十米的山路就要五十块钱,太不值了。只要有一口气也坚持自己爬。”不料此话引发周围人一阵大笑。几位东北妹子叫嚷:“我的山东老姐啊,这是哪里跟哪里比呀?在我们那疙瘩,五十块钱还能买一大堆白菜,腌酸菜全家吃十好几天啊。”一东北汉子大笑说:“咱北方人好不容易来云南一趟,几千块钱都化上了,干嘛还要省那几十块钱?千金散尽还复来,出来玩就要玩的潇洒,玩的痛快。山东老姐,别委屈自己啦。快坐上去享受享受吧。”
游客们已陆续坐上滑竿被抬走。我也被忽悠着坐上了滑竿。抬滑竿的两个男人长得面容黑瘦,深目高颧。都穿着一式青布镶边对襟半袖褂,一条红布宽带斜搭在肩上,红布宽带两头则紧套在滑竿上。他俩把我抬起来后细声细气地嘱咐:“阿姨坐好,身子放松向后倚,脚向前蹬,就像在家里坐躺椅一样,蛮舒服的。”
我坐在滑竿上颤颤悠悠地被抬着向上攀登,前面那个抬竿人拱腰驼背,头低得几乎碰撞到石路。后面那个抬竿人则挺直了腰,敏捷而谨慎地步步紧跟,我同他俩攀谈起来,方知他们是兄弟,前面那人是弟,后面那人是兄长。我说你兄弟俩挣钱很辛苦的。不过,趁着年轻能干,一天抬上几趟,挣上几百块钱,也能养家养老。
后面那兄长说哪有这种好事。这地方是老板承包的,我们每抬一人,五十元要交给老板三十五元,我兄弟俩只能分十五元。
我吃惊地表示同情。前面那位小老弟气喘嘘嘘地说滑竿是我们自己家的。事先还交上了一千元风险抵押金,要是旅客投诉或出了什么事故,都从这押金里扣的。
翻转山顶开始下坡。前面抬竿人挺直了腰,后面的抬竿人弯腰拱背大喘粗气。我有些不忍心要下来走,并再三声明照原价付钱。谁知他俩人却大声嚷:“使不得,阿姨好心,我们感谢啦。莫要坏了规矩,这地方是不能停下的!”
听到“规矩”二字,又看看下面的沟壑,我不再多说话。
我问他们家里也种地吗?他们俩抱怨说:我们这里四月到十月是雨季,其余月份是旱季。到处是山地红土层,种粮食收成低。小麦磨出的面粉很粘,不如你们北方面粉好吃。种玉米和蚕豆还好些,可也卖不了几个钱,家里盖房,孩子上学都很难啊!以前种地还要上税,现在不上税了,农民每种一亩地政府就奖励五十块钱,就这样,也没有多少人愿意种地,有点力气的都出来打工,每天能挣点钱的。
他们还说云南产翠玉、水晶、白银,可这些东西从挖矿开采到销售都被官方和大商家垄断,老百姓是沾不到的。做茶叶和烟生意都需要本钱,我们拿不出,又没有文化,只好抬滑竿啦。抬滑竿比挖矿强,矿工容易得矽肺病。云南挖矿的多得矽肺病的也多,很少有治好的,最后都活活憋死。云南有十八怪,其中“三个蚊子一盘菜。两个老鼠一麻袋。鸡蛋串着卖。蚕豆数着卖。草帽当锅盖。竹筒当烟袋。姑娘象老太。背着孩子谈恋爱。火车不如汽车快。都是说的云南穷啊!幸亏现在旅游开发,遊客越来越多,我们都能有活干有钱挣,以后会富起来的。到那时,欢迎阿姨再来。”
我感动地答应着。 出洞口时,他俩把我轻轻地放下说“阿姨走好”。我给了他俩七十块钱,他俩连连道谢。
山路上,我们旅游团队人员又合在一处。那几个东北遊客问我坐滑竿的感觉如何?我说很享受。又说了抬滑竿人的辛苦和付钱价格,她们说“咱山东老乡就是爽”。那几位东北大汉也介绍了旅途中见闻:他们刚从西双版纳、芦沽湖女儿国这些地方回来。在那里,每到一个旅游点就会遇到很多失学孩子追赶着游客卖小工艺品。他们总是拿出零钱分给这些孩子,却不要他们的商品。还让这些孩子写下通信地址和姓名,相约回家后给这些失学的孩子们捐款、寄去衣物及学习用品,并写信鼓励这些孩子好好学习,将来报效社会。
我夸他们豪爽义气有爱心。
去云南时是阳春三月。回来一个多月后,从电视上看到云南发生强烈地震,震中心在刚刚由思茅市改名的普洱市。震区引发了大片山体滑坡、泥石流、公路裂陷,房屋倒塌及大批人员伤亡。致使十八万人无家可归,等待政府安置和救济……我的心情非常沉重,此次地震定然给云南的旅游经济带来严重损失,使那些刚刚起步于旅游经济的农民家庭遭受重创。又想到近年发生的很多灾难:安徽淮河水灾、山西黑砖窑事件、济南7.18暴雨水灾、湖南凤凰桥因“豆腐渣工程”而倒塌、新泰煤矿被淹等严重事故,都给老百姓的生命和财产带来惨重的损失。这些事件每当在媒体曝光之后,总是“引起领导高度重视”,镜头上也习惯地出现领导视察,子弟兵救援,灾民们无比感激地领救济物品等系列报导。但愿云南这次地震灾难在镜头中“引起领导高度重视”的同时,农民们的贫苦生活能得到改善,那些悲惨的被隐藏的矽肺病人能得到救助而康复,尽快使他们的生活水平趕上时代步伐。
又想到旅途中看到的那些乞讨的老人和孩子,在山地田间辛劳耕作的女人们,还有从事抬滑竿苦力的男人们,得了矽肺病的矿工们,不知他们在此次地震中如何?
于静夜中遥望南方,默祝这些勤劳纯朴、艰难谋生的边陲家庭在这次地震中不屈灾难,重建家园。祝他们在方兴未艾的旅游事业中早日致富,他们的孩子都健康快乐地读书成长。
2007夏青岛

