文 / 祁萌之
2/29/2020 9:50:07 AM
中国人有崇拜名家、大家的习惯。不管这个名家、大家说的话是否有道理，都崇若神明。这不，有人郑重其事地发来杨振宁谈“佛教是科学”的微信文章。朋友的意思,杨振宁说佛教是科学，肯定是科学！杨振宁是大科学家，是诺贝尔奖获得者，他的话还能错吗？
我看了杨振宁谈“佛教是科学”的文章后，便答复那位朋友：
“杨振宁说的那些话，都是牵强附会，没有道理，不可信。再说宗教与科学有着完全不同的文化内涵。将宗教说成是科学，犹如把女人说成是男人。不是很荒唐的吗？”
实际上不用看杨振宁的“佛教是科学”的文章，起码的常识让人就知道：杨振宁的这个说法是不成立的。
因为常识告诉我们，科学与宗教是两个截然不同的文化范畴：科学是研究探讨客观世界（自然界、社会、人的思维）规律的，从中得出具有普遍价值的真理性结论。例如我们在中学里学到的定律、定理、推论、法则等，都是真理性的结论。
当然，人类进化到今天，就像我在《什么是科学》一文中所总结的：科学既有上述这种狭义的定义；科学还涵有精神层面的某种理念与方法。例如，实事求是精神就是科学精神；例如“以事实为根据，以逻辑为准绳”，就是科学的方法。一句话：科学是探索研究看得见摸得着的外界之规律的一种学问。
严格说，宗教属于精神层面的一种信仰。宗教应该解决、或者说应该回答这样几个问题：
人是什么？人从哪里来？又到哪里去？人为什么活着？应该怎样活着？什么是彼岸？谁主宰彼岸？人生与最终归宿是种什么关系？什么是命运？谁主宰命运？
宗教讲究的是：相信信仰、忠于信仰、敬畏信仰、献身信仰——都是无条件的、无原因的、无功利的、绝对的信仰。所有的宗教都是道德意义上的。即宗教有一套出自信仰比较完善的道德规范。宗教有发展，但没有持续的、明显的、否定性的进步。宗教的基本思想可谓千年不变。宗教在人类社会中是有界限的，不是无限的。宗教没有、也不可能垄断全人类。人类没有、也不可能都宗奉一种宗教。
但是科学讲究符合规律、符合事实、符合逻辑、符合道理、符合实验；科学是没有界限的，科学属于全人类！世界上形同水火的各种宗教，只有在科学那里有共同的语言。科学是持续地、明显地、否定性地趋向进步。科学能够直接地改变人类的物质生活。但宗教没有这个功能。今人与千年前的人类信仰同一种没有根本变化的宗教；但今人与千年前的人类物质生活却发生了太多的变化。
如果说佛教是一种宗教，佛教应该回答以上问题。实际上,佛教也确实在一定程度上回答了以上问题。佛教是宗教肯定无疑，不必讨论了。
由上述可知：科学的内涵与宗教（佛教）的内涵是完全不同的。这个不同就像物理与化学的不同。杨振宁说佛教是科学，犹如说物理是化学一样荒唐可笑！
所以不能不让人怀疑：杨振宁这样不着边际地说话，是概念不清，还是老糊涂了？朋友那么崇拜杨振宁，可以问问他：既然佛教是科学，你年轻时就崇信佛教。你为什么不去寺院研究科学；而去了美国大学研究科学？
杨振宁定居大陆后，把别人对他的尊重看成是自己的本钱了。不仅到处演说，凡事都要发表意见，很多意见不见得正确。例如他签字《文化宣言》后不久，又在一次演讲中否定《周易》，《周易》可是“六经之首”呀！所以杨振宁的这个前后矛盾的做法，引来大家的哂笑。
其实杨振宁获得诺贝尔奖不假，但这并不意味着他是无所不知、无所不能的人。科学家也不过是在某个专业领域堪称科学家；离开那个专业领域半步，他的发言可能是荒谬的。