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佞苏居士范之杰

文 / 北冥有鱼

2013-09-03 00:26:16

造星运动是我们这个时代的一大特色。各大媒体挖空心思,不遗余力;各色人等摇旗呐喊,如痴如醉。最火的节目是选秀,俊男靓女在推手的包装下粉墨登场,一夜成名就是他们的中国梦;最炙手的明星叫“三栖”,说学逗唱打情骂俏,人如海,钱如潮,极尽人生之尊荣。
这是群星璀璨的时代,也是流星雨的时代。在被媒体大众过度消费后,这些明星大多转瞬即逝,在历史的长河中不再泛起一丝涟漪。
有没有经久不衰的明星?答案应该是肯定的。那些曾给人们带来希望和慰藉的艺术大师就像天上的恒星一样,永远在后人的前方闪耀。但假若要评选一个古往今来最受拥戴的明星的话,我想,应该非苏轼莫属。
苏轼的时代,没有春晚没有星光大道也没有卡拉OK,那时的中国好声音就是吟诵诗文,而苏轼的诗文受欢迎的程度要远远超过现在的流行歌曲。宋人朱弁《风月堂诗话》记载:“东坡诗文,落笔辄为人所传诵……是时朝廷虽尝禁止……禁愈严而传愈多,往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗,便自觉气索,而人或谓之不韵。”苏轼在徐州的时候,一次夜宿燕子楼,有感而发,做下《永遇乐·明月如霜》一词。几天后他请朋友赏析,却意外得知这首词已经传遍了徐州全城。经查才知道是一位老兵夜晚巡逻至燕子楼听到苏轼的吟唱,默默记诵并传播开来。可见当时社会对苏轼诗词的喜爱程度。
苏轼的书法也是人们追逐的对象。
林语堂所著《苏东坡传》记述,有一个极有眼光的苏粉非常热衷搜求苏轼的墨迹,他和苏轼的秘书暗中达成协议,只要能帮他得到哪怕是只字片语的苏字,他就以十斤羊肉相赠。日久天长,苏轼也已耳闻此事。一天,秘书请苏轼回复友人的口信,苏轼说:“我不是已经告诉你了吗?”秘书说:“那人一定要一个书面的答复。”苏轼笑着说:“告诉你那位朋友,今天禁屠。”
作为一个收藏爱好者,我真佩服这位仁兄的眼光和毅力,或许流传至今的那些苏氏墨迹,就有经他之手保存下来的。
苏轼性情豪放,常于宴饮时书画赠人。在黄州近五年,给当地的官员、百姓写了不少字,就连那些陪酒的侍女也大都得到了苏轼的手泽,有一位能歌善舞,知书达理的李琪姑娘却因胆小腼腆,始终没有得到苏轼的墨宝。苏轼要调离黄州时,太守设宴践行。李琪知道这个机会不容错过,等苏轼酒至半酣,便鼓足勇气跪拜在地,求赐墨宝。苏轼欣然同意,令李琪研墨,然后取笔在李琪的汗巾上写道:“东坡七载黄州住,何事无言及李琪?”写完这两句,即掷笔袖手与宾客谈笑,没了下文。在场宾客非常奇怪,又不便过问。过了好久,李琪急了,再次跪拜,苏轼大笑着又写下了“恰似西川杜工部,海棠虽好不留诗。”在座宾客皆击节赞叹。
还有一个美丽而凄凉的故事。惠州有一个温姓官员的女儿,聪颖美丽,心气甚高,不肯嫁人。听说苏轼到了惠州,非常高兴,每天到晚上都悄悄来到苏轼窗外,听先生吟诵诗词,被发觉后就匆匆跑开。了解到这个情况后,苏轼曾想将一位才貌双全的王郎介绍与她。谁知突然再遭打压,贬至海南。等他再回惠州时,多情的温小姐已经抑郁离世,被埋葬在一处沙丘旁。苏轼感慨万千,为她做《卜算子》一首:“缺月挂疏桐,漏断人初静。时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖。寂寞沙洲冷。”这位温小姐也是一位痴情的种子。
类似这样被追星的场景对苏轼来说太多了,和现在的明星有所不同,一是时下所谓的三栖明星,实际都是表演类,属于同一特长,而苏轼一身兼及“豪放词宗”(诗词),“唐宋八大家”(文章);“宋四家”(书法)等多个领域,而且风趣幽默,个性旷达,服饰、食谱同样受到追捧,成为引领时代风尚的人物。二是拥趸的构成不同,当今追星族以阅世不深的青少年居多,明星受尊崇的质量要大打折扣。而苏轼上至皇亲国戚、达官显贵,下至平民百姓、青楼歌妓,各个阶层都有他的大批粉丝。就连他的政敌王安石都感叹:“不知再过几百年,才能有这样的人物!”
苏轼身上有的不是那种近乎怪物的异常之能,而是知情意各个方面都均衡地获得发达后生出的精彩,他的言谈举止诗书歌赋都是天人合一阔达自在的抒发与流露,具有超强的人格魅力,没有矫揉造作,没有道学家的腐气。和那些靠包装和噱头来赚取人气的所谓明星是有本质区别的。
苏东坡的粉丝不仅局限于大宋疆域。苏辙出使辽国,常常有人向他打听苏东坡的情况,苏辙在写给苏轼的信中有“谁将家谱到燕都,识底人人问大苏。”的句子,高丽国有人为表达对苏轼兄弟的景仰之情,取名为金富轼、金富辙。
宋代之后,苏轼的追随者依然众多,苏堤、学士街、苏祠等纪念场所游人如织,东坡肉、东坡酒、东坡巾、东坡墨依然很受欢迎。据网上有人统计,苏轼创造的成语就有148个,更有许多学者士子,用字号斋名表达对苏轼的热爱。
近代大收藏家翁方钢,将自己的斋号命名为苏斋,后来收藏到苏轼真迹《嵩阳帖》和宋本《苏诗施顾注》,又将“苏斋”改为“宝苏斋”。
著名的历史地理学者、金石版本学家、书法家杨守敬,出使日本归国后,曾任黄冈教谕,因住在赤壁附近。名其居曰“邻苏园”号“邻苏老人”。 
至于叫学苏的、师轼、梦坡的,那就很多了。让人难以理解的是我今天想要介绍的范之杰,和一般粟(苏)米的不同在于,他竟然自号“佞苏居士”。
这个“佞”字,作动词时是谄媚讨好的意思,是个贬义词,但主人宁愿冒着贬低作践自己的风险使用此字,表达的是对心中偶像无以言表的崇拜,和“青藤门下走狗”一词有异曲同工之妙。可以说是苏东坡的骨灰级粉丝。
我们应该好好认识一下这个范之杰。

范之杰(1872—1957),别名范询炎,字俊丞,一字瘖公,号历山农。侫苏居士、悔道人。为北宋范仲淹三十世孙,原是浙江绍兴人。年幼时即举家迁济南,投靠在济南经商的父亲。并在济南考取举人。1903以殿试第二甲11名的成绩考中进士,在有清一代担任过翰林院编修,御史,山东高等学校(山东大学)校长。辛亥后任山东提法使。山东都督府秘书。江西高等检察厅厅长。湖北高等审判厅厅长。湖北烟税局局长、江汉关监督、黄河水利委员会委员等职。1956年任上海市文史馆馆员。擅长诗文、书法。为民国以来“苏体”大家。著有《苏东坡生平》《易经注解》《云馨词》《范氏书法》等。
和他所崇拜的对象一样,范之杰也有非常丰富的从政经历,也是一位刚正清廉的官员。在任翰林院编修时,他就上书朝廷,陈述外国人在胶澳、威海等租界外购置地亩,典赁房屋,开山采矿等侵害主权行为,提请朝廷注意“威海、胶澳两处租界之外,险要甚多,尤应……随时严密侦察,俾外人不能私行测绘,庶于沿海防务有益”。为落实此情况,时任山东巡抚袁树勋还于1908年10月赴青岛暗访并上本奏报。在清朝外交上,对国外人能有如此强硬态度,实属难得。
在御史任上,范之杰又上疏弹劾盛宣怀铁路建设中饱私囊的问题,造成盛宣怀被“即行革职,永不叙用”。
辛亥事后,1911年11月7日省城同盟会员与绅商学各界人士集会,宣布取消省咨议局,成立山东全省各界联合会,作为全省立法和监督行政的最高机关,夏溥斋为会长,于普源、范之杰为副会长。
除了从政,范之杰还有经商的才干,1913年,范之杰接管其父产业。为更好地利用济南泉冽水美这一优势,他尝试使家乡的米酒技术在北方发扬光大,这位翰林公在南门外东燕窝买下任泉周围的一块地,垒墙筑屋,置锅煮酒,开起一家绍酒作坊,取名“胜绍公司”,意即是胜过绍酒之意。范之杰专门从绍兴请来制酒高手,?所用稻米、麦曲、酒药等原料俱从绍兴运来,在绍酒工艺基础上,还根据北方的特点加以改进和创新。酿出的酒价廉味美,在山东省第一次工农产品展览会上荣获金奖。经过宣传和推广,使习惯喝白酒的老济南也喜欢上了绍酒。绍酒在山东饮誉30年。后因抗战难以为继,被迫停业。
积极入世的态度使他在政界商界学界多个岗位崭露身手,而最能表现“佞苏”的一面莫过于他为抢救《景苏园》石刻做出的贡献。
苏东坡一生著述甚富,但其书画作品大多在徽宗初年的党禁中为蔡京所毁。光绪十六年(1890),四川成都人杨寿昌出任黄州府黄冈知县。鉴于苏公墨迹和宋刻苏帖已不多见,其它摹刻真赝参半的情况,萌发重刻苏东坡书帖之愿。杨寿昌的想法得到了时任黄冈县教谕杨守敬的鼎力相助。精选母本,聘用高手,历时三个春秋,完成了全套石刻126块,起名为《景苏园贴》,为近世集苏书之冠。
就在将碑石移至“景苏园”安装之时,杨寿昌突遭解职。由于刻碑负债太多,廹于无奈,只好将碑石典给汉口“张信记”当铺,约定日期赎回。谁知,杨寿昌回乡后一病不起,不久离开人世,其后裔至限定日子也无钱赎取。为此,张、杨两家诉讼不休,前后长达30年。
民国十四年,张信记见杨家已无力赎取,就将碑石以高价转售海外商人。交货当日,恰被时任湖北审判厅长的范之杰碰见,立即找到张信记予以制止,要求购买。对方张口索要万两黄金,范之杰无力支付。正当束手无策之际,听说湖北省长萧耀南正在黄州建楼做善事,当即赶到萧公馆。面呈《景苏园帖》拓本并将此拓原石即将流失海外之事禀报。萧耀南听后大惊,委托范之杰不惜一切代价将此国宝购回。范之杰受命,几经周折,终以数倍价格将全套石刻从外商手中买回。又与新任黄冈知事将石碑运到黄州,精心设计,建成《景苏园》。
“佞苏居士”行事向苏轼看齐,书法也是学苏当中的佼佼者。
苏轼的书法之美在于“妙在藏锋”“淳古道劲”“体度庄安,气象雍裕”“藏巧于拙”,是“气势欹倾而神气横溢”的大家风度。他追求的放意自适创作状态;作品中所体现出的自然萧散的意韵,给后人带来了无限的审美快感,而他的书论尚意之说则为书法开辟了由法度到自由的无限空间。
范之杰对苏体书法的理解和用功之深是显而易见的。所见过的范氏书法不多,但仅就本人所收藏的这个条幅来说,它符合苏轼书法丰满肥润,结字扁平、笔画舒展、跌宕生姿、妩媚天真的基本特点,已经进入文理自然、从心所欲的境界,说范之杰是苏体大家诚不为过。可惜其书法存世不多,对后世的影响相对较小。
“佞苏”是全方位的。范之杰字写的是苏体,书写的内容也是苏轼的:

“身如芭蕉,心如莲花,
百节疏通,万窍玲珑。
来时一,去时八万四千。
此义出《楞严》,世未有知之者。”

这是苏轼书赠广西都峤山邵道士的一段话。是苏轼潜心研读楞严经后概括出的微言大义。
苏轼以优美的笔触写出了勘破尘世藩篱、抛却六根烦恼,获得心灵自由,通达、自如、万般皆由心出的妙悟状态。而范之杰的字则更能将人带入修证圆融的意境。
呵呵!得此真意者无多,吾辈能当一回追星族亦深感满足了。

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